哭李商隱

《哭李商隱》是唐代詩人崔珏組詩作品,共二首。第一首詩表達對亡友李商隱的深切悼念,同時讚嘆其文學奇才,感慨其不幸的命運遭遇;第二首詩說李商隱有才且“凌雲萬丈”,可知其才之高,而冠以“虛負”二字,又寫出了對世情的不平。全詩行文酣暢,情辭並茂,作者對友人深摯的哀悼之意感人肺腑,催人淚下。

基本介紹

  • 作品名稱:哭李商隱
  • 創作年代晚唐
  • 作品出處:《全唐詩
  • 文學體裁七言律詩
  • 作者:崔珏
  • 題材:悼友詩
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作品原文

李商隱
其一
成紀星郎字義山,適歸高壤抱長嘆
詞林枝葉三春盡,學海波瀾一夜干
風雨已吹燈燭滅,姓名長在齒牙寒。
只應物外攀琪樹,便著霓裳上絳壇
其二
虛負凌雲萬丈才,一生襟抱未曾開
鳥啼花落人何在,竹死桐枯鳳不來
良馬足因無主踠,舊交心為絕弦哀
九泉莫嘆三光隔,又送文星入夜台

注釋譯文

詞句注釋

⑴成紀:古縣名,戰國時設定,縣址大約在今陝西省秦安縣。星郎:《後漢書·明帝紀》:“館陶公主為子求郎,不許,而賜錢千萬。謂群臣曰:‘郎官上應列宿,出宰百里,苟非其人,則民受殃,是以難之。’”後因稱郎官為“星郎”。
⑵適歸:往歸;歸向。高壤:土丘。一作“黃壤”。
⑶詞林:詞壇。借指文學界。
⑷學海:喻指學術界。波瀾:比喻詩文的跌宕起伏。
⑸物外:世外。謂超脫於塵世之外。琪樹:仙境中的玉樹。
⑹霓(ní)裳(cháng):神仙的衣裳。相傳神仙以云為裳。一作“霓衣”。絳壇:一作“玉壇”。
⑺凌云:多形容志向崇高或意氣高超。
⑻襟抱:懷抱之意。這裡指遠大的理想。
⑼竹死桐枯:傳說中的鳳凰非甘泉不飲,非竹不食,非梧桐不棲。這裡是說社會殘酷地剝奪了李商隱生存下去的條件。
⑽踠(wǎn):屈曲、彎曲的意思。
⑾絕弦:斷絕琴弦,喻失去知音。《呂氏春秋·本味》:“伯牙鼓琴,鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山,鐘子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少選之間,而志在流水,鐘子期又曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。’鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。”
⑿九泉:猶黃泉。指人死後的葬處。三光:古人以日月星為三光。
⒀文星:文曲星,傳說中天上掌管人間文事的星宿,通常指富有文才的人,此處指李商隱。

白話譯文

其一
成紀郎官名字叫李義山,身歸黃土讓人空懷長嘆。
詩詞樹林的枝葉已落盡,學術界的浪濤一夜枯乾。
狂風暴雨把那燈燭吹滅,姓名一直在我心中思念。
他應該到世外攀折玉樹,身著霓裳登上那仙人壇。
其二
空懷有凌雲萬丈的高才,一生胸襟不曾片刻展開。
鳥啼花落斯人歸於何處,竹死桐枯鳳鳥不再飛來。
良馬不遇足因無主而彎,知音痛失心由斷弦而哀。
冥府不用感嘆陰陽相隔,又有文星送入墳墓中來。

創作背景

李商隱是晚唐詩壇的一顆巨星,他熱衷政治,胸懷大志,對皇帝昏聵、宦官專權、藩鎮割據深為不滿,志欲革除積弊,卻懷才不遇,抱負難酬,最終成為朋黨之爭的犧牲品。唐宣宗大中十二年(858年),四十五歲的李商隱鬱鬱而終。他的摯友崔珏在得知他去世的訊息,悲痛萬分,寫下了這兩首《哭李商隱》。

