《唯心問道》是飛火未夜創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：唯心問道
- 作者：飛火未夜
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
群山林立...仙霧繚繞...一座不起眼的小山下面有個普通不能再普通的山洞..葉辰,迷茫中睜開了眼睛....
《唯心問道》是飛火未夜創作的網路小說，發表於起點網。
《唯心問道》是飛火未夜創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介群山林立...仙霧繚繞...一座不起眼的小山下面有個普通不能再普通的山洞..葉辰,迷茫中睜開了眼睛....1...
《我道唯心》是一部玄幻類型網路小說，作者是金鷹。內容簡介 金虎禪，高中生，普通而富於個性，為救煞氣入體的老爸，在狐大仙的幫助下，成為了修行者——他腹黑、機智、正義、堅毅、樂觀、豁達，他苦中作樂，危中淡然——只是他感情觀怪異，面對美女修士的做法令人髮指——他的能力很詭異、很強大，因為他有隻與...
穿越者回憶錄 《穿越者回憶錄》是問道唯心創作的網路小說。內容簡介 昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化……
儒家的“修身”標準，主要是忠恕之道和三綱五常，實質上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法。他們認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心。修身是本，齊家、治國、平天下是末。由此通過“反省內求”的方法，使個人的行為同封建道德相吻合，為其封建統治和政權的鞏固培養人才。道家的修身要求做到順應自然；墨子則要求...
人類自我的認可和不甘永遠消亡迫使人類走上了對生命意義和世界本源存在方式的永恆命題，在加之理性之存在，使人類意識到除卻這目光所及的客觀世界，人類的意識也一樣詭譎和宏大，故唯心論應運而生，從此整個人類社會進入了意識世界真實性和客觀世界真實性的長久論辯——但毫無結果。事實上當人類把世界的存在方式和生命...
“萬物皆備於我矣”作為一句名言，被認為是典型的主觀唯心 主義哲學觀。這裡面的是與非不在我們關心的範圍。我們關心的 是孟子說這話的意思。所謂“萬物皆備於我”並不是像有些人所 理解的那樣，說是“萬物都為我而存在。”（由此來歸結孟子為典 型的主觀唯心主義者。）我們理解孟子的意思，是說天地萬物我都...
他教授倫理學，是一個唯心主義者，一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈信仰，努力鼓勵學生立志做有益於社會的正大光明的人。我在他的影響之下，讀了蔡元培翻譯的一本倫理學的書。我受到這本書的啟發，寫了一篇《心之力》的文章。那時我是一個唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀點出發，高度讚賞我的那...
老莊哲學”，代表作品為《莊子》。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其“一”...
此以運氣闡述其五臟病機及其證候。本書作者對運氣理論的研究，造詣較深。書中所論內容，對後世運氣學說的發展具有一定影響。如《聖濟總錄》中論運氣，即多取本書符會六氣之說，並更多創造、發揮。但也必須指出，本書內容還摻雜一些唯心的和不切實際的觀點，此又當批判接受。本書署名為唐王冰撰。而王冰注《素問...
“萬法唯心，心亦不可得”，因此，不可將心更求於心。若以心求心，以佛求佛，無異於頭上安頭，角上安角，所以希運認為“不如當下無心，便是本法，”“唯直下頓了自心本來是佛，無一法可得，無一行可修，此是無上道，此是真如佛”。無心可用，無道可修，學道者“但能無心，便是究竟。學道人若不直下...
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。一一八、感謝上蒼我所擁有...
獨道不敢作為，卻是恆古不變的道理。而一個從劍朝黃級宗門勢力中脫穎而出的少年，在劍道步步詣指上，讓世人驚嘆，讓世人唏噓。從此劍朝因他而炫目，從此修道界因他而不安騷動，從此打破鐵的定律，從不可能化為可能，只為唯心問道，大道統一，直指巔峰，成就道主之境。作品目錄 001上古凶地 ...
故三界唯心，森羅及萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心，心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色，知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣吃飯，長養聖胎，任運過時，更有何事。汝受吾教，聽吾偈曰：“心地隨時說，菩提俱亦寧。事理...
故萬法唯心。心亦不可得。復何求哉？學般若人。不見有一法可得。絕意三乘。唯一真實。不可證得。謂我能證能得。皆增上慢人。法華會上。拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我於菩提。實無所得。默契而已。凡人臨欲終時。但觀五蘊皆空。四大無我。真心無相。不去不來。生時性亦不來。死時性亦不去。湛然...
柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恆普遍的，至於感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恆性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。柏拉圖反對把愛情當成利害關係和情慾的滿足，認為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以後所引起的愛慕...
唯心性為本。若離心性則無言說。是故無量真法隱在四大五陰。千是萬非取捨簡默。惡見塵中隱名為四大五陰。千是萬非取捨簡默。惡見塵勞顯即四大五陰。千是萬非取捨簡默。惡見塵勞以為文字根本。若離身心縱令佛辯無所言說。既無言說。抄何為經。既無可抄。字亦無字 鑒照菩薩摩訶薩前白佛言。世尊若身心是...
