《吾若成仙》是連載於起點中文網的網路小說，作者是我叫做小四。
基本介紹
- 中文名：吾若成仙
- 作者：我叫做小四
- 類型：仙俠異俠
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
主人公許雲,經歷一系列的不可思議充滿激情的冒險與奇遇,一步步走向他獨特的修仙之路。他可否成就飛仙大道?他可否改變他想改變的曾經?
吾若成仙
相關詞條
- 吾若成仙
《吾若成仙》是連載於起點中文網的網路小說，作者是我叫做小四。內容簡介主人公許雲,經歷一系列的不可思議充滿激情的冒險與奇遇,一步步走向他獨特的修仙之路。他可否成就飛仙大道?他可否改變他想改變的曾經?...
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《奉吾成仙》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家該死不死創作的一部奇幻修真小說，小說已於2014-07-18正式發布。內容簡介 絕情老天只給了古琅二十年的陽壽，剩下的命，他欲向天索要，天若不給，便只好搶命。“逆天行，奪長生，是與天為敵……其實我只是想爭，爭那一次生命絢爛，爭那一口呼吸暢快，爭那一縷相思...
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《本尊非師》是吾若成仙創作的網路小說，發表於17K小說網。作品簡介 呂陌透：本尊坐觀江湖十十年，人稱無惡不赦殺人如砍菜冷血女魔頭。本尊剎魂谷名震天下，所到之處無不腥風血雨。俗話說得好，有本尊，無活人。白澤:白衣飄飄，眉目如畫都只是表面，重要的是我擁有一顆霸氣的心。修仙算什麼，抵不上我的師父是...
- 菊花詩(曹雪芹創作的詩)
3．“登仙”句——說夢魂翩躚，仿佛成仙，但並非是羨慕莊子變作蝴蝶。莊周夢中化蝶事見《莊子.齊物論》。這裡引“莊生蝶”是為了點“夢”。4．憶舊——實即“夢舊”，詩題中“夢”字句中不出現是詠物詩技巧上的講究。尋盟——表示結交友好，語出《左傳》。這一聯構思或受元代柯九思“蝶化人間夢，鷗尋...
- 書證第十七
⑥仙：名詞用作動詞。成仙、修仙。⑦旄丘：前高后低的山丘。⑧嘉嘆：讚嘆。段落二十四 ①鼓：盧文癱謂此鼓字衍。②《西都賦》：漢代文學家、史學家班固創作的大賦。③建寅：夏曆以寅月為歲首，故稱“建寅”。④斗柄：北斗七星中，玉衡、開陽、搖光三星組成斗柄，稱作“杓”。段落二十五 ①術、薊：均為草名...
- 真人(道教術語)
1.天尊的別名，道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。春秋戰國《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。”《鬼谷子》:“盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大...
- 坐忘論
重玄學一些學者過於偏重修性的傾向，與居於道教信仰的核心位置的神仙信仰，必會發生衝突。比如虛心無為、色空無身等思想，就與修煉成仙的思想有衝突。形神《坐忘論》對七階《坐忘論》的批評，就是這一衝突的反映。因此，形神《坐忘論》應當給予重視。因為它站出來正面批評七階《坐忘論》，實際上也批評了趙堅的《道德...
- 方仙道
《離騷》想像自己升天，"前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬，鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具，吾令鳳凰飛騰兮，又繼之以日夜。"《九章》吟道："駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登崑崙兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。"既有這種神仙幻境，必有認真的追求者，而關鍵是如何突破生死大限，實現個體...
- 我命由我不由天(道教用語)
葛洪他自己也一度做過晉朝的中高級官員，但他最大的興趣是煉丹。他煉丹的目的就是為了成仙，在葛洪看來，神仙是一定存在的，人類的壽命也掌握在自己手中，他在《抱朴子內篇》卷十六《黃白》：“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”題謂“我命在我不在天”，出自東晉著名的道教學者及醫學家葛洪之言...
