哥白尼的革命( Copernicus revolution)，德國康德哲學用語，喻指其批判方法在哲學上產生的影響。康德在《純粹理性批判》第2版序言中把他的批判方法看成是向自然提出問題，要求自然答覆。哥白尼的革命用以說明批判哲學是一種新的認識方法，其目的在於使形上學革命化。
哥白尼的革命( Copernicus revolution)，德國康德哲學用語，喻指其批判方法在哲學上產生的影響。康德在《純粹理性批判》第2版序言中把他的批判方法看成是向自然提出問題，要求自然答覆。這不同於以前的理性受教於自然就是理性反映自然的方法，這種批判方法從主觀到客觀而不是從客觀到主觀，就像哥白尼體系把托勒密體系中的太陽圍繞地球轉改成地球繞日旋轉。此即他所構想的批判哲學的哥白尼革命。以為這種認識上的哥白尼式的革命從文藝復興時期已經開始，伽利略的加速度原理證明一定質量的球在斜面上向下運動的原理托里策利( Evangelista Torricelli，1608-1647)以空氣壓力與水銀柱的關係來說明氣壓時就是向自然界提出問題的例子。理性左手掌握住原理，右手掌握住實驗受教於自然就一定要理性自己提出問題去詢問自然界。理性自已所能洞察的只限於理性按其自身的計畫去了解事物，而不允許自身為自然界所支配;理性總是以按照一定規律的判斷原理作為原理要求自然界解答問題。以前的形上學認為理性可以認識自然界，即實在的就是合理的，但理性是否可以認識上帝、靈魂與宇宙這個問題也沒有明確答案，因為它們完全離開了經驗材料。採取批判的方法向自然界提出問題要自然界回答，則用人們的感性形式與知性範疇加之於經驗，可以得到現象的知識;而自在之物(上帝、靈魂、宇宙)並沒有經驗材料.因而不是理性所能掌握的問題。這就把現象與自在這就把現象與自在之物區別開來，說明自在之物不可認識避免了形上學的爭論。哥白尼的革命用以說明批判哲學是一種新的認識方法，其目的在於使形上學革命化。
