《周禮大義》是清歷史學家、藏書家吳任臣的著作之一。
基本介紹
- 作品名稱：《周禮大義》
- 作者：吳任臣
- 創作年代：清代
- 作品出處：《周禮》
《周禮大義》是清歷史學家、藏書家吳任臣的著作之一。
《周禮大義》是清歷史學家、藏書家吳任臣的著作之一。...
《周禮與“家天下”的王制》是2019年中國人民大學出版社出版的圖書，作者是陳贇。內容簡介 王國維自視其《殷周制度論》為經史二學上的大文字，但其藏經學於史學的進路一再被遮蔽。本書由史而經，由王國維而上及歷代諸儒，對西周王制要素的繼統法、封建、禘禮，尤其是宗法等，進行了翔實而具有系統的闡發，試圖...
《周禮訓纂》·二十一卷（福建巡撫采進本）。四庫提要 清朝李锺倫撰。锺倫字世得，安溪人。康熙癸酉舉人，未仕而卒。此書自《天官》至《秋官》，詳纂註疏，加以訓義。惟闕《考工記》不釋，蓋以河間獻王所補，非周公之古《經》也。書後有乾隆丁丑其子廣平府知府清馥《跋》，稱锺倫初受三《禮》於其叔光坡...
吳任臣還著有《周禮大義》《禮通》《春秋正朔考辨》《南北史合注》《山海經文注》《字彙補》和《托園詩文集》等作品，傳於世。《十國春秋》是一部宏篇巨製的史學著作，共一百四十卷。十國即閩國、吳越、吳、楚、南漢、前蜀、後蜀、南平、南唐、北漢。《十國春秋》寫了十國創建、發展、鞏固、衰亡的全過程...
《禮通》是清代學者吳任臣研究禮學的代表性著作。吳任臣（1638—1689）字志伊，浙江仁和人，康熙年間參與編修《明史歷志》，治學涉及經學、史學、天官等領域。顧炎武在《廣師篇》中評價其"博聞強記，群書之府"，印證了吳任臣的學術地位。該書與《周禮大義》同為吳任臣禮學研究成果，被列為清代經學建設的重要著述。...
十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。其形成過程為：漢立《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》於學官，為五經；唐加《周禮》、《儀禮》、《公羊...
華夷之辨，或稱夷夏之辨、夷夏之防，用於區辨華夏與蠻夷。華夷之辨的宗旨植根於《春秋》以及《儀禮》《周禮》《禮記》《尚書》。誕生背景 華夷之辨，區辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居於中原，為文明中心，而周邊則較落後。東周末年，諸侯稱霸，孔子著春秋大義，提出尊王攘夷，發揚文化之大義。如楚國自稱蠻夷，其後...
《周禮》是講周朝官制的，《儀禮》是講各種典禮節儀的（如冠、婚、喪、祭等具體儀式），《禮記》是孔子學生以及後人傳習《禮經》的記錄，內容有關禮的性質、意義和作用。東漢學者鄭玄分別給《儀禮》、《禮記》作了註解之後，才有了“三禮”這一名稱。“三禮”都與孔子禮的思想有關，但只有《儀禮》（17篇）是...
熊安生，字植之，長樂郡阜城縣（今河北省阜城縣）人。北朝經學家，北學代表人物之一。北齊時，任國子博士；北齊滅亡，進入北周，宣政元年（578年），拜露門學博士，年老致仕，病卒於家。通五經，精《三禮》，沿襲東漢儒家經說，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經》諸義疏，均已佚。清代馬國翰《玉函山房輯佚書...
漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了“詩之六義”說：“故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”很明顯，風、雅、頌是屬於《詩經》的文體分類，賦、比、興是指什麼，則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形”；意思是前者...
《“三禮”“三傳”廉政思想研究》是2017年12月1日人民出版社出版的圖書，作者是何山石。 內容簡介 《“三禮”“三傳”廉政思想研究》是對“十三經”典籍系統中的《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋轂梁傳》廉潔治理思想的集中梳理，是對“三禮”“三傳”中有益於當代社會廉潔治理之...
分論各經時重點考辨《周禮》官制體系，論證《易》的陰陽變化規律與《春秋》微言大義的關聯性 現存輯本保留鄭玄自序三條，明確記載其注經順序為《禮》《書》《詩》《論語》《易》，反映其貫通群經的編纂思路。輯本流傳 唐代徐彥在《公羊傳序》疏證中最早引錄該書寫作綱要，宋代《太平御覽》等類書保存部分佚文。清代輯佚成就顯著
”西魏仿《周禮》設官，廢尚書省以下諸司；儀同三司位居從一品，是很高的榮譽銜。“蕭氏定著二房，一曰皇舅房，二曰齊梁房”，蕭吉是梁武帝齊梁房的嫡系，在梁朝時已有相當高的政治地位。恭帝三年十二月，西魏禪位於北周（557～581），蕭吉繼續在朝廷任職，位望通顯，並有專折議事之權。《北史》本傳稱：...
籀廎學派是清人孫詒讓所創立的學派。孫詒讓（1848~1908），字仲容，晚號籀廎，清瑞安（今屬浙江）人，此學派固其號而名。個人簡介 孫詒讓少承家學，好六藝古文，父乃授以《周禮》，後從父官江寧。曾與戴望、唐仁壽、劉壽曾游，學益進。但他終末拜師，亦未嘗為人師，曾云：“師今人不若師古人，故自出家墊...
