《品牌心經:不戰而勝的品牌王道》內容簡介：任先生融合儒、釋、道之心經經典，以前所未有的文化視角和品牌思想理念，向世人展示了品牌創建及經營的奧妙和魅力，可以毫不誇張地說，這部書明確的揭示了人類商業活動和現代企業經營的終極秘密。
基本介紹
- 書名：品牌心經:不戰而勝的品牌王道
- 出版社：企業管理出版社
- 頁數：332頁
- 開本：16
- 品牌：企業管理出版社
- 作者：任立
- 出版日期：2014年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516407226
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《品牌心經:不戰而勝的品牌王道》由企業管理出版社出版。
作者簡介
任立，品牌思想者；中國原創品牌創意策劃職業操盤手；品牌整合行銷系統解決方案專家顧問；破解定位-打造強勢品牌截拳道理論創立者；中國發展研究院高級顧問；北京五穀道場品牌創始人。
10年大學執鞭、10年品牌職業經理人等資深閱歷，集“原創品牌、親自操盤、原刨理論體系、完全自主著書、完全出版社自主出版”“五項合一”的中國品牌行銷理論與實戰操盤運作的複合型品牌專家和隱形冠軍。其20年磨一劍鑄就的“任立品牌三部曲”成為我國最具原創價值的品牌實操經典。
歷任：北京大學企業研究中心EMBA高級培訓師；中國廣告節中國廣告大獎評審；《廣告人/中國案例叢書-實戰廣告案例》（品牌卷）終審評審；曾任職三家著名集團公司行銷、品牌總監、副總裁、總裁等職。
10年大學執鞭、10年品牌職業經理人等資深閱歷，集“原創品牌、親自操盤、原刨理論體系、完全自主著書、完全出版社自主出版”“五項合一”的中國品牌行銷理論與實戰操盤運作的複合型品牌專家和隱形冠軍。其20年磨一劍鑄就的“任立品牌三部曲”成為我國最具原創價值的品牌實操經典。
歷任：北京大學企業研究中心EMBA高級培訓師；中國廣告節中國廣告大獎評審；《廣告人/中國案例叢書-實戰廣告案例》（品牌卷）終審評審；曾任職三家著名集團公司行銷、品牌總監、副總裁、總裁等職。
圖書目錄
導論及前言
卷上品牌修證的信、識、覺
第一章信
一、使命驅動卓越
二、品牌信仰
三、核心價值觀賦予品牌靈魂
四、核心概念打造定海神針
五、構築核心價值體系
第二章識
一、被顛倒的世界
二、認識品牌（的緣起）
三、品牌的人格原型
四、品牌的三元存在
五、品牌的三元構建
第三章覺
一、品牌是最道德的商業智慧
二、如實地與目標顧客“談戀愛”
三、品牌創建的因緣果
四、品牌是消費者供養的
五、致良知止於至善
卷中品牌修證的戒、定、慧
第四章戒
一、常懷“欹器”之戒
二、品牌自性五項修煉
三、品牌的社會公民責任
四、品牌的七大邪見
五、品牌的九大惡行
第五章定
一、品牌是心的投影
二、明心與見性
三、人之心性即品牌心性
四、品牌創建需要戰略定力
五、管理好自己的欲望
第六章慧
一、覺知的智慧
二、精神決定生存空間
三、品牌的般若智慧
四、世界觀就是方法論
五、強勢晶牌背後乃強勢文化
卷下品牌修證的道、法、術
第七章道
一、六大宇宙法則下的思考
二、天道循環往復的周期性
三、盈虛消長的平衡法則
四、物類相應
五、彼此相形
六、即生即滅
七、玄通萬靈
第八章法
一、產品品牌化的“四緣八起”
二、守虛責實
三、品牌創建的思考維度
四、品牌修證的次第與果報
五、跨越品類認知
第九章術
一、大巧若拙
二、修己所以有
三、將差異化進行到底
四、“一點兩面三三制”
五、活在當下
六、關於術法道
引用參考文獻
後記
卷上品牌修證的信、識、覺
第一章信
一、使命驅動卓越
二、品牌信仰
三、核心價值觀賦予品牌靈魂
四、核心概念打造定海神針
五、構築核心價值體系
第二章識
一、被顛倒的世界
二、認識品牌（的緣起）
三、品牌的人格原型
四、品牌的三元存在
五、品牌的三元構建
第三章覺
一、品牌是最道德的商業智慧
二、如實地與目標顧客“談戀愛”
三、品牌創建的因緣果
四、品牌是消費者供養的
五、致良知止於至善
卷中品牌修證的戒、定、慧
第四章戒
一、常懷“欹器”之戒
二、品牌自性五項修煉
三、品牌的社會公民責任
四、品牌的七大邪見
五、品牌的九大惡行
第五章定
一、品牌是心的投影
二、明心與見性
三、人之心性即品牌心性
四、品牌創建需要戰略定力
五、管理好自己的欲望
第六章慧
一、覺知的智慧
二、精神決定生存空間
三、品牌的般若智慧
四、世界觀就是方法論
五、強勢晶牌背後乃強勢文化
卷下品牌修證的道、法、術
第七章道
一、六大宇宙法則下的思考
二、天道循環往復的周期性
三、盈虛消長的平衡法則
四、物類相應
五、彼此相形
六、即生即滅
七、玄通萬靈
第八章法
一、產品品牌化的“四緣八起”
二、守虛責實
三、品牌創建的思考維度
四、品牌修證的次第與果報
五、跨越品類認知
第九章術
一、大巧若拙
二、修己所以有
三、將差異化進行到底
四、“一點兩面三三制”
五、活在當下
六、關於術法道
引用參考文獻
後記
後記
致謝
當出版社將本書的終審紙稿拿給我作最後確認校對時，令我意想不到的是，該書稿是企管社的原總編遲慧玲親自終審且一字一句修改過的，詳盡到包括其中出現的錯別字及每一個標點符號。
對於20多萬字、體量不算小的書稿，遲總編就像一位經驗深厚、嗅覺敏銳、心思縝密的大偵探，包括“語錄框”內的摘錄文字和標點，她都一絲不苟地給予了審核與糾正，其中的工作量所耗費的精力和時間，是可想而知的。因為從中看得出，有一些總編可能一時拿捏不準的地方，她是經過了反覆思考，劃了改、改了劃，然後又進一步的更正。譬如，P270中“原由”的“原”，是否應當使用“緣”字？總編在改成為“緣”字之後，最後又恢復使用作者原稿中所用的“原”。我相信，總編是經過嚴格的考證之後，才這么反覆幾次斟酌的。因為我從《辭海》中查證得知，“原由”同“緣由”是可以通用的。既然可改可不改，改了也是正確的，但遲總編還是以作者的原文為準，這充分說明了她對作者的尊重。此舉雖是一個小小的細節，卻令我十分敬佩總編的為人厚道，以及學術態度的嚴謹。
另外，在一些本書無法迴避的哲學、國學及品牌學術觀點上，遲總編也給予了作者很大的包容和理解。這讓我很是感動，在此特別表以衷心的感謝！
