《哀牢文化論》是雲南人民出版社出版的圖書，作者是耿德銘
基本介紹
- ISBN：9787222145672
- 作者：耿德銘
- 出版社：雲南人民出版社
- 定價：80元
- 裝幀：平裝-膠訂
哀牢文化論
相關詞條
- 哀牢文化論
《哀牢文化論》是雲南人民出版社出版的圖書，作者是耿德銘...
- 哀牢國與哀牢文化
哀牢文化，也可以說是怒江－瀾滄江流域的區域文化，德銘先生明確指出是“以濮、越為主體的多民族共同體”的區域文化。這在我國歷史上具有兩個特別重要的意義：一是東漢明帝永平十二年（公元69年）哀牢王柳貌率種人內屬，設立永昌郡，確立了我國西南的疆域，鞏固了中央王朝對邊疆的統治；二是“蜀一身毒”古道的存在...
- 雲南哀牢山國家級自然保護區
雲南哀牢山國家級自然保護區位於雲南省中部哀牢山山脈中北段上部，地處雲貴高原、橫斷山和青藏高原南緣三大地理區域的結合部，涉及雲南省三州（市）六縣（市），包括普洱市的景東彝族自治縣、鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣，玉溪市的新平彝族傣族自治縣和楚雄彝族自治州的雙柏縣、楚雄市、南華縣。地理坐標為東經100°44′...
- 哀牢山犁耙節
哀牢山犁耙節是雲南省保山市隆陽區哀牢山區鄉村每年農曆正月十五前後舉辦的民俗活動，以農耕文化為核心。節日期間開展計時障礙挑重、扭松毛火繩製作、剝玉米競賽等傳統農耕技藝展示，同時伴隨民俗文化表演。2011年2月17日，新華社記者曾記錄河圖鎮農民的松毛火繩製作競賽現場。活動內容 哀牢山犁耙節以田間農耕場景為展示...
- 梯田文化論
《梯田文化論》是王清華基於1999年在雲南大學出版社出版的民族學專著，以哈尼族梯田農耕文化為核心研究對象，依託作者在滇南哀牢山區十餘年的田野調查與文獻研究。全書圍繞梯田農業生態系統展開，分析其與哈尼族社會歷史、政治經濟、文化形態的關聯，闡釋梯田作為物質生活核心衍生出的居住、飲食、服飾等文化單元及社會制度...
- 土家織錦(民俗文化)
《後漢書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷“織文革綾錦”的“蘭乾細布”，就是土花鋪蓋的前身，稱“武陵蠻”有著“織績木皮，染以草實”，“好五色衣服”，“衣裳斑斕”的習尚，“武陵蠻” 就是歷史上對土家族使用過的一種稱呼。土家族長於織作的悠久傳統一直保留下來，直到改土歸流前後，不論男女還保持著“喜...
- 長江文化
楚頃襄王時的莊入滇，加速了雲南地區文化的發展，成為滇文化的最早淵源。秦漢時期，滇文化在接受漢文化輻射的同時，繼續保持著自己獨特的文化。到唐宋時期，雲南的“哀牢夷”和“白蠻”等民族在滇文化的基礎上，又大量吸收了先進的漢族文化，創造了光輝燦爛的民族文化—一南詔文化、大理文化。明清時期，雲南在文化方面...
- 大檳榔園民族文化生態村
大檳榔園民族文化生態村地處哀牢山東麓與戛灑江交匯的河谷地帶，海拔480米至550米之間。村寨整體呈帶狀分布，漩渦河自北向南貫穿全境，形成獨特的沖積河灘地貌。周邊梯田依山勢層疊延伸，種植水稻、甘蔗等作物，與亞熱帶植被共同構成複合型農業生態系統。文化特色 村內現存花腰傣乾欄式傳統民居32棟，建築採用竹木結構，底層...
- 第2輯:多維視角下的保山文化產業研究
第一部分 文化哲學 知識鏡、研究對象與學科界定 論文化產業的可持續發展 第二部分 文化人類學 文化人類學視野下的哀牢犁耙會 河村順龍寺的文化人類學解讀 哀牢文化與移民文化的歷史博弈 論漢晉時期哀牢區域漢族移民的特點 第三部分 文化行銷學 文化行銷舞長空——讀熊清華、木霽弘編著的《萬世其昌——行走在古代的...
- 中國古代文化全閱讀第1輯58:通典邊防
勿吉（又曰靺鞨）扶桑 女國 文身 大漢 流求 閩越 第三卷 南蠻上 序略 盤瓠種 廩君種 板楯蠻 南平蠻 東謝 西趙 胖舸 充州 獠 夜郎國 滇 邛都 榨都 冉馳 附國 哀牢 焦僥國 ……第四卷 第五卷 第六卷 第七卷 第八卷 第九卷 第十卷 第十一卷 第十二卷 第十三卷 第十四卷 第十五卷 第十六卷 ...