賈公彥，洺州永年（今河北邯鄲市永年區）人。唐朝經學家、“三禮學”學者，禮部侍郎賈大隱的父親。師從大儒張士衡，精通《三禮》，起家國子助教，官至太常博士，撰有《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。人物簡介 賈公彥（生卒年不詳，活動期為公元7世紀中葉）唐朝儒家學者，經學家。洺州永年（今河北永年縣...
他們還遵行周禮。周禮，是立國的根本。下臣聽說：‘國家將要滅亡，如同大樹，軀幹必然先行仆倒，然後枝葉隨著落下。’魯國不拋棄周禮，是不能動它的。您應當從事於安定魯國的禍難並且親近它。親近有禮儀的國家，依靠穩定堅固的國家，離間內部渙散的國家，滅亡昏暗動亂的國家，這是稱霸稱王的方法。”原文：冬，齊仲孫...
王莽做了十五年皇帝，欲有所作為，動引經義，對周禮等三代政治為理想，變法大肆改革，號為新政，卻是復古；首定國家經濟政策，立井田制度，奴婢私屬，五均賒貸，六筦政策，即把鹽、鐵、酒、幣制、山林川澤收歸國有，利用公權力控制市場經濟，平衡物價，防止商人剝削，增加國庫收入。下至人民養生嫁娶，官室封國...
根據《周禮》規制，葉公去世後，即被立祠享祭。相關史料 據《論語》及其它史料所載，公元前489年，孔子率眾弟子周遊列國時，專程到葉地拜訪葉公，希望能得到葉公的重用。孔子在葉期間，多次和葉公談論為政之道，並稱讚葉公治葉經驗為“近者悅，遠者來”。葉公和孔子就何謂忠誠的為人標準進行討論。葉公說：“吾黨...
所謂儒家經典，一般是指儒學十三經，亦即周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。但早期的儒家經典並不是這十三經。春秋末年（公元前六世紀至五世紀），儒家的創始人孔子在長期的政治活動失敗後，返回故鄉魯國，編訂和整理了一些傳統文獻，形成了六經。司馬遷在...
早在《周禮》、《周易》中已有關於“肉甫”和“腊味”的記載。年尾十二月被稱為“臘月”，這時的天氣雲量較少且少雨乾燥，西北季候風開始流行，肉類不易變質且蚊蟲不多，最適合風乾製作腊味。臘月已近年，為過年臘制年餚。“趕婚”，臘月底諸神上天“匯報一年工作情況”去了，這時的人間百無禁忌，趕在這時婚娶...
注本以"以經說經"為原則，注重考據訓詁，引《周禮》《禮記》等文獻釋《公羊》微言大義，體現揚州學派治學特色。全書採用雙行夾注形式，每卷首列董仲舒原文，後附凌曙注釋，涉及名詞訓釋、典章制度考證及異文校勘。洪梧序言強調凌曙'折衷群言，疏通證明'的註疏理念，王國瑞等校字者信息詳載於刻本卷末。注文特點體現在...
賦比興，《詩經》中運用的三種主要表現手法，是中國古代根據《詩經》的創作經驗歸納出來的詩歌表現手法。最早記載見於《周禮·春官》“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”名詞釋義 賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的修辭方法排比。比：類比。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。
論《周禮》冬官，譏俞廷椿斷定撥置，其說甚正，然必證以周官尚存三百五十，謂冬官不亡，則仍留柯尚遷等割裂之根。論《詩》三百篇為漢儒所偽託，與王柏之說相同。論《禮記》之畏壓溺，以畏為疫氣傳染，尤為杜撰。其論史謂諸葛亮之勸取劉璋為申明大義，其論文謂李邕諸碑文不成文，理不成理，亦皆乖剌。...
太后以明帝沖幼，未堪親祭，欲傍《周禮》夫人與君交獻之義，代行祭禮。禮官博議以為不可，而太后欲以幃幔自鄣，觀三公行事。重問侍中崔光，光便據漢和熹鄧後薦祭故事。太后大悅，遂攝行初祀。太后性聰悟，多才藝，姑既為尼，幼相依託，略得佛經大義。親覽萬機，手筆斷決。幸西林園法流堂，命侍臣射，...
廖平認為，經今文學派尊崇孔子，主《王制》；經古文學派尊崇周公，主《周禮》，可“同治中國”。兩家之分歧，在於禮制，於是著《今古學考》二卷，嚴格區分古今之學。光緒十五年（1889年），廖平中進土，欽點湖北某縣知事，以母年老請改教職，任龍安府（治今平武縣）教諭。後歷署射洪縣訓導，綏定府（今達縣）...
《周禮》載：“太宰，大喪贊贈玉含玉。”曹雪芹在這裡用殉葬含玉之典演繹成“銜玉而誕”的傳奇，也是小說家的一種手法。據南京博物院《北陰陽營》——新石器時代及商周時期發掘報告，南京北陰陽營人在5000年前的新石器時代即用殉葬品雨花石含於死者口中，這種驚人的巧合，讓人覺得“通靈寶玉”與雨花石之間的一種...
“籩豆有踐”出自《詩經·國風·豳風·伐柯》，描繪了古代婚禮中籩、豆等禮器整齊陳列的場景。詩句通過新娘精心布置祭祀宴席的細節，反映了周禮對婚姻儀式的規範作用。籩與豆分別為竹編和木製盛食器，用於祭祀及宴饗活動，其排列方式體現了禮儀的嚴謹性。後世學者亦將詩中“籩豆有踐”與《中庸》“道不遠人”思想相聯繫...