當然，在此還要感謝本書策劃閆書會老師，他一如既往地像對待我上一本著作《巔峰智慧》一樣，投入了很大的心血和精力。畢竟《品牌心經》融匯了儒、釋、道以及哲學、心理學、符號學等諸多學科的知識，策劃和編審這樣的綜合性學術著作，可以說是很辛苦的差事。其中，為一些觀點或審美旨趣，我們也有過一些激烈的爭執，但閆老師都會平心靜氣的予以耐心的溝通、解釋及協調。為此，我再次對閆老師的辛苦付出，深表謝意！
我還要特別感謝本書前言中已經提到過的郭洪先生。我們是“君子之交淡若水”，但他卻為本書的寫作付出了“甘若澧”的人力、物力和財力——為了我們共同的品牌興趣和事業理想，2013年4月至12月他特別在北京大學海淀公園附近，租賃了一套公寓，供我們辦公和我專職寫作。並且在生活上，他還給予我無微不至的關照。期間，有一段時間我的胃不太好，連著兩個星期，他都是親自作手擀麵條給我吃，以幫我調理飲食和腸胃消化。此情此景，每當想起，時常都會讓我感動噙淚。另外，每當我寫作到難點糾結或者特別疲勞時，他都會細心體察到我的情緒變化，或者跟我聊聊天，或者陪我去海淀公園裡散散步。在聊天和散步中，我們時常會交流些思想觀點及碰撞出一些創意火花。可以說，如果沒有遇到郭洪，就不會有《品牌心經》這么提早的完成(我原本計畫是要放在《巔峰悟道》之後再寫作的)。凡事都會有個機緣合和，甚至是冥冥之中的緣分，從此事及其對我此生的影響來說，郭洪先生可以說是我的貴人。
人生難得貴人相助，所以應當好好珍惜。我還要特別感謝的一位貴人，就是我的老朋友、好兄弟、《第六罐可樂》的作者翟江波先生。他是一個非常樸實厚道的人，凡是跟他交往過的朋友往往都能夠體會到，他總是毫無保留的將自己的人脈關係和資源等向朋友敞開，並熱心於朋友託付之事，甚至未託付之事當他知道時，也會伸出熱情的援手。在物慾薰心、急功近利、人情淡泊的現代社會，像江波這樣憨實的朋友已經非常難得一見了。之所以要感謝他，是因為，我認識郭洪先生，也是由於江波先生的因緣而間接的得以結識的。如果沒有江波這個“源頭”和緣起，恐怕此生我也就錯過了間接地認識老郭這個因緣了，當然，也就不會有今天此時此地《品牌心經》的如期完成了。不管繞了多遠，吃水不忘掘井人。所以，在此，我也要感謝江波這位貴人！
篇幅所限，應該感謝的人未能一一提及，那就僅以此書的出版，作為一併答謝和回報吧。還是那句話，不管繞了多遠，相信此書中都或多或少的，會有一些其他朋友曾經的分享、智慧、影子和幫助。畢竟一個人的知識，來自於學習和傳承，無論是直接的還是間接的，都是我所想表達的一種廣義上的學習和傳承。但它的根系和脈絡，則是中華文化的血脈與傳承。
希望《品牌心經》能夠為品牌化進程中的中國社會，這個關鍵的、意味深遠的、巨大的歷史轉型期，貢獻一點點品牌思想的智慧和力量，這將是我莫大的榮耀和幸福。
任立
2014年2月27日於北京
當出版社將本書的終審紙稿拿給我作最後確認校對時，令我意想不到的是，該書稿是企管社的原總編遲慧玲親自終審且一字一句修改過的，詳盡到包括其中出現的錯別字及每一個標點符號。
對於20多萬字、體量不算小的書稿，遲總編就像一位經驗深厚、嗅覺敏銳、心思縝密的大偵探，包括“語錄框”內的摘錄文字和標點，她都一絲不苟地給予了審核與糾正，其中的工作量所耗費的精力和時間，是可想而知的。因為從中看得出，有一些總編可能一時拿捏不準的地方，她是經過了反覆思考，劃了改、改了劃，然後又進一步的更正。譬如，P270中“原由”的“原”，是否應當使用“緣”字？總編在改成為“緣”字之後，最後又恢復使用作者原稿中所用的“原”。我相信，總編是經過嚴格的考證之後，才這么反覆幾次斟酌的。因為我從《辭海》中查證得知，“原由”同“緣由”是可以通用的。既然可改可不改，改了也是正確的，但遲總編還是以作者的原文為準，這充分說明了她對作者的尊重。此舉雖是一個小小的細節，卻令我十分敬佩總編的為人厚道，以及學術態度的嚴謹。
另外，在一些本書無法迴避的哲學、國學及品牌學術觀點上，遲總編也給予了作者很大的包容和理解。這讓我很是感動，在此特別表以衷心的感謝！
當然，在此還要感謝本書策劃閆書會老師，他一如既往地像對待我上一本著作《巔峰智慧》一樣，投入了很大的心血和精力。畢竟《品牌心經》融匯了儒、釋、道以及哲學、心理學、符號學等諸多學科的知識，策劃和編審這樣的綜合性學術著作，可以說是很辛苦的差事。其中，為一些觀點或審美旨趣，我們也有過一些激烈的爭執，但閆老師都會平心靜氣的予以耐心的溝通、解釋及協調。為此，我再次對閆老師的辛苦付出，深表謝意！
我還要特別感謝本書前言中已經提到過的郭洪先生。我們是“君子之交淡若水”，但他卻為本書的寫作付出了“甘若澧”的人力、物力和財力——為了我們共同的品牌興趣和事業理想，2013年4月至12月他特別在北京大學海淀公園附近，租賃了一套公寓，供我們辦公和我專職寫作。並且在生活上，他還給予我無微不至的關照。期間，有一段時間我的胃不太好，連著兩個星期，他都是親自作手擀麵條給我吃，以幫我調理飲食和腸胃消化。此情此景，每當想起，時常都會讓我感動噙淚。另外，每當我寫作到難點糾結或者特別疲勞時，他都會細心體察到我的情緒變化，或者跟我聊聊天，或者陪我去海淀公園裡散散步。在聊天和散步中，我們時常會交流些思想觀點及碰撞出一些創意火花。可以說，如果沒有遇到郭洪，就不會有《品牌心經》這么提早的完成(我原本計畫是要放在《巔峰悟道》之後再寫作的)。凡事都會有個機緣合和，甚至是冥冥之中的緣分，從此事及其對我此生的影響來說，郭洪先生可以說是我的貴人。
人生難得貴人相助，所以應當好好珍惜。我還要特別感謝的一位貴人，就是我的老朋友、好兄弟、《第六罐可樂》的作者翟江波先生。他是一個非常樸實厚道的人，凡是跟他交往過的朋友往往都能夠體會到，他總是毫無保留的將自己的人脈關係和資源等向朋友敞開，並熱心於朋友託付之事，甚至未託付之事當他知道時，也會伸出熱情的援手。在物慾薰心、急功近利、人情淡泊的現代社會，像江波這樣憨實的朋友已經非常難得一見了。之所以要感謝他，是因為，我認識郭洪先生，也是由於江波先生的因緣而間接的得以結識的。如果沒有江波這個“源頭”和緣起，恐怕此生我也就錯過了間接地認識老郭這個因緣了，當然，也就不會有今天此時此地《品牌心經》的如期完成了。不管繞了多遠，吃水不忘掘井人。所以，在此，我也要感謝江波這位貴人！
篇幅所限，應該感謝的人未能一一提及，那就僅以此書的出版，作為一併答謝和回報吧。還是那句話，不管繞了多遠，相信此書中都或多或少的，會有一些其他朋友曾經的分享、智慧、影子和幫助。畢竟一個人的知識，來自於學習和傳承，無論是直接的還是間接的，都是我所想表達的一種廣義上的學習和傳承。但它的根系和脈絡，則是中華文化的血脈與傳承。
