唐朝外交，指的是中國大唐時期與周邊和海外國家的交流，主要包括東亞、東南亞、西亞、非洲和南亞地區。
基本介紹
- 中文名：唐朝外交
- 含義：指的是大唐朝與周邊和海外國家的交流
背景,東亞,朝鮮半島,日本,東南亞,越南,高棉、寮國,泰國、馬來西亞、新加坡,印度尼西亞,菲律賓,緬甸,
背景
唐代是一個開放型的社會，中外經濟文化交流十分頻繁。在唐代289年間，曾有300多個國家和地區與唐王朝建立過外交關係。亞、非地區很多國家的使節、商賈、僧侶等，不斷地從陸地或海上“絲綢之路”來到唐朝進行訪問和貿易，唐朝派往國外的使臣以及到外國經商的商人，也是絡繹不絕，相望於道。在這種情況下，中外經濟文化交流呈現出嶄新的格局，其範圍之廣、規模之大都是前所未有的。
東亞
朝鮮半島
中國與朝鮮半島山水相連，兩地居民自古就有著千絲萬縷的聯繫。唐初，朝鮮半島上呈現出高麗、百濟和新羅三國鼎立的局面，這些國家都曾遣使和唐朝通好。上元二年（675）新羅統一朝鮮後，和唐朝的友好關係繼續發展。唐章懷太子墓《客使圖》中的新羅使者就是兩國友好往來的生動寫照。
新羅經常派留學生和僧侶到長安學習。在唐朝的外國留學生中，以新羅人最多。開成五年（840），學成歸國的新羅學生一次就有一百多人。新羅留學生不少人參加過唐朝的進士科舉考試，有的人進士及第後，留在唐朝做官。如崔致遠十二歲入唐求學，十八歲考取進士，曾任溧水縣尉、侍御史、內供奉等職。來唐僧侶中最有名的是慧超。他的有名的旅行記《往五天竺國傳》對研究中亞和印度各地的歷史、地理、風俗、物產等提供了寶貴的資料。
新羅商人來唐貿易的也很多，北起登州、萊州（今山東掖縣），南到楚州、揚州，都有他們的足跡。在今江蘇、山東半島沿海一帶的某些城市有新羅人集中居住的新羅坊。新羅向唐朝輸入麻布、人參及其他藥材、金銀、毛皮和工藝品等土特產品，從唐朝販回絲綢、瓷器、茶葉、書籍等物品。
在經濟文化交流的過程中，唐文化對新羅產生了多方面的深刻影響。如新羅善德女王（632—647）時，曾引進唐朝的典章制度以期統一朝鮮半島。新羅統一後開始採用唐朝的曆法。不久又在首都慶州設立國學，教授儒家經典。八世紀中葉，仿效唐朝的政治制度改建其行政組織，並採用科舉制來選拔官吏。中國的典籍如諸子書、《文選》、《晉書》、詩文等大量傳入新羅。1966年在韓國慶州發現的雕版印刷品《無垢淨光陀羅尼經咒》可能就是在這時進入朝鮮半島的。828年，新羅來唐的使臣把茶種帶回國，從此朝鮮開始種茶。雕版印刷術也傳到了朝鮮。與此同時，朝鮮文化對唐朝也產生了一定的影響。高麗樂受到唐人的歡迎。由於地緣等關係，在唐朝的進口物產中，從新羅進口的數量居於首位。那些源源不絕輸入的物品，相當大程度上豐富了中國人民的生活。
日本
隋唐時期，日本不斷向唐朝派遣大量的使臣、留學生和學問僧，其數量僅次於新羅。也因此，唐時中國與日本的友好往來和文化交流達到了空前繁榮和程度。
貞觀五年（631），日本派出了由留學生和學問僧組成的第一次“遣唐使”。在此後的二百多年中，日本共派出“遣唐使”十二次，“迎入唐使”和“送唐客使”四次。遣唐使給唐朝帶來了珍珠絹、琥珀、瑪瑙、水織衣等貴重禮品。唐政府也常回贈一些高級絲織品、瓷器、樂器、文化典籍等。來唐學習的留學生大都被分配到長安國子監學習各種專門知識。他們在中國長期學習，與中國詩人、學者結下了深厚的友誼。如阿倍仲麻呂十七歲來到中國，學業卓有成就，長期留居中國，曾在唐政府任光祿大夫、御史中丞、秘書監等職，並與著名詩人李白、王維等人結下深厚的友誼。來唐學習的學問僧中最著名的是空海。他於貞元二十年（804）來中國，在長安青龍寺跟僧人惠果學密宗，回國時帶回180多部佛經，在日本建立了密宗。除研究佛經外，他還廣泛地吸收中國的文化，回國後他寫成《文鏡秘府論》及《篆隸萬象名義》30卷，極大地推動了日本漢文的發展。