”馬先生不以為然，反問道：從你的住處走到這裡只要三、五分鐘，怎么叫太遠！康白情也不示弱，說：先生講莊子，莊子說：“彼亦一是非，此亦一是非”。先生不以為遠，而我以為遠。馬敘倫一時無話可說。這句話是唯心主義在真理判斷標準方面的一個觀點，相當於是否定任何真理標準，是對真理客觀性的否定，與馬克思...
祭祀、征伐、田獵、行止等都以占卜的結果行事，表現出唯心主義世界觀。《尚書·洪範》記載殷代賢人的言論，一方面保留了殷商信奉上帝的觀念，同時認為五行為世界的五種基本物質，具有樸素唯物主義成分。約產生於殷周之際的《易經》將早期八卦觀念系統化，以乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離...
3.問道心人心。先生曰：“‘率性之為道’，便是道心。但著些人的意思在，便是人心。道心本是無聲無臭，故曰微。依著人心行去，便有許多不安穩處，故曰惟危。”4.問：“‘中人以下，不可以語上’，愚的人與之語上尚且不進，況不與之語可乎？”先生曰：“不是聖人終不與語，聖人的心憂不得人人都做聖人...
公元前335年前後，希臘城在馬其頓的統治下，社會階級矛盾逐步加深，人民貧富兩極分化日益嚴重。各城邦中有越來越多的自由民眾對奴隸主的統治感到不滿。希臘城邦的思想界也產生了激烈的哲學和意識形態的衝突，唯物論和唯心論的鬥爭不斷深化。亞里士多德在這樣的背景下，對哲學深入研究，創作出了《形上學》。該書由...
他還是西方現代哲學思想的奠基人之一，是近代唯心論的開拓者，提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，並為歐洲的“理性主義”哲學奠定了基礎。笛卡爾最為世人熟知的是其作為數學家的成就。他於1637年發明了現代數學的基礎工具之一——坐標系，將幾何和代數相結合，創立了解析幾何學。同時...
書偈曰：“唯心淨土本無迷悟。一念不生即入初住。令諷安樂行”。未終塔然坐亡。留龕彌月。顏體如生。葬全身於崇法祖塔之側。壽六十八。臘五十一。小師三人。法嗣餘二百。傳法嗣子法蓮．慧詢．伸韶．韶著指南集二卷。江湖寶之(佛法系年錄)。法孫中傑出者有善月、法登、淨惠、宗曉等。其佛學著述，有由法...
惠子自然是本著唯物的立場上說的，不諱言他是真正正確的，但你從中會感受到冷漠;莊子自然是本著道的立場上說的，道是一切的道，萬物齊一，物我同心，我自然能了解到和我所出相同的他，不諱言道是唯心的，是錯誤的，但從中你能體會到一種真摯的情感，你能為此而感動。哲理 莊子對於外界的認識，常帶著觀賞的...
2.某些問題必須以分析的方法解答，例如佛教是唯心主義還是唯物主義？3.另有一些問題必須以反問為答覆。4.有一類問題必須以緘默不語為答覆。例如當有人向佛陀尋問有關形上學方面的問題時，佛陀常常是保持沉默。也許有人會問，佛陀到底是否能回答以上十個形上學的問題？我們姑且先不作任何結論，但有一點可以肯定，...
心者，非唯心之義也，乃心物合一之心。心與物，若酒與其味，非一而不離，以成其辯證之道也。心蘊三德：為本，持正，天人之心。後儒之道，秉心之德，在益民，在正民心，在止於聖心⒁。知心而後能隨，隨而後能定；定而後能慧，慧而後能用，用而後能得，得而復歸心。物有本末，事有終始，終始復返，...
有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨自存在的最高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。老子認為道生成天地萬物的過程是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（四十二章）。道生成萬物之後，又作為天地萬物存在的...
③一席話說的倪繼祖一言不發，唯有低頭哭泣。李氏心下為難，猛然想起一計來，須如此如此，冤家方能回去。想罷說道：“孩兒不要啼哭。我有三件，你要依從，諸事辦妥，為娘的必隨你去如何？”倪繼祖連忙問道：“那三件？母親說明。”（《三俠五義》）在這段文字中，倪繼祖是李氏的兒子，李氏不可能和他是冤家，...
弟子：一切唯心造。一切唯心造，這句話說對了。大家都說得不錯，但是“一切唯心造”更恰當，因為什麼呢？那個好壞本來是空的，它沒有的，不存在的。是你心裡存個好相，它外面就存個好相。你心裡的好相要是破了，它外面哪來的好相？你覺得她對你笑，是你心在笑；你覺得她表面上在說話，是你心裡在跟她...
①何晏：何晏好玄學，擅長清談，喜歡談名理，與王弼、郭象同為唯心主義玄學的代表。參《言語》第14 則注①。②王弼：字輔嗣，能言善辯，是魏晉玄學的主要開創者，著有《老子注》《周易注》《論語釋疑》等書。弱冠：古代男子到二十歲行冠禮，因為還沒有達到壯年，稱“弱冠”。也泛指男子二十歲左右。③條：分條...