希望《品牌心經》能夠為品牌化進程中的中國社會，這個關鍵的、意味深遠的、巨大的歷史轉型期，貢獻一點點品牌思想的智慧和力量，這將是我莫大的榮耀和幸福。
任立
2014年2月27日於北京
序言
品牌的緣起歷史非常悠久，可以說是與人類的商業活動同步的。但現代品牌的創建及其理論發展，時間不過一二百年時間。也僅限於西方市場經濟已開發國家，作為開發中國家來講，市場經濟起步較晚，在品牌市場行銷實踐及理論上，基本上都是照搬西方的經驗模式和理論。到目前為止，還沒有形成符合自己本民族文化特色與國情實際的品牌行銷的理論、體系、工具和方法。特別是作為歷史悠久、文化底蘊深厚的中國來說，這不能不是一個巨大的遺憾，儘管中國改革開放的市場經濟實踐才三十幾年時間。但三十多年的時間，足可以完成一個品牌從創建到成長為國際大品牌的鳳凰涅槃。
沒有理論的指導，就沒有實踐的超越。品牌行銷理論的滯後及貧乏，是制肘中國企業品牌創建（成效甚微）的一個重要原因，至今中國還沒有能夠與世界品牌並駕齊驅的像樣的國際大品牌。不僅如此，而且在最基本的品牌理念和認知上，還存在著一些錯誤觀念以及模糊認識。所以，中國極其需要一個真正的品牌思想啟蒙和精神洗禮的過程。
市場經濟的思想啟蒙，隨著中國加入WTO世貿組織，現在可以說已基本完成。因為世貿規則帶有強制性，你不學習、不遵守就不行。但作為品牌創建及其經營活動，卻是自覺自發的，不具有“國際法的剛性”即外在的強制學習和執行。因此中國的品牌思想啟蒙還著實任重道遠，畢竟沒有思想和理論的成熟，就難以有可持續的成功與發展。
《品牌心經》創作的緣起
正由於成熟的品牌創建需要深厚的內在修煉的功夫，所以我們就要拿出比“與世貿接軌”更十足的勁頭和熱情，積極投身於品牌理論研究及其品牌實踐中來，儘早形成中國特色的品牌行銷理論，來指導和支持中國企業的品牌創建活動。
筆者有幸於上世紀八十年代在南開大學師從李景泰教授，學習市場行銷專業，之後又從事了十年的行銷教學工作；再之後，則“下海經商”以及作為職業經理人、從事品牌行銷職業生涯等也是十個年頭。這期間與投資人合作創辦了北京五穀道場，完整操盤了一個品牌從孕育到出生和一舉成名的全過程——即2004年春節剛過，我懷揣著一個夢想，隻身一人先期來到北京，歷經長時間的考察、探索、調研、思考、籌劃、創意、設計、註冊公司、公關和實地運營，一直到2005年11月份（期間還以北京五穀道場品牌的名義，創意策劃出版了170萬字的中國首部《中華面文化大典》），五穀道場第一款非油炸速食麵正式在北京上市，花費了整整二十個月的時間，幾乎耗盡了我全部的精力和心血。期間經歷了公司內外數不清的種種困難、壓力、阻礙還有病痛的折磨，曾有幾時我是緊咬著牙關，差點沒有放棄，多虧投資合伙人王中旺先生的理解與鼓勵，還有家人無微不至的照顧和支持，我才得以堅持了下來。 在五穀道場創業的那二十個月中，我是在用全部精神和激情支撐著一個原創的民族品牌的夢想，不讓自己倒下去。所以，五穀道場就像自己的親生孩子一樣，經歷近兩年的痛苦和磨難，才得以橫空出世。女人生育不過十月懷胎，何況二十個月的超負荷心血勞作，是我一生最刻骨銘心的、再也不能承受之苦痛。
五穀道場自2005年11月份上市，從一個完全陌生的零市場即消費空白做起，到2006年5月份，僅六個月時間，就達到了月訂單一億元的喜人成績，可惜囿於當時生產能力不足，實際供貨量僅能達到五六千萬元(所以投資人才焦急的加快了外地建廠的速度)。了解快消品新品上市常識的人都知道：當第一個月鋪貨3000萬元下去之後，第二、三個月是否還能夠再出新貨，是最揪心的事；如果第二、三個月還能再新出貨3000萬元時，說明新品在市場上已經形成迴轉了；如果第三、四個月再能出貨3000或4000萬元時，說明市場已經真正形成良性循環了，消費者消費了以後並形成了再次的重複購買，這說明新品已經被消費者認可並且成活了。而五穀道場第五、六個月時，市場需貨量就已攀升到了一個億(雖然只能供貨五六千萬元)，這說明五穀道場品牌確定無疑的成功了。
特別是在速食麵行業已經形成康師傅、統一、今麥郎三寡頭壟斷90%以上中高端市場的時候，誰想再從這銅牆鐵壁、競爭殘酷的市場裡分一杯羹幾無可能的情況下，尤其是面對一個既沒有雄厚的資金實力，又是個全新的團隊、全新的品牌的境況下，六個月內，並且在三巨頭抱團嚴厲地打壓下，就生生地從他們的市場中切下一億元/月的份額，這實在不能不說是一個品牌創建和突圍的奇蹟。
就在這個奇蹟吸引來無數鎂光燈聚焦到五穀道場品牌時，可惜的是五穀道場命運不濟，由於公司擴張和資金運營意外斷鏈等問題，公司馬上陷入了資本困境。後來，加上一系列的不當處置，將五穀道場從正在繼續成長的勢頭，拉向了低俗。後來眾所周知的是，五穀道場品牌被世界500強中糧集團納入囊中。
正是有了十年品牌行銷理論的教學、研究和思考，才有了後來特立獨行的五穀道場品牌的創生和實踐，正是由於有了這個親身的品牌創建實踐活動，才促成了我2009年第一部品牌實踐總結與思考的《概念傳奇》(從平凡到卓越的品牌策略)的出版。應當說，這是一部關於五穀道場品牌創建心路歷程的總結和探討，也由此誘發了我進一步研究中國品牌創建和成長理論體系與方法的極大信心和熱情。在之後的三年中，又先後出版了《破解定位》(打造強勢品牌的截拳道)和《巔峰智慧》(國學精粹之品牌行銷)。這期間，基本上形成了自己系統的品牌創建行銷理論體系、工具和方法。也正是在前面二十年的理論與實踐以及三部著作的基礎上，才得以完成了今天這部《品牌心經》。
《品牌心經》可以說是一部系統而完整的、具有濃厚中國文化特色的品牌理論普及的作品。
何以叫作《品牌心經》？
原本我是要將這部書定名為《品牌心法》的，可是後來機緣巧合，結識了郭洪先生(一位資深且卓有成效的私募基金投資人)，他對品牌有著極其敏銳的感覺和濃厚興趣，可以說我們一見如故。
在與郭洪先生溝通交流的過程中，他殷切而強烈地建議一定要將這本書定名為“品牌心經”為好，他樸素的願望和理解是“心血的結晶”。不過這也正符合我意，經過慎重思考，我採納了郭先生的建議。
僅這“經”和“法”一字之差，卻徹底顛覆了我原本對全書預設的構想：“心法”屬於法的層面，只要講清楚——構建好品牌創建及其經營層面的結構、系統和模式即可，然後再附上關鍵的術之層面的應注意事項，就可以作為階段性成果完事大吉了；而改為“心經”之後，“經”則屬於道的層面，是要揭示和洞穿品牌創建及其經營中一些規律性、本質的東西，在品牌世界觀上要比我以往的著述更具超越性，要真的能夠站在時代的前沿，並且經得起時間的驗證，才配得上用這個“經”字。否則，也只能退而求其次，將“品牌心經”自我調侃為“品牌創建之我的心路歷程和經驗”罷了。
