唯識四成，教義名數。謂用“唯識”義解釋四種現實現象，是法相宗成立“唯識無境”的依據之一。原文見世親《唯識二十論》。此論引難唯識者“四事不成難”言：“定處、定時、不定相續、有作用物，皆不應成。”針對此難，頌曰：“處、時定如夢，身不定如鬼，同見膿河等，如夢損有用。”論曰：“如夢，意說如夢中所見”，雖無實境，但所見亦是“定處”、“定時”，而非一切處，一切時。“又如夢中境，雖無實，而有損失精血等用。”結論是：“雖無離識實境，而處定等四義皆成”，簡稱“唯識四成”。此“四事”中“時”、“處”、“作用”三事，皆以夢證成。所謂“鬼”，是當時佛教普遍承認的一類存在，由於共行同類惡業，得同類惡果，故鬼身非一，而所見(膿河)則同，據此證成“相續不定”。窺基《述記》對此鬼喻更作喻說：“如眩翳者見發蠅等，故雖無實境，相續不定其義亦成。”此中“夢”是生理和心理現象，“眩翳”等是病理、心理現象。
