《唐宋“古文運動”與士大夫文學》是2013年3月出版的圖書，作者是朱剛 。
基本介紹
- 書名：唐宋“古文運動”與士大夫文學
- 作者：朱剛
- ISBN：978-7-309-09484-8/I.741
- 頁數：426頁
- 定價：32 元
- 出版時間：2013年3月
- 裝幀：平裝
- 開本：32 開
- 字數：347千字
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
論著對傳統“古文運動”之說有所反思，拓寬了“古文運動”的研究視野。
《唐宋“古文運動”與士大夫文學》一書即是他多年來鑽研“古文運動”的集中展示，他標舉“士大夫文學”，敏銳地抓住了唐宋“古文運動”與之前、之後文學“運動”的不同，強調科舉制度產生的士大夫精英構成的唐宋社會與文學的特殊性。論著對傳統“古文運動”之說有所反思，拓寬了“古文運動”的研究視野。所著重闡明的“古文運動”與新儒學、賢良進卷、蘇轍與“古文運動”的關係等命題，均有獨到的見解。
作者簡介
朱剛，浙江紹興人。1969年生。1997年獲復旦大學中文系博士學位，2007—2009年為日本神戶大學特任準教授，現任復旦大學中文系教授，從事唐宋文學的教學與研究。著有《唐宋四大家的道論與文學》(東方出版社，1997年)、《蘇軾評傳》(南京大學出版社，2004年)、《新譯蘇轍文選》(台灣三民書局，2008年)、《宋代禪僧詩輯考》(復旦大學出版杜，2012年)，翻譯日本學者內山精也《傳媒與真相——蘇軾及其周圍士大夫的文學》(上海古籍出版杜，2005年)、土田健次郎《道學之形成》(上海古籍出版社，2010年)等。
圖書目錄
第一章 “古文運動”與“文以載道”
第一節 “古文運動”覆議——研究史和問題點
第二節 關於“文以載道”
第二章 “古文運動”與“新儒學”的進展
第一節 中唐儒學所謂“堯舜之道”
第二節 北宋“性命之學”與“太學體”
第三節 “險怪”文風：“古文運動”的另一翼
第四節 “周程、歐蘇之裂”與宋代士大夫文學
第三章 北宋士大夫文學的展開（上）：思想心態
第一節 “神童”時代（上）——楊億
第二節 “神童”時代（下）——晏殊
第三節 “日常化”的意義及其局限
——以歐陽修為中心
第四節 士大夫文化的兩種模式
——讀王安石《虔州學記》與蘇軾《南安軍學記》
第五節 面向公共“文壇”的寫作
——北宋士大夫非集會的同題寫作現象
第六節 從“先憂後樂”到“簞食瓢飲”
——北宋士大夫心態之轉變 第七節 士大夫及其周邊文人
——走向南宋
第四章 北宋士大夫文學的展開（下）：賢良進卷
第一節 北宋賢良進卷考論
第二節 論二蘇賢良進卷
第三節 論李清臣賢良進卷
第四節 論秦觀賢良進卷
第五章 晚年蘇轍與“古文運動”的終結
第一節 蘇轍散文的基本風格與晚年變化
第二節 蘇轍晚年事跡考辨
第三節 蘇轍晚年散文與“元祐體”
第四節 呂本中政和三年帖的批評史意義
代結語北宋文學與政治
第一節 “古文運動”覆議——研究史和問題點
第二節 關於“文以載道”
第二章 “古文運動”與“新儒學”的進展
第一節 中唐儒學所謂“堯舜之道”
第二節 北宋“性命之學”與“太學體”
第三節 “險怪”文風：“古文運動”的另一翼
第四節 “周程、歐蘇之裂”與宋代士大夫文學
第三章 北宋士大夫文學的展開（上）：思想心態
第一節 “神童”時代（上）——楊億
第二節 “神童”時代（下）——晏殊
第三節 “日常化”的意義及其局限
——以歐陽修為中心
第四節 士大夫文化的兩種模式
——讀王安石《虔州學記》與蘇軾《南安軍學記》
第五節 面向公共“文壇”的寫作
——北宋士大夫非集會的同題寫作現象
第六節 從“先憂後樂”到“簞食瓢飲”
——北宋士大夫心態之轉變 第七節 士大夫及其周邊文人
——走向南宋
第四章 北宋士大夫文學的展開（下）：賢良進卷
第一節 北宋賢良進卷考論
第二節 論二蘇賢良進卷
第三節 論李清臣賢良進卷
第四節 論秦觀賢良進卷
第五章 晚年蘇轍與“古文運動”的終結
第一節 蘇轍散文的基本風格與晚年變化
第二節 蘇轍晚年事跡考辨
第三節 蘇轍晚年散文與“元祐體”
第四節 呂本中政和三年帖的批評史意義
代結語北宋文學與政治