既然應承了郭總的建議和期望，即使苦心孤詣、耗盡心血，也要努力不辜負他的一片熱心，當然也確實需要把自己二十多年來，對品牌的學習思考和實戰經驗的體悟等，再做一次全面深刻的反省和梳理，以便對品牌苦苦以求的企業家們、品牌服務業的同行們，有一個交流和分享的機會，同時也對我過去所教授過的學生和學員們，提供一個從品牌根源上審視其奧妙的視角。
“人是價值的創造者，因而必須對自己的行為負全部責任。”帶著這樣一個責任和使命，我不得不遍及儒、釋、道、哲學(中國哲學、西方哲學)、東西方思想和文化史，以及人學、心理學、社會學、系統學、邏輯學、倫理學、符號學，特別是禪宗和王陽明的心學等，這些都大大超越了品牌和品牌心法本身，當然也超出了我已有的知識邊界和能力所及。
要攀登任何領域的一座高峰，沒有“頭懸樑，錐刺骨”的精神和歷經千辛萬苦的磨礪，是萬萬不能攀上頂峰的。但是即便用盡了苦功，如果方法不得當，也終將不得究竟。所以，這次對我來說，既是一個挑戰，也是一種創作的動力。這個過程中，稻盛和夫的著作給了我信心和啟示，他說：“開拓、發展新領域，並非是靠豐富的經驗，也不是因為具備了常識，而是需要洞悉人的本質，作出基於原理原則的判斷。”②是的，人類一切事物都是基於人而展開的，況且品牌又是人格的化身，只要透徹地了解人的需求本質，也就掌握了品牌創建的原點。“只有洞悉原點，立足於事物的本質所作出的判斷，才能夠在未曾涉足的領域取得成功。”其實這就是一種返璞歸真的思想和方法。
找到了原點和正確的方法，就不怕路遠。在對以上凡是涉及人性及其心性修煉，以及與人的心理、精神和需求表達相關的知識進行惡補過程中，逐步形成了《品牌心經》的框架結構和理論體系。其核心則是秉承了中國儒釋道之精髓，以啟迪當代品牌創建和經營之洞見，從而建立中國本土化的原創性的品牌理論。當然，這也是沿襲了我前面三部書的品牌發展思路，即一定要尋求構建中國文化自己的品牌理論。黑格爾說：“只有當一個民族用自己的語言掌握了一門科學的時候，我們才能說這門科學屬於這個民族了。”因為“思想應當用自己的語言表達出來……，這樣對於意識來說是直接的，這些概念是它自己固有的東西，它是在同自己的東西打交道，不是同一個外來的東西打交道。”至於本書是否體現了中國文化的視角、思想和思維邏輯，以及是否清楚地闡釋了品牌創建的理論及其方式方法，都有待於進一步的品牌創建及品牌行銷實踐的驗證。
《品牌心經》的基本結構和內容
本書是按照“從事物原點思考”的邏輯思路逐步展開的，分為上、中、下三卷即“信、識、覺”，“戒、定、慧”和“道、法、術”總計九章，依次條分縷析。
信章
品牌的創建特別是大品牌的塑造和運營，是要從世界觀、價值觀、信仰等思想意識處著手的，這是因為人們的經營境況、境界包括人生事業及其生活，都是由信仰、價值觀和使命塑造的，而不是金錢、經驗和技能所致。有了正確的核心價值觀，才會有正確的品牌戰略(即品牌價值體系)以及正確且有效的品牌行為。所以，在“信”這一章里，著重介紹了建立品牌使命及其品牌信仰的必要性，以及品牌的核心價值觀的構建，包括精神驅動事業成長、許下莊嚴承諾、築起願景的航標、培養迷人的個性、塑造鮮明的形象和美好的品牌聯想等整套的品牌價值體系。
這就是做事情要從事物根兒上的“緣起”開始的邏輯思維，以及方式方法。其後的篇章基本上也都是本著這樣的邏輯思維導向而展開的。
識章
由“信”而建立的價值體系，還要回到理性的思考與構建上來。首先要從“被顛倒的世界”肅清人們對品牌與行銷之間關係的錯誤認知，認識了解了品牌是什麼以及品牌的緣起，才能把握品牌創建人手的關鍵。
由此“識”章介紹了品牌的生命緣起、品牌的研究對象以及作者對品牌的審視和定義。本章的重點是“品牌的人格原型”，它揭示了消費者之所以喜歡消費某一品牌的“心理秘笈”——即品牌是人格原型的化身，人們有意或無意識當中，都會選擇那些能夠與其自我認知產生共鳴，並且符合其自我形象、社會歸屬的那個品牌(產品)。“人格原型”是品牌個性、品牌形象及其品牌魅力塑造的終極依據。
追溯到了品牌人格原型，緊接著介紹品牌的“三元存在”和“三元構建”，也就是由人格原型而來的品牌具體建設和落實的幾個關鍵要素和環節。
覺章
現代品牌的興起是建立在市場契約精神的道德覺悟基礎之上的，道德是品牌商業智慧的核心，“人文道德+行銷智慧”構成了品牌方舟的雙槳。作者早在《概念傳奇》(從平凡到卓越的品牌策略)一書中，就首次鮮明地提出了“品牌是最道的商業智慧”這一觀點，但並未加以展開論述。在此章“覺”的第一節，特意彌補了這個遺憾。不僅是本書，特別是在現代激烈的市場角逐及惡劣的競爭環境下，凡是懷有品牌夢想的企業家們，都應彌補和重溫這一觀點，這是品牌創建和立足的根基所在。
有了立足的根基，就要“如實的與目標客群‘談戀愛”’，這一節著重介紹了與消費者建立品牌關係的邏輯方法和步驟。“談戀愛”是一種因緣，但它不是品牌創建的全部。有因、有緣，是否能夠有果，則需要企業的系統努力和企業家更深層的認知。其在“品牌創建的因緣果”“品牌是消費者供養的”以及“致良知，止於至善”三節中，加以了具體闡述。特別是格物致知、知行合一等，其實最終解決的都是“為人類幸福的存在”。“因為無論社會如何變化，人追求善的本質是不會變的。施愛行善是人最為崇高的生活方式。”這也正是品牌覺悟及其生存發展的根基所在。
戒章
品牌創建是一種選擇，選擇什麼樣的戰略定位，以及什麼樣的品牌行為等。選擇“表面上都是我要做什麼、我要朝什麼方向努力，實際上是我不做什麼、不朝哪個方向努力。如果心裡沒有戒，實際上就是無所用心。很多企業之所以沒有戰略，實際上就是東一榔頭西一棒槌，沒有做到戒”。
品牌創建是一種修煉，如同做任何事情一樣，首先都要有一套最基本的戒律戒規。所以本章著重介紹了“品牌自性五項修煉”“品牌的七大邪見”“品牌的九大惡行”和“品牌的社會公民責任”等內容。這是最初級的入門要求，也是深入修行及其進一步提升的階梯。只有過了修戒關，才會生成定力和定見，而不致誤入歧途或半途而廢。
定章
由戒而生定。世間萬物，境隨心轉。“品牌是心的投影”，只有內心的寧靜，才能夠抵得住種種誘惑，以及恪守住道德準則。消除非分之想、克服貪念之心，保持身心和諧，才會有正確的行為和獲得善果。
本章主要介紹了“明心與見性”“人之心性即品牌之心性”“管理好自己的願望”“品牌創建的戰略定力”，以及“自心懺悔”“自我審視”和“安住心性的三大要義”等，終究其義就是要說明“什麼樣的心鑄就什麼樣的品牌”這樣一個簡單而不易的道理。