- 壯泰族群
文化不同 壯族先民獠人自漢朝開始就受到中原文化的影響，在歷史進程中亦長期被中原王朝所統治，其文化屬性更加接近漢族。泰族先民哀牢人雖在漢朝時也受到中原文化影響，語言中曾吸收了大量漢朝官話，但其文化特徵相對獨立，尤其是南詔滅亡後，泰族逐漸南遷西徙疏遠中原王朝。從文化上看，壯族與泰族明顯不是一個文化圈，...
- 瓦渡石林
哀牢文化 哀牢文化是形成和發展於怒江中游哀牢國——永昌郡地的多民族歷史文化。它孕育於原始社會晚末期,興盛於戰國至西漢,在東漢至魏晉時代與漢文化逐步融合為永昌文化;它是生衍於橫斷山垂直環境的立體文化,是以農業為主兼事畜牧漁獵和多種手工業的複合型經濟文化,是以濮、越為主體的多民族文化共同體。哀牢夷區經...
- 五行養浴
五行養浴是一種融合了中醫五行理論（金、木、水、火、土）與傳統沐浴文化的養生方式。它依據五行與人體臟腑、經絡、氣血等之間的對應關係，通過特定的沐浴配方、沐浴方式以及沐浴環境營造，來調節人體的陰陽平衡，促進氣血運行，達到預防疾病、養生保健的目的。文化 哈尼族生活在元陽縣縣位於雲南省南部、哀牢山脈南段和...
- 張柬之(詩人、宰相)
張柬之力陳其弊端說：“臣考證姚州，為古哀牢國，地處八荒域外，山險水惡。西漢時尚未與中國交往，漢武帝時唐蒙打通去夜郎、滇、笮的道路，哀牢卻不歸附。東漢光武末年，它才請求納為屬國，設永昌郡統轄它。徵收它的鹽、布、氈毯、毛織品以有利於中國。它西鄰大秦，南接交趾，珍奇的貢物充足。劉備占據蜀地，...
- 彝族音樂
大型彝劇有《哀牢春秋》、《瘋娘》、《咪依嚕》、《銅鼓祭》、《藏金貴》、《楊善州》。三、彝族音樂文化的特質 經過多年的不斷發展，彝族音樂文化沉澱下來了一些自己獨特的特質，歸納起來主要有以下幾個典型方面；（一）植根民間 彝族音樂文化是彝族人民在多年的生活經歷中逐漸沉澱下來的，這也是當地人民在平常的生活中應該
- 英雄瑪麥
犧牲傳種：歸途被稻穀仙姑發現，飛馬遭雷擊墜地，瑪麥用身體護住稻種，穀粒從其馬腹散落哀牢山區 文化內涵 作為"英雄盜來型"神話代表，該傳說呈現三重文化特質：生存智慧的象徵：將稻種獲取過程演繹為突破自然限制的文化創造，體現早期哈尼族對馴化作物的認知 生態倫理的載體：瑪麥與天神的博弈暗含"適度索取"的生態觀，...
- 雲南山頭茶
第八章 哀牢山山頭茶 第一節 哀牢山西嶺古茶帶 第二節 哀牢山東嶺（主脈）古茶帶 第三部分 高黎貢余脈板塊 第九章 德宏州三縣兩市山頭茶 第十章 騰衝山頭茶 第四部分 雲南傳統茶區與“板塊學說”第一節 “六大茶山”與“板塊學說”第二節 “四大茶區”與“板塊學說”第三節 新嘗試：緯度茶 附錄一 ...
- 滇西抗戰史證
耿德銘，雲南省保山市博物館副研究員，曾任《保山報》《永昌文化報》副主編，現任保山市民族民間傳統文化保護工程專家委員會副主任等職。出版有專著《哀牢文化研究》《哀牢國與哀牢文化》，主撰《保山史前考古》，先後在《考古》《農業考古》《文物與考古》《思想戰線》《雲南民族大學學報》《抗日戰爭研究》等50多種...
- 哈尼族(中國傳統少數民族)
哈尼族在於大渡河畔定居農耕之後，因戰爭等原因被迫離開農耕定居地而再度遷徙，進入雲南亞熱帶哀牢山中。根據史籍記載，公元前3世紀活動於大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，從公元4世紀到8世紀的初唐期間，部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達瀾滄江地區。唐人文獻中，哈尼族的先民被稱為“和蠻”。7...
- 末代土司
《末代土司》是北方文藝出版社在2010年出版的圖書，作者是金滿，主要講述了在中國西南邊陲的哀牢山上，有一棵神奇的茶樹，相傳它生長了幾千年。這顆神樹所出產的茶葉只供給皇室享用。 哀牢山上居住著古羌人的後裔——哈尼人，他們世代守衛著這棵給哈尼人帶來幸福、吉祥和財富的神樹，千百年來他們也延續傳承者制茶...