- 太上老君說常清靜經
聖人云：“經法流行於世，學人若遇須當寶而貴之，不可輕世，如逢賢士，有心即授，有善即傳。”（42）吾昔受之於東華帝君：吾，仙翁自稱。東華帝君，又名木公、東王公、扶桑大帝，與丹靈、黃老、皓靈、玄老並稱“五方五老”，他掌管男仙名籍，男人成仙必謁東王公，女於成仙必謁西王母。此句言仙翁得受此...
- 仙道貴生
所謂“仙道”，即道教追求的成仙得道。道教相信神仙的可學和實有，神仙生活是逍遙無礙，長存不亡的，他們都是得道的真人，是學道務道之人學習和信仰的人格形象。而成仙得道的重要內容，就是通過修煉，達到長生久視。所以道教教導人們要貴生、重生、樂生，生存的質量提高到神仙一樣的境界，達到生道合一的目的，就...
- 登仙(漢語詞語)
登仙是一個漢語辭彙，拼音是dēng xiān，解釋是亦作"登仙"。 成仙。喻聲名直上或升遷高官。稱人死亡的婉辭。解釋 亦作"登仙"。成仙。喻聲名直上或升遷高官。稱人死亡的婉辭 出處 《楚辭·遠遊》：“貴真人之休德兮，美往世之登仙。”王逸註：“仙，一作仙。”《漢書·王莽傳下》：“或言黃帝時建華蓋以...
- 內丹術
內丹術是道家重要的一種修煉方法。內丹術指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相應”思想為理論，進行性命的修煉，以人的身體為鼎爐，修煉“精、氣、神”等而在體內結丹，達成強身健體、提高人體的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠...
- 韓湘子(中國古代神話中的八仙之一)
傳說中韓湘得道成仙之事，即由此附會而來。據民間流傳的八仙形象相關藝術作品來看，韓湘子形象為手持長笛，風度翩翩的斯文公子形象。（概述圖來源：清乾隆描金八仙之韓湘子坐像。）歷史淵源 唐朝時期，《酉陽雜俎·卷十九》記載：”韓侍郎有疏從子侄自江淮來，學院中子弟悉為凌辱。韓愈遽令歸，並加斥責。侄拜謝曰：...
- 呂祖說三世因果經
敢留賢達之名.以致庸夫俗子.貽誚於來茲.第諸生求序三世因果說.遂為說曰.天之生人也.因材而篤.非栽者培而傾者覆也.蓋由人之自取耳.惡由自召善由自積.人人各勉於自新.勿得怠惰自安.有勉之者.吾將收於門下.安之者.吾將擯斥於牆外.人何得私心惡念.鴆然自廢.久久自獲吉慶.彼成仙、成佛、成聖、成...
- 苦晝短(唐代李賀詩歌作品)
⒂劉徹：漢武帝，信神仙，求長生，死後葬處名茂陵。《漢武帝內傳》：“王母云：劉徹好道，然神慢形穢，骨無津液，恐非仙才也。”滯骨：殘遺的白骨。⒃嬴政：秦始皇。《史記·秦始皇本紀》：“始皇崩於沙丘平台。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪。棺載輼涼車中，……會暑，上輼車...
- 萬憤詞投魏郎中
⑿羽化：長翅膀，指成仙。此句蓋謂弟兄天各一方，欲如飛仙之輕舉遠逝而相聚會，不能得也。⒀穆陵：在今山東沂水縣北。《唐書·地理志》：沂州沂水縣北有穆陵關。《山東通志》：穆陵關，在沂水縣北一百二十里，古齊關也。《一統志》：穆陵關，在青州大峴山上。《左傳》：齊桓公曰：“賜我先君履，南至於穆陵...
- 指玄篇
若求大藥，有足能行，是個活物。蓮室乃丹房之所。白虎在西，西方屬金，金能生水，故曰興波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多執凡水火，鍛鍊金石草木，以修諸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！觀此書者，當知神仙稱讚大丹。若能得之，升天入地，不可測也。 其四 ...
- 老子河上公章句
河上注中多有神仙思想，如注“穀神不死”稱：谷，養也。人能養神則不死（六章）。 注“及吾無身，吾有何患”稱： 使吾無有身體，得道自然，輕舉升雲，出入無間，與道通神，當有何患（十三章）。 反映了西漢黃老思想的特徵。道義 關於“道”，河上注認為是混沌未分的元氣，它無形無音無匹雙，存在於...