慧章
由定而生慧，但慧不會自己找上門來，唯有修悟而來。品牌是大智慧和大事業，不同於聰明智巧的小道生意。大智慧必依靠精神超越；大事業必仰賴大道及其文化之底蘊。
所以，本章著重講解了“智慧與覺知”“精神決定生存空間”“道立則慧生”(以品牌之道統御行銷之法與術)，以及“品牌的般若智慧”和“強勢品牌背後乃強勢文化”，以期使品牌智慧的生成形成一個價值鏈條。編織這個鏈條的，即在於“世界觀就是方法論”，這也是作者首次特彆強調的一個、在品牌實踐過程中深切體悟的觀點。
另外，本章還特彆強調和講述了品牌創建的最困難之處，即是現代精神的文化價值觀以及歷史傳承。構建強勢文化不是一朝一夕之功，更非個別企業一己之能，其關乎至國家和民族的歷史文化傳承與發展的問題。這對於當今中國社會大轉型和變革時期的企業來說，確實是一個挑戰和機遇並存的非常時期。順潮流而動，依品牌規律而行，機遇大於挑戰。否則，挑戰將大於機遇。
道章
任何人做任何事情都無法逃脫規律、法則的限定，積極主動認識事物發展的規律、法則和周期，才能最大限度的少走彎路，避免落入美麗的陷阱以及大廈的傾覆。遵守法則，不是受到了束縛，而是獲得了自由和應有的釋放，藉由這些規律和法則，人生事業才能有望獲得更大的成功。
本章總結提煉了“循環往復、盈虛消長、物類相應、彼此相形、即生即滅、玄通萬靈”的六大宇宙法則，以及六大法則在社會發展中所表現出的“周期性、平衡性、相關性、局限性、衰減性、玄異性”六大特徵。針對六大法則，相應地提出了“六大生存能力”和“六大修為”，期望品牌創建者們能夠從中汲取天道觀與方法論，即學大道知得失、懂進退，瞭然禍福、洞悉未來、穿越成長周期，“樂天知命而不憂，窮理盡性而不惑”從而達到長生久視和基業長青。
法章
人們大都熱衷於得道升遷之法、福祿壽喜之法、人生事業成功之法。其實“法本無法”，法，就在事物的緣起及其因緣和合之中，在其邏輯發展及本質規律之中。理清它們的維度、結構和系統，即可透視“法無定式”的奧妙，從而至達“無法而法”的最高境界。
本章詳細介紹了產品品牌化的“四緣八起”之法、“守虛責實”之法，以及“洞悉行業本質、探尋產業規律；遵循產業規律、創新商業模式”的品牌創建思考維度，以期“養成邏輯思考、掌握科學方法”，實現“品牌創建的軟著陸”。同時還介紹了“品牌修證的次第與果報”以及“品牌的痴醉與夢想”等。
術章
術，是最易掌握且看得見、摸得著、見效快的器物層面。“術”是個鋒利的雙刃劍，沒有“道”的統御和“法”的(規範)指導，“術”勝出的同時即隱藏著敗亡的隱患。同樣的“術”，是贏還是敗，不在“術”本身，而在使用“術”的人，以及用“術”之人的思想靈魂和世界觀。
臨機應變之謂“術”，術是品牌修煉及其達成的最外層功夫，不再是本書的重點所在，僅僅是為品牌系統創建的完整性而列。所以僅簡要地介紹了“從非邏輯處思考創意”“從反向思維中發現機會”等差異化的方式和方法，以及“突破一點、兩面夾擊、三三呼應”等“一點兩面三三制”的戰術和策略。
“信、識、覺；戒、定、慧；道、法、術”在本書中，是一個整體的邏輯關係：不信則無以起志，無識則迷，無覺則鈍；“無戒而德莫全，無定而事莫成，無慧而智莫顯。”無道則不立，無法則不通，無術則不達實效。所以，從系統運營上來說，並無孰輕孰重之分別，但在邏輯發展來看，根源和本則是最為緊要的。品牌的人文關愛是“根”，道德誠信是“本”，如果忽視了這兩條，品牌創建必將陷入無根之木和無源之水之境地。
總之，《品牌心經》的核心，並不是品牌行銷知識及其技能，而是品牌創建及其運營的理念(文化和世界觀)、結構、體系。理念、結構和體系貫通了，工具和方法就自在其中了。否則，僅僅舶來和照搬別人的工具和方法，既沒有創造性更不會有超越性。因為沒有靈魂的提領和精神的站立，沒有系統的支撐和結構性的力量，以及由此而構建的價值平台，只能永遠在步人後塵、拾人牙慧等器物和術的低層次面向做“苦力”，即身處生態鏈最低端艱難求生存，而且還要時刻面臨著被潮流湮滅和淘汰的種種危險。
如果說從別的品牌著述中獲得的是品牌行銷的技巧和方法的話，那么《品牌心經》奉獻給讀者的則是整個品牌世界——只要你真切地用心去體悟“心經”，並建立虔誠的品牌信仰，相信在可預期的未來，一定會圓你一個興企興族的品牌夢想。
最後，在《品牌心經》即將由企業管理出版社付梓鉛印之際，我寫了一段散文不是散文、隨筆不是隨筆的心靈感悟，也算是寫作《品牌心經》以來的思索及內心獨白吧：
讓心靈安穩一點，不要讓生命再那么躁動，躁動的心發狂——“神躁則心蕩，心蕩則形傷。”
讓精神純淨一點，不要讓眼睛再蒙翳雲，看不清人生的路向；讓智慧生髮些理性，不要讓未來再那么茫然，茫然地耗盡了生命的能量；讓靈魂安頓下來，不要讓信仰的天國再那么荒蕪，荒蕪的似孤魂野鬼四處飄蕩。
思想不是哲學家的專利，生而為人，天賦人們思想的基因和權利。不要放棄自己唯一能掌控的這項權利。不是自己不能思想，而是太多的誘惑和忙碌，顧不得些許沉思。沒有了思想，就折斷了思辨和飛翔的翅膀，回首來過的路，興奮的努力，原來儘是無知與荒唐，以致幾十歲的人生蒼髮鬢白了，思想還如同蹣跚行走的孩童般稚嫩(至今中國仍沒有自己獨立的品牌思想體系)。
人生不僅需要填飽肚子抑或飛黃騰達，更需要心靈的滋養和思想的洗禮。沒有心靈的滋養和思想的洗禮，我們的精神何以站立？縱使賺到了全世界的錢，無非是個掙錢的機器。機器怎么會有人的價值和尊嚴？因此，許多完成了資本積累的成功人士，開始心向釋尊、老子、基督等以求心靈的救贖和平靜，並向社會公益、慈善大量的捐助，藉以從專心掙錢的“非人生活”中超脫出來，過一個真正受人尊重的、有價值和有意義的人生。這正是人性光輝的甦醒和精神價值的生髮。
人性良知是全人類最基本的和最平等的天賦自性，是精神站立的最後一塊基石。忽視或湮沒了人性呼喚的聲音和良知，任何人都可以懷疑其“作為人的最基本屬性的真實性”。所以一個人不管掙得了多少財富哪怕富可敵國，最終還要反思和回歸到人性的原點，使自己重拾精神平等的站立，並獲得心靈世界的慰藉與安頓。
一個對思想、理論和精神價值“不感興趣的人，可能是一個很能幹的人，但必定不是一個有深度的人；以此類推，一個對思想不感興趣的民族，可能是一個發展迅速甚至具有極大潛能的民族，但必定不是一個能保證長久可持續發展，而且能穩健把握自己發展方向的民族，因為在這個民族的內心深處，充滿了浮躁和茫然”。為此，我把品牌視為一種信仰和修行，因為當今世界唯有品牌才是能夠集思想、理論、精神、文化和財富於大成的最好載體。因此我更希望企業家們能夠認知和理解品牌的此種真諦，並把品牌創建、創建令世人景仰的國際大品牌視為一種責無旁貸的使命，在品牌事業的傳承中，實現興企興族的鳳凰涅粲。