作品鑑賞

文學賞析

這兩首詩是情辭並茂的悼友詩。李商隱是一代才人。李商隱的詩辭采精工富麗,韻調婉轉微,具有獨特的藝術魅力。但是,由於政治宗派鬥爭的原因,這樣的大詩人病死於滎陽後,文壇竟然出奇地沉默,極少有人賦詩撰文來紀念他。現存的當時悼念李商隱的詩僅有兩首。這珍貴的兩首《哭李商隱》詩出自李的摯友、詩人崔珏之手。
第一首詩表達對亡友李商隱的深切悼念,同時讚嘆其文學奇才,感慨其不幸的命運遭遇。全詩感情真摯,具有很強的感染力,讓人讀了潸然淚下,生出同感,達到完美的藝術效果。
第二首,崔珏說李商隱有“才”且“凌雲萬丈”,可知其才之高,而冠以“虛負”二字,便寫出了對世情的不平。有“襟抱”且終生不泯,可知其志之堅,而以“未曾開”收句,便表現了對世事的鞭辟和對才人的嘆惜。首聯貌似平淡,實則包含數層跌宕,高度概括了李商隱坎坷仕途、懷才不遇的一生。
中間兩聯,承首聯而寫“哭”。李商隱有《流鶯》詩:“曾苦傷春不忍聽,鳳城何處有花枝?”以傷春苦啼的流鶯,因花落而無枝可棲,自喻政治上的失意。崔詩“鳥啼花落人何在”,則用“鳥啼花落”烘托成一幅傷感色調的虛景,喚起人們對李商隱身世的聯想,以虛托實,使“哭”出來的“人何在”三個字更實在,更有力,悲悼的意味更濃。
第四句以“桐枯鳳死”暗喻李商隱的去世。《莊子·秋水》:“夫鵷雛發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實(竹實)不食,非醴泉不飲”,足見其高貴。這鵷雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時,曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥,而自喻為鵷雛。(《安定城樓》:“不知腐鼠成滋味,猜意鵷雛竟未休。”)當時鳳在,就無桐可棲,無竹可食。此時竹死,桐枯,鳳亡,就更令人悲愴了。此句用字平易、精審,可謂一哭三嘆也!
“良馬足因無主踠”,良馬不遇其主,致使腿腳屈曲,步履維艱,這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因,要歸之於壓制人才的黑暗的政治現實。一般人都為此深感悲憤,何況作為李商隱的舊交和知音呢?“舊交心為絕弦哀”,明哭一聲,哀得慟切。春秋時,俞伯牙鼓琴,只有鐘子期聞琴音而知雅意,子期死後,伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者藉此故事,十分貼切地表達了對亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。
尾聯作者獨運匠心,採用了“欲進故退”的手法,盪開筆觸,不說自己的悲哀,卻用勸慰的語氣說:“九泉莫嘆三光隔,又送文星入夜台”。意思是說:莫要悲嘆九泉之下見不到日月星三光吧,現在您的逝去,就是送入冥間的一顆光芒四射的“文星”啊!這其實既不是安慰亡友,也不是詩人自慰。李商隱潦倒一生,鬱郁而逝,人世既不達,冥間不可期。因此說,這只不過是作者極度悲痛的另一種表達方式,是“反進一層”之法。
撼動人心的悲慟,是對有價值的東西的毀滅。這兩首詩就是緊緊抓住了這一點,把譽才、惜才和哭才結合起來寫,由譽而惜,由惜而哭,以哭寓憤。譽得愈高,惜得愈深,哭得愈痛,感情的抒發就愈加濃烈,對黑暗現實的控訴愈有力,詩篇感染力就愈強。互為依存,層層相生,從而增強了作品的感染力。

名家點評

清初錢牧齋、何義門《錢何評註唐詩鼓吹》:此其二,又玄取其一較有味。要之,有其一在前,則此篇反覆嗟惜亦自佳也。
清代朱三錫《東岩草堂評訂唐詩鼓吹》:朱東岩曰:義山為絕世之才,不能大用,坎坷終身。一起二句自是先生知己,九原有靈當為泣下。三四用一問一答法,二句不平是哭其死也。五六是哭其未遇而死也。七八是開說,聊為先生作慰詞耳。
清代薛雪一瓢詩話》:崔珏以《鴛鴦》得名,而《哭義山》之作,亦是九原知己。
清代梅成棟《精選五七言律耐吟集》:後人無數輓詞,未能出此。

作者簡介

崔珏,唐代詩人。字夢之,祁州人。生卒年不詳。《全唐詩》有對他的介紹:“嘗寄家荊州,登大中(847—860)進士第,由幕府拜秘書郎,為淇縣令,有惠政,官至侍御。詩一卷。”與李商隱交誼甚厚,故有人稱其詩“分有義山余艷”。《全唐詩》存其詩一卷。

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