北齊大臣和士開叔父,北魏時期人,以雅素顯名。
基本介紹
- 本名:和紹隆
- 所處時代:北魏
北齊大臣和士開叔父,北魏時期人,以雅素顯名。
北齊大臣和士開叔父,北魏時期人,以雅素顯名。史料記載北齊和紹隆墓誌,1975年9月出土於河南省安陽縣安豐公社張家村,同時出土的還有其妻元華墓誌,現藏河南省文物研究所。墓誌的出土情況及錄文,詳見考古簡報。《新中國出土墓誌·...
紹隆(1077?~1136)宋代臨濟宗僧。和州(安徽)含山人。南宋僧人。九歲入佛慧院,精研律藏。曾參謁長蘆之淨照崇信,歷訪寶峰之湛堂文準、黃龍山之死心悟新。後赴夾山寺(湖南),隨侍臨濟宗楊岐派高僧圜悟克勤,凡二十年,並嗣其法。建炎四年(1130),居平江之虎丘山雲岩禪寺,大振圜悟之禪風,世稱虎丘紹隆...
紹隆禪寺,位於江蘇如皋西鄉常青鎮土山村,當地人俗稱“土山廟”,始建於明朝弘治年間。紹隆禪寺,主體建築為一進三堂,均為磚木斗拱翹檐結構,前殿名“天王殿”,高 13.8米,共5間,供奉著佛教持國、增長、廣目、多聞“四大天王;中殿名“三仙姑殿”,亦5間,供奉著3位感應隨世仙姑正神,原南海三仙姑島上的...
紹隆禪寺,位於鎮江東郊大港圌山風景區,五峰山麓,寺內古柏參天,樟木成行,紫竹婆娑,寺外竹林成片,風景怡人,是一個修行用功的好地方。寺院簡介 紹隆禪寺,位於鎮江東郊鎮江新區圌山風景區,五峰山麓,寺內古柏參天,樟木成行,紫竹婆娑,寺外竹林成片,風景怡人,是一個修行用功的好道場。紹隆禪寺,始建於唐朝寶曆...
紹隆寺大殿位於大港街道紹隆寺路,五峰山南麓半山腰,為古建築的寺觀塔幢,始建於唐代,為宗教活動場所。該寺原名“靈覺寶寺”。現名始於嘉慶年間,取佛家“紹隆佛種,續佛慧命”之意。文物歷史 紹隆禪寺始建於唐朝寶曆年間(公元825年),重建於宋紹興年間(1132年),後又被毀,到明朝初年經比丘尼募化,於...
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《槿花》是宋朝釋紹隆寫的一首七絕禪詩。作品原文 槿花 朱槿移栽釋梵中,老僧非是愛花紅。朝開暮落關何事,只要人知色是空。作品賞析 禪主張不立文字,認為玄奧的禪理佛義是無法用語言表達的。然而實際上禪還是無法避免使用語言文字的,只是這語言文字不是單純的說教,而是用的某種啟發暗示的方式,讓人去自我...
然而據《魏書》及出土墓誌《和紹隆墓志銘》記載,和士開的五世祖和跋為“代人”即鮮卑人,其本姓“素和氏”也是鮮卑姓。至於和士開為何被記載為“西域商胡”,則可能是因為他本人沉溺西胡文化及時人對他的厭惡而故意貶斥的結果。軼事典故 有染胡後 北齊武成帝高湛的胡皇后可算是個少有的蕩婦。高湛繼承帝位後...
蘇州《臨濟正傳虎丘隆禪師碑》,碑文紀念宋代紹隆禪師(1077-1136) 與其師圓悟禪師故事。 師徒二人在虎丘雲岩禪寺將臨濟宗推向極盛,形成禪宗一派,即--虎丘派。紹隆禪師圓寂後,僧徒建塔於虎丘,宋司農少卿徐林撰碑文,後被毀,亦無拓本流傳。 當大元至大二年(1309)歲在己酉。集賢直學士朝列大夫趙孟頫重書。正月既望住...
和延穆,北魏官員,和度之子。人物生平 和延穆任司州部郡從事。家族成員 政府 和跋,北魏尚書、定陵公。《魏書 卷二八 和跋傳》:和跋,代人也,世領部落,為國附臣,世居犲山一帶。從道武帝平後燕,以功進為尚書,鎮鄴,改封定陵公,後被誅。和紹隆墓誌稱高祖為尚書令,可能是誇大之辭,也可能是太武帝...
《魏書 卷二八 和跋傳》:和跋,代人也,世領部落,為國附臣,世居犲山一帶。從道武帝平後燕,以功進為尚書,鎮鄴,改封定陵公,後被誅。和紹隆墓誌稱高祖為尚書令,可能是誇大之辭,也可能是太武帝時期追贈。兒子 和度,北魏昌平太守,追贈燕州刺史。《魏書 卷二八 和跋傳》云:(和歸)子度,襲爵。
和度,繼承父親和歸爵位為高陽侯。北魏昌平太守,追贈燕州刺史。人物生平 和度任尚書都官郎、昌平太守。家族成員 祖父 和跋,北魏尚書、定陵公。《魏書 卷二八 和跋傳》:和跋,代人也,世領部落,為國附臣,世居犲山一帶。從道武帝平後燕,以功進為尚書,鎮鄴,改封定陵公,後被誅。和紹隆墓誌稱高祖為...
他有兩位得意門生宗杲禪師(1089—1163)和虎丘紹隆禪師(1077—1136)。宗杲和紹隆均少時出家,師從圓悟20餘年,後來,宗杲住持杭州臨安府的徑山寺,紹隆主持江蘇蘇州的虎丘寺,兩人都是臨濟宗楊岐派第五世重要傳人。楊歧派第六世傳人是曇華禪師(1103—1163),他得法於虎丘紹隆,後主持浙江寧波的天童寺。第七...
富紹隆(1047後-1068) 官至光祿寺丞,早逝。 長女 富氏(1033-1055) 至和元年(1054年)嫁於後來的太子少師馮京,次年去世。生子馮諶。 次女 富氏(1039-1088) 嘉祐四年(1059年)成為馮京的繼室。封安化郡夫人。 三女 富氏 嫁於承議郎范大琮。 四女 富氏 嫁於霍邱縣令范大珪。 女兒 富氏(?-1042) 齒序不詳...
楊岐派在北宋初出了圓悟克勤,所著《碧岩錄》為禪宗經典,影響極大。弟子著名的有大慧宗杲和虎丘紹隆,紹隆法系在宋元時期與日本臨濟宗關係最為密切。紹隆傳應庵曇華,曇華傳密庵鹹傑。鹹傑有弟子松源崇岳、破庵祖先、曹源道生。松源有弟子無明慧性、運庵普岩、掩室善開。無明的弟子蘭溪道隆,中國第一位赴日禪宗...
說起來,至相寺從隋唐的鼎盛到“文革”中的被毀,歷終千年風雨,飽嘗人間洗劫。期間,屢蒙各界人士的關懷,特別是沙門中人,為至相寺的中興,紹隆法化,前赴後繼,未曾間斷。光緒二十年,臥龍寺方丈東霞禪師“兼理寺事,竭力營構,一時托缽者極眾”;民國初年,寺僧頭陀恆康大師以身贊佛,寂滅火化時舌頭不壞,...
由於阿難的慈心、善良,常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙,如摩登伽女的誘惑,以致佛陀常單獨對年輕的阿難說教,要他避開女難,遠離愛欲,日後必是紹隆佛種的傳人。佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教,屬意他為侍者。當時,舍利弗、目犍連也都向阿難勸說,要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日後不必要...