所以，如果這部《品牌心經》能夠給從事品牌創建工作的同道和企業家們一點心靈的智慧和啟迪的話，那將是我莫大的榮幸。
沒有理論的指導，就沒有實踐的超越。品牌行銷理論的滯後及貧乏，是制肘中國企業品牌創建（成效甚微）的一個重要原因，至今中國還沒有能夠與世界品牌並駕齊驅的像樣的國際大品牌。不僅如此，而且在最基本的品牌理念和認知上，還存在著一些錯誤觀念以及模糊認識。所以，中國極其需要一個真正的品牌思想啟蒙和精神洗禮的過程。
市場經濟的思想啟蒙，隨著中國加入WTO世貿組織，現在可以說已基本完成。因為世貿規則帶有強制性，你不學習、不遵守就不行。但作為品牌創建及其經營活動，卻是自覺自發的，不具有“國際法的剛性”即外在的強制學習和執行。因此中國的品牌思想啟蒙還著實任重道遠，畢竟沒有思想和理論的成熟，就難以有可持續的成功與發展。
《品牌心經》創作的緣起
正由於成熟的品牌創建需要深厚的內在修煉的功夫，所以我們就要拿出比“與世貿接軌”更十足的勁頭和熱情，積極投身於品牌理論研究及其品牌實踐中來，儘早形成中國特色的品牌行銷理論，來指導和支持中國企業的品牌創建活動。
筆者有幸於上世紀八十年代在南開大學師從李景泰教授，學習市場行銷專業，之後又從事了十年的行銷教學工作；再之後，則“下海經商”以及作為職業經理人、從事品牌行銷職業生涯等也是十個年頭。這期間與投資人合作創辦了北京五穀道場，完整操盤了一個品牌從孕育到出生和一舉成名的全過程——即2004年春節剛過，我懷揣著一個夢想，隻身一人先期來到北京，歷經長時間的考察、探索、調研、思考、籌劃、創意、設計、註冊公司、公關和實地運營，一直到2005年11月份（期間還以北京五穀道場品牌的名義，創意策劃出版了170萬字的中國首部《中華面文化大典》），五穀道場第一款非油炸速食麵正式在北京上市，花費了整整二十個月的時間，幾乎耗盡了我全部的精力和心血。期間經歷了公司內外數不清的種種困難、壓力、阻礙還有病痛的折磨，曾有幾時我是緊咬著牙關，差點沒有放棄，多虧投資合伙人王中旺先生的理解與鼓勵，還有家人無微不至的照顧和支持，我才得以堅持了下來。 在五穀道場創業的那二十個月中，我是在用全部精神和激情支撐著一個原創的民族品牌的夢想，不讓自己倒下去。所以，五穀道場就像自己的親生孩子一樣，經歷近兩年的痛苦和磨難，才得以橫空出世。女人生育不過十月懷胎，何況二十個月的超負荷心血勞作，是我一生最刻骨銘心的、再也不能承受之苦痛。
五穀道場自2005年11月份上市，從一個完全陌生的零市場即消費空白做起，到2006年5月份，僅六個月時間，就達到了月訂單一億元的喜人成績，可惜囿於當時生產能力不足，實際供貨量僅能達到五六千萬元(所以投資人才焦急的加快了外地建廠的速度)。了解快消品新品上市常識的人都知道：當第一個月鋪貨3000萬元下去之後，第二、三個月是否還能夠再出新貨，是最揪心的事；如果第二、三個月還能再新出貨3000萬元時，說明新品在市場上已經形成迴轉了；如果第三、四個月再能出貨3000或4000萬元時，說明市場已經真正形成良性循環了，消費者消費了以後並形成了再次的重複購買，這說明新品已經被消費者認可並且成活了。而五穀道場第五、六個月時，市場需貨量就已攀升到了一個億(雖然只能供貨五六千萬元)，這說明五穀道場品牌確定無疑的成功了。
特別是在速食麵行業已經形成康師傅、統一、今麥郎三寡頭壟斷90%以上中高端市場的時候，誰想再從這銅牆鐵壁、競爭殘酷的市場裡分一杯羹幾無可能的情況下，尤其是面對一個既沒有雄厚的資金實力，又是個全新的團隊、全新的品牌的境況下，六個月內，並且在三巨頭抱團嚴厲地打壓下，就生生地從他們的市場中切下一億元/月的份額，這實在不能不說是一個品牌創建和突圍的奇蹟。
就在這個奇蹟吸引來無數鎂光燈聚焦到五穀道場品牌時，可惜的是五穀道場命運不濟，由於公司擴張和資金運營意外斷鏈等問題，公司馬上陷入了資本困境。後來，加上一系列的不當處置，將五穀道場從正在繼續成長的勢頭，拉向了低俗。後來眾所周知的是，五穀道場品牌被世界500強中糧集團納入囊中。
正是有了十年品牌行銷理論的教學、研究和思考，才有了後來特立獨行的五穀道場品牌的創生和實踐，正是由於有了這個親身的品牌創建實踐活動，才促成了我2009年第一部品牌實踐總結與思考的《概念傳奇》(從平凡到卓越的品牌策略)的出版。應當說，這是一部關於五穀道場品牌創建心路歷程的總結和探討，也由此誘發了我進一步研究中國品牌創建和成長理論體系與方法的極大信心和熱情。在之後的三年中，又先後出版了《破解定位》(打造強勢品牌的截拳道)和《巔峰智慧》(國學精粹之品牌行銷)。這期間，基本上形成了自己系統的品牌創建行銷理論體系、工具和方法。也正是在前面二十年的理論與實踐以及三部著作的基礎上，才得以完成了今天這部《品牌心經》。
《品牌心經》可以說是一部系統而完整的、具有濃厚中國文化特色的品牌理論普及的作品。
何以叫作《品牌心經》？
原本我是要將這部書定名為《品牌心法》的，可是後來機緣巧合，結識了郭洪先生(一位資深且卓有成效的私募基金投資人)，他對品牌有著極其敏銳的感覺和濃厚興趣，可以說我們一見如故。
在與郭洪先生溝通交流的過程中，他殷切而強烈地建議一定要將這本書定名為“品牌心經”為好，他樸素的願望和理解是“心血的結晶”。不過這也正符合我意，經過慎重思考，我採納了郭先生的建議。
僅這“經”和“法”一字之差，卻徹底顛覆了我原本對全書預設的構想：“心法”屬於法的層面，只要講清楚——構建好品牌創建及其經營層面的結構、系統和模式即可，然後再附上關鍵的術之層面的應注意事項，就可以作為階段性成果完事大吉了；而改為“心經”之後，“經”則屬於道的層面，是要揭示和洞穿品牌創建及其經營中一些規律性、本質的東西，在品牌世界觀上要比我以往的著述更具超越性，要真的能夠站在時代的前沿，並且經得起時間的驗證，才配得上用這個“經”字。否則，也只能退而求其次，將“品牌心經”自我調侃為“品牌創建之我的心路歷程和經驗”罷了。
既然應承了郭總的建議和期望，即使苦心孤詣、耗盡心血，也要努力不辜負他的一片熱心，當然也確實需要把自己二十多年來，對品牌的學習思考和實戰經驗的體悟等，再做一次全面深刻的反省和梳理，以便對品牌苦苦以求的企業家們、品牌服務業的同行們，有一個交流和分享的機會，同時也對我過去所教授過的學生和學員們，提供一個從品牌根源上審視其奧妙的視角。