唐朝也有一些人東渡日本，溝通中日兩國的文化，其中貢獻最大的是高僧鑒真。鑒真對律宗有很深的研究，曾在揚州大明寺講律傳戒。應日本聖武神皇的約請，鑒真歷盡艱險，“頻經炎熱”，雙目失明，經過六次努力，才終於在天寶十三年（754）協同弟子到達日本，時已年近七旬。鑒真把律宗傳到日本，同時還把佛寺建築、雕塑、繪畫等藝術傳授給他們。鑒真精通醫學，尤其是本草，他雖雙目失明，但能以鼻嗅分辨各種藥物，對日本醫藥學的發展，也做出了相當的貢獻。
人員的頻繁往來，使中日兩國文化交流發展到了一個空前廣泛而深入的階段。奈良時期（710—794）和平安時期（794—1192），日本的政治、經濟、法律、教育制度等都具有顯著的唐制特點：日本參考隋唐的均田制度和租庸調制，施行班田收授法和租庸調製；仿照隋唐官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》；在京都設立大學，學科分為明經、紀傳、明法、書、算等科。也是從此時起，“唐钁”、“唐犁”、“唐紙”、“唐墨”、“唐鍛冶”等名稱在日本語言中大量出現。從七世紀起，日本就使用中國用以指導農業生產的曆法，並隨著唐代曆法的不斷進步及時採用中國新的曆法。中國醫書早已傳入日本，奈良時期日本按中國方式培養醫學人才，至平安時期確立了漢醫學。這一時期，漢文學大為興盛，唐式建築興起，日本首都平城京（今奈良）、平安京（今京都）先後仿照唐長安城的設計修築而起。唐代的服飾、烹調法以及傳統節日盂蘭盆會、重陽節等也在日本很流行。特別值得一提的是繪畫藝術。唐朝的繪畫深受日本人民喜愛，唐人繪畫經日本畫家仿效摹繪者，稱為“唐繪”。發現於1972年的日本高松冢古墓中的侍女群壁畫與1971年至1972年出土的唐章懷太子墓和懿德太子墓的侍女壁畫十分相似，可見當時兩國繪畫藝術相互影響之深廣。特別是，日本留學生吉備真備和學問僧空海在日本人民利用中國漢字的標音記意基礎上，創造了日文假名字母。這些新體文字的發明，大大推動了日本文化的發展。
東南亞
東南亞諸國與中國有著傳統友誼。在唐代，與東南亞各國的往來也日益頻繁，經濟文化交流有了長足的發展。
越南
越南在唐代稱作林邑。武德六年（623）和八年（625），林邑王范梵志兩次派遣使臣來唐通好並獻方物。唐高祖李淵曾舉行盛宴歡迎林邑使者，演奏了九部樂，並贈送使者錦、彩等絲織品。貞觀時，林邑也一再派使者，送來馴象、五色帶、朝霞布、火珠、五色鸚鵡等。高宗、玄宗時，林邑經常遣使來唐。天寶八年（749）曾送來珍珠100串、沉香30斤、馴象20頭。至德（756—758）以後，林邑改稱環王國，仍和唐朝通好。終唐之世的近300年中，林邑使臣來唐達15次之多。唐代的典章制度亦多傳播到越南，越南的佛教也是從唐朝傳入的。另外，唐代詩人如杜審言、劉禹錫等人都到過越南，與越南詩人唱和贈答，受到了越南詩人的歡迎。其時，越南也以詩取士，擅長詩賦的越南人姜公輔還受到唐德宗的器重，做過唐朝的翰林學士。
高棉、寮國