- 景東土林
景東土林，又稱景東文井土林，位於雲南省景東彝族自治縣境內的哀牢山中，距離縣城20公里，為雲南四大土林之一。景東土林是千百年以來大自然鬼斧神工造就而成，是個險峻奇偉、壯觀瑰麗的神話世界。無數土林拔地而起，佳景疊生，千姿百態，氣勢磅礴，爭奇競秀，生動形象，栩栩如生，儀態逼真，惟妙惟肖；似情人相擁...
- 腰街鎮
地處戛灑江（即元江上游）畔，哀牢山脈中段東坡，距縣城56公里，地處東經101°45′35″，北緯23°54′24″，東北與平甸、新化鄉毗鄰，南連漠沙鎮魚塘村，西南與平掌鄉接壤，北靠戛灑鎮，總面積259平方公里。簡介 腰街鎮政府駐地腰街，是全鎮政治、經濟、文化中心，也是新平縣江西片省道218線的交通要道，鎮區...
- 四季生產調
不過，唐代初年，哈尼族先民已定居紅河南岸的哀牢山區。唐代樊綽在《蠻書.雲南管內特產》中寫道：“蠻治山田，殊為精好。”這裡說的山田，就是梯田；這裡說的“蠻"，應該是哈尼族先民，因為在雲南境內，只有哈尼族的梯田是一流的，堪稱“殊為精好”。這說明，唐代時，哈尼族先民的梯田稻作技術已很成熟。由此可以斷定
- 南恩河
上游高山地帶聚居彝族（山蘇支系），保持傳統狩獵採集文化 中遊河谷分布漢族村落，明清時期因銅礦開採遷入 下游戛灑鎮為傣族（傣灑支系）聚居中心，保留花街節等民俗 河口所在的戛灑鎮地名源自傣語'沙灘街市'，自宋代即是茶馬古道重要驛站。現代鎮區建設注重河流生態保護，沿河建有生態廊道。生態地位 作為哀牢山國家級自然...
- 鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣
鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣是雲南省普洱市下轄縣之一，縣境位於雲南省西南部，地處哀牢山和無量山之間。全縣有國土面積4223平方公里，山區面積占97.7%。縣城駐地恩樂鎮距省會昆明434公里，距普洱市駐地思茅180公里。截止到2023年2月，鎮沅縣轄8鎮1鄉。截至2023年末，鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣常住人口為17.22萬人。...
- 解讀普洱
在漢字起源早期的甲骨文里，“濮”是由東巴文的“茶”字和哀牢人的象形兩部分組成的。可以想像，在遠古先民的眼裡，雲南人，就是手捧一碗熱氣騰騰的茶，以茶待客、古儀堂皇的“茶人”形象。在雲南少數民族民俗文化里，充滿著對茶的崇拜和圖騰。發展到今天，雲南茶葉風摩全球，成為世界普遍喜愛的飲料。特別是本世紀...
- 墓史迷蹤
墓史迷蹤是抖音平台上專注於考古、歷史探索及神秘事件領域的知名創作者，其內容涵蓋古墓發掘、文物鑑定、未解之謎等主題，憑藉專業性與沉浸式敘事風格吸引大量冬粉。代表作包括對河南160歲高僧吳雲青的考古解析、哀牢山探險實錄等，視頻播放量常達數萬至數十萬次。創作方向與風格 墓史迷蹤以“探尋歷史、揭開未解之謎...
- 田壩村(雲南省保山市隆陽區河圖鎮田壩村)
該村目前存在的主要困難和問題是：存在主要問題和困難：生豬銷售方面，在交通方面，由於歷史原因交通不便，黨組織年齡偏高，綜合素質偏低，文化程度層次不窮。該村今後的發展思路和重點是：發展思路及發展產業：田壩村地處城郊結合部門，應大力發展旅遊業，挖掘哀牢文化，調整農業產業，發展壯大畜牧業，搞好村內環境衛生。
- 金平苗族瑤族傣族自治縣
金平苗族瑤族傣族自治縣，隸屬於雲南省紅河哈尼族彝族自治州，位於雲南省南部、紅河哈尼族彝族自治州南部，地處哀牢山脈東南端，屬熱帶季風氣候，總面積3677平方千米，邊境線長502千米。截至2023年6月，金平苗族瑤族傣族自治縣轄4個鎮、9個鄉，另轄1個鄉級單位。截至2023年末，金平苗族瑤族傣族自治縣常住人口為31.63萬...
- 平田村(雲南省新平縣戛灑鎮平田村)
該村委會建有文化活動室4個，極大的豐富了村民的業餘文化生活。人文地理 平田村位於戛灑鎮西面，哀牢山中段，居住有彝、哈尼、傣、漢、白、苗等民族，其中以彝、哈尼族人口居多。盛產稻穀、包穀、小麥、高粱、蕎子、甘蔗、桃子、梨、芒果、核桃、竹子等作物。平田村是一個民族雜居、居住分散的山區村委會，最低...