- 新樂府五十首
羽化：指飛升成仙。秦皇漢武：秦始皇、漢武帝的省稱。方士：方術之士。古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。丱（guàn）女：此指童女。丱，指把頭髮束成兩角的樣子。徐福：秦時方士，秦始皇派他帶重男丱女數千人，入海求仙。文成：漢時方士，以鼓吹鬼神方術為武帝所信任，後因騙局拆穿而被殺。誑誕：猶荒誕。...
- 南華老仙(古典小說《三國演義》中的人物)
約成書於東晉末南朝初的《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》稱：“莊周者，太上南華仙人也，其前世學道時，願言：我得道成仙，才智洞達，當出世化生人中，敷演《道德經五千文》，宣暢道意。”南朝宋時期流傳的道教典籍《靈寶經》中也稱莊子為南華仙人。唐玄宗在天寶元年，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為...
- 未來如不來
《未來如不來》是連載於創世中文網的一部仙俠類網路小說，作者是夢落仙洺，現已更名為《道本未來》。內容簡介 “我若成仙，必逆了這天！”何為神？乃聖仁之心！華夏大學中文系應屆生，不來，為畢業課題設計遊覽函谷關找尋靈感，一絲魂念穿梭，千百萬載星空，從未家未來到如來神王，這是一個一念拯救末世的故事。
- 老子想爾注(1997年三民書局出版的圖書)
凡是《老子》書中的人稱代詞如 吾 、 我 ，在注中都被曲解為 道.如對 吾所以有大患，為我有身 一句，注為： 吾，道也。我者，同吾 （第17頁）。又如對 吾不知誰之子·象帝之先 一句，注為： 吾，道也。帝先者，亦道也 （第8頁）。③宣揚長生成仙說。長生不死，得道成仙，這是道教的最高目標。
- 遠遊(《楚辭》作品)
《遠遊》是《楚辭》中的一首詩，一般認為是屈原所作。此詩主要寫想像中的天上遠遊，表達了作者對現實人間的理想追求。全詩圍繞“遠遊”這一主線展開，先交待了主人公遠遊的動機，然後介紹遠遊前的準備工作，最後寫遠遊的過程。詩中出現了大量的神仙怪異之物，迷離惝怳，反映出楚文化富於想像的特色，顯示了詩人...
- 五色雀並序
⑫ “高情”以下二句，高情悅意如飛仙，未換地域而呼叫。飛仙，飛而上升，謂成仙。握粟，亦作“握齪”、“齷齪”。局限在一定的範圍之內。⑬ “胡為”以下二句，為何飛去又回來，眷戀於此。豈有囑咐於我？眷眷，心嚮往貌。⑭ “迴翔”以下二句，飛翔徘徊於天地之間，何必懷念此都鄉？天壤，猶言天地。
- 天隱子
《天隱子》主張漸修成仙。它把漸修分為五個階段：(1)齋戒；(2)安處；(3)存想；(4)坐忘；(5)神解。綜合前四個階段的成果，方得第五階段，即“神解”，成就了仙功。簡介 《天隱子》凡八篇，不著撰人，前有司馬承禎序文，稱：“天隱子。吾不知其何許人，著書八篇，包括秘妙，殆非人間所能力學。”又...
- 形影神三首
第二首詩寫影對形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦無路可通。既然如此，不如盡力立下善德，留給後人，這豈不比飲酒行樂要高尚得多。第三首詩寫神針對形、影的苦衷和不同觀點進行排解。認為長生永存的幻想是靠不住的，人生終將一死；但飲酒使人短壽，立善也無人為之稱譽，過分擔憂生死之事反而會損傷自己...
- 古界域
道生一，一生二，二生三，三生萬物，吾必成仙，執掌凡世！——星天帝[未知]望古今生，不念前世，不畏來世，願這一世，逆行斬仙！——千禹古皇[未知]吾，為後人守護仙門，無怨無悔。——靜心大帝[已死]我成仙矣，嘆盡紅塵，道成空，仙門已毀。——泗庶古皇[未知]我今生成仙，卻與仙界無緣。——青凝大帝...