高棉、寮國在唐初稱為真臘。隋煬帝時，真臘就曾派使者來中國，而“帝禮之深厚”。[7]唐中宗時，真臘分為兩部件，北部叫陸真臘，在今高棉、寮國地方；南部叫水真臘，即扶南舊境，在今高棉和越南南部。唐朝中期，兩者合而為一，不斷派使臣來到中國，每次來都攜帶有貴重的禮品。650至655年間，僅白象就送來了32頭，這些白象都經過特殊訓練，會跪拜舞蹈，每逢節日常在宮苑中表演。天寶十二年（753），真臘王子還曾率領隨員訪唐，唐玄宗贈以“果毅都尉”的榮譽稱號。稍後，真臘副王婆彌和王后又親自來中國訪問。史載，唐代宗對這次訪問很重視，以國賓相待，並特贈以漢名“賓漢”作為紀念。當時，真臘也是與中國有重要通商的國家之一。唐時，中國的造船技術已十分高超，形體龐大、較能抵抗風浪的中國商船不斷地開到真臘去，帶去了大批中國貨。金銀、絲綢、漆器、瓷器、紙紮、麝香、麻布、硫磺等，都深為當地人民所喜歡，泉州的青瓷器，明州的草蓆，更是深受歡迎。中柬關係的發展，使扶南音樂也逐漸傳入中國。唐王朝置有扶南樂，有扶南樂師傳授後宮歌女曲藝，在節慶宴會上獻演。史載：“扶南樂，舞者二人，以朝霞為衣，赤皮鞋”。高棉人以他們富於民族特色的音樂舞蹈，豐富了中國古典歌舞的內容。
泰國、馬來西亞、新加坡
泰國、馬來西亞、新加坡等國都處在中西海上交通的要衝。隋唐時，中國人民和東南亞各國人民的經濟、文化聯繫有了進一步的發展。唐人賈耽的“廣州通海夷道”記錄了唐與這些國家的交通狀況。儘管交通不是很便利，但各國人民的交往還是不間斷地進行著。史料記載，鹹亨（670—674）以後，室利佛逝（立國於蘇門答臘島）多次派使臣到唐朝通好，唐朝曾在曲江設宴招待，並封其王為右金吾衛大將軍賓義王。墮婆登（立國於蘇門答臘島）在貞觀末年曾遣使來唐，攜帶古貝（即棉布）、象牙、白檀等禮物，唐太宗“璽書報之，並賜以雜物””。闍婆（立國於爪哇島）自貞觀以後不斷遣使來唐，僅大曆年間就派來了三次使者，他們帶來的禮品有玳瑁、生犀等。
印度尼西亞
隨著中國與印尼之間經濟聯繫的加強和使節的往來，文化上的接觸與交流也更加擴展了。唐代高僧義淨前後在印尼留居10年以上。他所寫的《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》等書，對東方各國文化交流以及研究印尼歷史都有重要價值。來往的頻繁使中國的重要發明和生產技術也傳到了印尼等國，陶瓷和絲織品早在漢代就傳到印尼，養蠶織絲技術在唐代傳至印尼。資料記載，絲織物在這時已大量運往印尼。
菲律賓
唐代中國與菲律賓的經濟往來也很密切，近年在菲律賓不斷出土的中國唐代瓷器就是很好的證明。
緬甸
據《唐會要·驃國》稱，魏晉之間有人寫書，說永昌（今雲南保山縣北）西南二、三千里有驃國，可見很早以前兩國就有來往。隋唐時期，緬甸仍稱驃國。當時，它與中國地方政權南詔關係密切。貞元十八年（802）春，“驃王摩羅思那遣其子悉利移入貢”，後“聞南詔內附而慕之，因南詔入見，仍獻其樂。”《新唐書·驃國傳》記載驃國王雍羌派遣弟悉利移、城主舒難陀訪問中國，隨行歌舞團有樂工35人，帶來樂器32件，演奏了12支樂曲。這些緬甸音樂家在唐朝宮廷演奏，得到很高評價。文人學士如白居易等紛紛寫詩歌頌驃國音樂，一致讚揚樂曲優美。驃國樂舞受到了德宗的重視，轟動了長安城。德宗還寫信給驃國國王，稱道兩國的友好關係。此後，驃國還多次遣使來唐訪問。東南亞各國與唐朝的頻繁往來為藝術家們提供了豐富的創作素材。唐代畫家閻立本的《職貢圖》就表現了當時“異方獻寶、萬方來朝”的情景。