“人是價值的創造者，因而必須對自己的行為負全部責任。”帶著這樣一個責任和使命，我不得不遍及儒、釋、道、哲學(中國哲學、西方哲學)、東西方思想和文化史，以及人學、心理學、社會學、系統學、邏輯學、倫理學、符號學，特別是禪宗和王陽明的心學等，這些都大大超越了品牌和品牌心法本身，當然也超出了我已有的知識邊界和能力所及。
要攀登任何領域的一座高峰，沒有“頭懸樑，錐刺骨”的精神和歷經千辛萬苦的磨礪，是萬萬不能攀上頂峰的。但是即便用盡了苦功，如果方法不得當，也終將不得究竟。所以，這次對我來說，既是一個挑戰，也是一種創作的動力。這個過程中，稻盛和夫的著作給了我信心和啟示，他說：“開拓、發展新領域，並非是靠豐富的經驗，也不是因為具備了常識，而是需要洞悉人的本質，作出基於原理原則的判斷。”②是的，人類一切事物都是基於人而展開的，況且品牌又是人格的化身，只要透徹地了解人的需求本質，也就掌握了品牌創建的原點。“只有洞悉原點，立足於事物的本質所作出的判斷，才能夠在未曾涉足的領域取得成功。”其實這就是一種返璞歸真的思想和方法。
找到了原點和正確的方法，就不怕路遠。在對以上凡是涉及人性及其心性修煉，以及與人的心理、精神和需求表達相關的知識進行惡補過程中，逐步形成了《品牌心經》的框架結構和理論體系。其核心則是秉承了中國儒釋道之精髓，以啟迪當代品牌創建和經營之洞見，從而建立中國本土化的原創性的品牌理論。當然，這也是沿襲了我前面三部書的品牌發展思路，即一定要尋求構建中國文化自己的品牌理論。黑格爾說：“只有當一個民族用自己的語言掌握了一門科學的時候，我們才能說這門科學屬於這個民族了。”因為“思想應當用自己的語言表達出來……，這樣對於意識來說是直接的，這些概念是它自己固有的東西，它是在同自己的東西打交道，不是同一個外來的東西打交道。”至於本書是否體現了中國文化的視角、思想和思維邏輯，以及是否清楚地闡釋了品牌創建的理論及其方式方法，都有待於進一步的品牌創建及品牌行銷實踐的驗證。
《品牌心經》的基本結構和內容
本書是按照“從事物原點思考”的邏輯思路逐步展開的，分為上、中、下三卷即“信、識、覺”，“戒、定、慧”和“道、法、術”總計九章，依次條分縷析。
信章
品牌的創建特別是大品牌的塑造和運營，是要從世界觀、價值觀、信仰等思想意識處著手的，這是因為人們的經營境況、境界包括人生事業及其生活，都是由信仰、價值觀和使命塑造的，而不是金錢、經驗和技能所致。有了正確的核心價值觀，才會有正確的品牌戰略(即品牌價值體系)以及正確且有效的品牌行為。所以，在“信”這一章里，著重介紹了建立品牌使命及其品牌信仰的必要性，以及品牌的核心價值觀的構建，包括精神驅動事業成長、許下莊嚴承諾、築起願景的航標、培養迷人的個性、塑造鮮明的形象和美好的品牌聯想等整套的品牌價值體系。
這就是做事情要從事物根兒上的“緣起”開始的邏輯思維，以及方式方法。其後的篇章基本上也都是本著這樣的邏輯思維導向而展開的。
識章
由“信”而建立的價值體系，還要回到理性的思考與構建上來。首先要從“被顛倒的世界”肅清人們對品牌與行銷之間關係的錯誤認知，認識了解了品牌是什麼以及品牌的緣起，才能把握品牌創建人手的關鍵。
由此“識”章介紹了品牌的生命緣起、品牌的研究對象以及作者對品牌的審視和定義。本章的重點是“品牌的人格原型”，它揭示了消費者之所以喜歡消費某一品牌的“心理秘笈”——即品牌是人格原型的化身，人們有意或無意識當中，都會選擇那些能夠與其自我認知產生共鳴，並且符合其自我形象、社會歸屬的那個品牌(產品)。“人格原型”是品牌個性、品牌形象及其品牌魅力塑造的終極依據。
追溯到了品牌人格原型，緊接著介紹品牌的“三元存在”和“三元構建”，也就是由人格原型而來的品牌具體建設和落實的幾個關鍵要素和環節。
覺章
現代品牌的興起是建立在市場契約精神的道德覺悟基礎之上的，道德是品牌商業智慧的核心，“人文道德+行銷智慧”構成了品牌方舟的雙槳。作者早在《概念傳奇》(從平凡到卓越的品牌策略)一書中，就首次鮮明地提出了“品牌是最道的商業智慧”這一觀點，但並未加以展開論述。在此章“覺”的第一節，特意彌補了這個遺憾。不僅是本書，特別是在現代激烈的市場角逐及惡劣的競爭環境下，凡是懷有品牌夢想的企業家們，都應彌補和重溫這一觀點，這是品牌創建和立足的根基所在。
有了立足的根基，就要“如實的與目標客群‘談戀愛”’，這一節著重介紹了與消費者建立品牌關係的邏輯方法和步驟。“談戀愛”是一種因緣，但它不是品牌創建的全部。有因、有緣，是否能夠有果，則需要企業的系統努力和企業家更深層的認知。其在“品牌創建的因緣果”“品牌是消費者供養的”以及“致良知，止於至善”三節中，加以了具體闡述。特別是格物致知、知行合一等，其實最終解決的都是“為人類幸福的存在”。“因為無論社會如何變化，人追求善的本質是不會變的。施愛行善是人最為崇高的生活方式。”這也正是品牌覺悟及其生存發展的根基所在。
戒章
品牌創建是一種選擇，選擇什麼樣的戰略定位，以及什麼樣的品牌行為等。選擇“表面上都是我要做什麼、我要朝什麼方向努力，實際上是我不做什麼、不朝哪個方向努力。如果心裡沒有戒，實際上就是無所用心。很多企業之所以沒有戰略，實際上就是東一榔頭西一棒槌，沒有做到戒”。
品牌創建是一種修煉，如同做任何事情一樣，首先都要有一套最基本的戒律戒規。所以本章著重介紹了“品牌自性五項修煉”“品牌的七大邪見”“品牌的九大惡行”和“品牌的社會公民責任”等內容。這是最初級的入門要求，也是深入修行及其進一步提升的階梯。只有過了修戒關，才會生成定力和定見，而不致誤入歧途或半途而廢。
定章
由戒而生定。世間萬物，境隨心轉。“品牌是心的投影”，只有內心的寧靜，才能夠抵得住種種誘惑，以及恪守住道德準則。消除非分之想、克服貪念之心，保持身心和諧，才會有正確的行為和獲得善果。
本章主要介紹了“明心與見性”“人之心性即品牌之心性”“管理好自己的願望”“品牌創建的戰略定力”，以及“自心懺悔”“自我審視”和“安住心性的三大要義”等，終究其義就是要說明“什麼樣的心鑄就什麼樣的品牌”這樣一個簡單而不易的道理。
慧章
由定而生慧，但慧不會自己找上門來，唯有修悟而來。品牌是大智慧和大事業，不同於聰明智巧的小道生意。大智慧必依靠精神超越；大事業必仰賴大道及其文化之底蘊。
所以，本章著重講解了“智慧與覺知”“精神決定生存空間”“道立則慧生”(以品牌之道統御行銷之法與術)，以及“品牌的般若智慧”和“強勢品牌背後乃強勢文化”，以期使品牌智慧的生成形成一個價值鏈條。編織這個鏈條的，即在於“世界觀就是方法論”，這也是作者首次特彆強調的一個、在品牌實踐過程中深切體悟的觀點。
另外，本章還特彆強調和講述了品牌創建的最困難之處，即是現代精神的文化價值觀以及歷史傳承。構建強勢文化不是一朝一夕之功，更非個別企業一己之能，其關乎至國家和民族的歷史文化傳承與發展的問題。這對於當今中國社會大轉型和變革時期的企業來說，確實是一個挑戰和機遇並存的非常時期。順潮流而動，依品牌規律而行，機遇大於挑戰。否則，挑戰將大於機遇。
道章
任何人做任何事情都無法逃脫規律、法則的限定，積極主動認識事物發展的規律、法則和周期，才能最大限度的少走彎路，避免落入美麗的陷阱以及大廈的傾覆。遵守法則，不是受到了束縛，而是獲得了自由和應有的釋放，藉由這些規律和法則，人生事業才能有望獲得更大的成功。
本章總結提煉了“循環往復、盈虛消長、物類相應、彼此相形、即生即滅、玄通萬靈”的六大宇宙法則，以及六大法則在社會發展中所表現出的“周期性、平衡性、相關性、局限性、衰減性、玄異性”六大特徵。針對六大法則，相應地提出了“六大生存能力”和“六大修為”，期望品牌創建者們能夠從中汲取天道觀與方法論，即學大道知得失、懂進退，瞭然禍福、洞悉未來、穿越成長周期，“樂天知命而不憂，窮理盡性而不惑”從而達到長生久視和基業長青。
法章
人們大都熱衷於得道升遷之法、福祿壽喜之法、人生事業成功之法。其實“法本無法”，法，就在事物的緣起及其因緣和合之中，在其邏輯發展及本質規律之中。理清它們的維度、結構和系統，即可透視“法無定式”的奧妙，從而至達“無法而法”的最高境界。
本章詳細介紹了產品品牌化的“四緣八起”之法、“守虛責實”之法，以及“洞悉行業本質、探尋產業規律；遵循產業規律、創新商業模式”的品牌創建思考維度，以期“養成邏輯思考、掌握科學方法”，實現“品牌創建的軟著陸”。同時還介紹了“品牌修證的次第與果報”以及“品牌的痴醉與夢想”等。
術章
術，是最易掌握且看得見、摸得著、見效快的器物層面。“術”是個鋒利的雙刃劍，沒有“道”的統御和“法”的(規範)指導，“術”勝出的同時即隱藏著敗亡的隱患。同樣的“術”，是贏還是敗，不在“術”本身，而在使用“術”的人，以及用“術”之人的思想靈魂和世界觀。
臨機應變之謂“術”，術是品牌修煉及其達成的最外層功夫，不再是本書的重點所在，僅僅是為品牌系統創建的完整性而列。所以僅簡要地介紹了“從非邏輯處思考創意”“從反向思維中發現機會”等差異化的方式和方法，以及“突破一點、兩面夾擊、三三呼應”等“一點兩面三三制”的戰術和策略。
“信、識、覺；戒、定、慧；道、法、術”在本書中，是一個整體的邏輯關係：不信則無以起志，無識則迷，無覺則鈍；“無戒而德莫全，無定而事莫成，無慧而智莫顯。”無道則不立，無法則不通，無術則不達實效。所以，從系統運營上來說，並無孰輕孰重之分別，但在邏輯發展來看，根源和本則是最為緊要的。品牌的人文關愛是“根”，道德誠信是“本”，如果忽視了這兩條，品牌創建必將陷入無根之木和無源之水之境地。
總之，《品牌心經》的核心，並不是品牌行銷知識及其技能，而是品牌創建及其運營的理念(文化和世界觀)、結構、體系。理念、結構和體系貫通了，工具和方法就自在其中了。否則，僅僅舶來和照搬別人的工具和方法，既沒有創造性更不會有超越性。因為沒有靈魂的提領和精神的站立，沒有系統的支撐和結構性的力量，以及由此而構建的價值平台，只能永遠在步人後塵、拾人牙慧等器物和術的低層次面向做“苦力”，即身處生態鏈最低端艱難求生存，而且還要時刻面臨著被潮流湮滅和淘汰的種種危險。
如果說從別的品牌著述中獲得的是品牌行銷的技巧和方法的話，那么《品牌心經》奉獻給讀者的則是整個品牌世界——只要你真切地用心去體悟“心經”，並建立虔誠的品牌信仰，相信在可預期的未來，一定會圓你一個興企興族的品牌夢想。
最後，在《品牌心經》即將由企業管理出版社付梓鉛印之際，我寫了一段散文不是散文、隨筆不是隨筆的心靈感悟，也算是寫作《品牌心經》以來的思索及內心獨白吧：
讓心靈安穩一點，不要讓生命再那么躁動，躁動的心發狂——“神躁則心蕩，心蕩則形傷。”
讓精神純淨一點，不要讓眼睛再蒙翳雲，看不清人生的路向；讓智慧生髮些理性，不要讓未來再那么茫然，茫然地耗盡了生命的能量；讓靈魂安頓下來，不要讓信仰的天國再那么荒蕪，荒蕪的似孤魂野鬼四處飄蕩。
思想不是哲學家的專利，生而為人，天賦人們思想的基因和權利。不要放棄自己唯一能掌控的這項權利。不是自己不能思想，而是太多的誘惑和忙碌，顧不得些許沉思。沒有了思想，就折斷了思辨和飛翔的翅膀，回首來過的路，興奮的努力，原來儘是無知與荒唐，以致幾十歲的人生蒼髮鬢白了，思想還如同蹣跚行走的孩童般稚嫩(至今中國仍沒有自己獨立的品牌思想體系)。
人生不僅需要填飽肚子抑或飛黃騰達，更需要心靈的滋養和思想的洗禮。沒有心靈的滋養和思想的洗禮，我們的精神何以站立？縱使賺到了全世界的錢，無非是個掙錢的機器。機器怎么會有人的價值和尊嚴？因此，許多完成了資本積累的成功人士，開始心向釋尊、老子、基督等以求心靈的救贖和平靜，並向社會公益、慈善大量的捐助，藉以從專心掙錢的“非人生活”中超脫出來，過一個真正受人尊重的、有價值和有意義的人生。這正是人性光輝的甦醒和精神價值的生髮。
人性良知是全人類最基本的和最平等的天賦自性，是精神站立的最後一塊基石。忽視或湮沒了人性呼喚的聲音和良知，任何人都可以懷疑其“作為人的最基本屬性的真實性”。所以一個人不管掙得了多少財富哪怕富可敵國，最終還要反思和回歸到人性的原點，使自己重拾精神平等的站立，並獲得心靈世界的慰藉與安頓。
一個對思想、理論和精神價值“不感興趣的人，可能是一個很能幹的人，但必定不是一個有深度的人；以此類推，一個對思想不感興趣的民族，可能是一個發展迅速甚至具有極大潛能的民族，但必定不是一個能保證長久可持續發展，而且能穩健把握自己發展方向的民族，因為在這個民族的內心深處，充滿了浮躁和茫然”。為此，我把品牌視為一種信仰和修行，因為當今世界唯有品牌才是能夠集思想、理論、精神、文化和財富於大成的最好載體。因此我更希望企業家們能夠認知和理解品牌的此種真諦，並把品牌創建、創建令世人景仰的國際大品牌視為一種責無旁貸的使命，在品牌事業的傳承中，實現興企興族的鳳凰涅粲。
所以，如果這部《品牌心經》能夠給從事品牌創建工作的同道和企業家們一點心靈的智慧和啟迪的話，那將是我莫大的榮幸。
