《吾自成仙》是連載於縱橫中文網的一部武俠仙俠類網路小說,作者是道友請留票。
基本介紹
- 中文名:吾自成仙
- 作者:道友請留票
- 小說類型:武俠仙俠
- 連載平台:縱橫中文網
內容簡介
作品目錄
- 第一章 我變成了肉球
- 第二章難道我真的是天命之子?
- 第三章 肉身之爭

《吾自成仙》是連載於縱橫中文網的一部武俠仙俠類網路小說,作者是道友請留票。
《吾自成仙》是連載於縱橫中文網的一部武俠仙俠類網路小說,作者是道友請留票。內容簡介前世作為大華夏子民,穿越到異界,被困在一個神秘的地方,不過仙草遍地走,功法隨便挑,武技隨便學,靈氣隨便吸,世界這么大,該不該出去看看,線上...
《待吾成仙時》是連載於起點女生網的一部仙俠奇緣類網路小說,作者是阿然來了。內容簡介 修煉—從來不是一撮而就的事情,而是一步一個腳印。天賦—從來不是看誰走得更快,而是看誰走的更遠。機緣—從來不是天上掉下來的,而是要靠自己去尋找的。洛靈是妖帝之女,匹夫無罪懷璧其罪,曾經最信任的哥哥,親手送她...
凡是《老子》書中的人稱代詞如 吾 、 我 ,在注中都被曲解為 道.如對 吾所以有大患,為我有身 一句,注為: 吾,道也。我者,同吾 (第17頁)。又如對 吾不知誰之子·象帝之先 一句,注為: 吾,道也。帝先者,亦道也 (第8頁)。③宣揚長生成仙說。長生不死,得道成仙,這是道教的最高目標。
《遠遊》是《楚辭》中的一首詩,一般認為是屈原所作。此詩主要寫想像中的天上遠遊,表達了作者對現實人間的理想追求。全詩圍繞“遠遊”這一主線展開,先交待了主人公遠遊的動機,然後介紹遠遊前的準備工作,最後寫遠遊的過程。詩中出現了大量的神仙怪異之物,迷離惝怳,反映出楚文化富於想像的特色,顯示了詩人...
《抱朴子》是晉代葛洪編著的一部道教典籍。抱朴子內外篇共有8卷,內篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術;外篇50篇論述時政得失,人事臧否,詞旨辨博,饒有名理。內容簡介 《抱朴子》東晉葛洪所撰,分為內、外篇。今存“內篇”20篇,論述神仙、煉丹、符籙等事,“外篇”50篇,論述“時政得失,人事臧否”。“外篇...
人學仙比較異類學仙少去五百年的功夫之苦,如果貴人、文人學仙,相比較凡人又省了三百年功夫之苦,大概學仙者千年成仙,這就是定理。”趙公喜歡它講的話,就在第二天打開西樓門讓給了他。犼 犼是殭屍所變,據說是佛的坐騎。有人晚上趕夜路,看到一具屍體從棺材裡爬出來,他知道那是殭屍。等到殭屍走遠後,...
(42)吾昔受之於東華帝君:吾,仙翁自稱。東華帝君,又名木公、東王公、扶桑大帝,與丹靈、黃老、皓靈、玄老並稱“五方五老”,他掌管男仙名籍,男人成仙必謁東王公,女於成仙必謁西王母。此句言仙翁得受此經(清靜經)於東華帝君,也是不輕傳於下士的。(43)東華帝君受之於金闕帝君:金闕,指天庭。金...
⒂劉徹:漢武帝,信神仙,求長生,死後葬處名茂陵。《漢武帝內傳》:“王母云:劉徹好道,然神慢形穢,骨無津液,恐非仙才也。”滯骨:殘遺的白骨。⒃嬴政:秦始皇。《史記·秦始皇本紀》:“始皇崩於沙丘平台。丞相斯為上崩在外,恐諸公子及天下有變,乃秘之,不發喪。棺載輼涼車中,……會暑,上輼車...
傳說中韓湘得道成仙之事,即由此附會而來。據民間流傳的八仙形象相關藝術作品來看,韓湘子形象為手持長笛,風度翩翩的斯文公子形象。(概述圖來源:清乾隆描金八仙之韓湘子坐像。)歷史淵源 唐朝時期,《酉陽雜俎·卷十九》記載:”韓侍郎有疏從子侄自江淮來,學院中子弟悉為凌辱。韓愈遽令歸,並加斥責。侄拜謝曰:...
按道教的說法,人在未出世之前,先天之真炁就已進入父精母血的結合體中,待人出生後則居於兩目之間的方寸之中,因此,人要想長壽乃至不死,就必須通過一定的法術鍛鍊體內的精、氣、神,抱守真炁,煉就金丹,便可以飛升成仙,長生不死。榮格在發現這一東方的寶藏前,已經思考過他的許多患者在沒有任何暗示的前提下...
“人當以聖賢自待,不可小視自己,則上達矣。故天下未有不聖賢的神仙”。“居塵不染,乃為上品”。綜上所述,白玉蟾的人生哲學就是:立志,不慕榮華富貴,不高高在上,不自以為是,要有至誠之心,要緊守“敬慎”,要自重自尊,不自卑。所以,他強調“清心寡欲”,不“紛紛逐逐”,不“落流俗”,要“陶養...
“許愁亦當有許酒,吾酒釀盡銀河流。酌之萬斛玻璃舟,酣宴五城十二樓。”酒能消愁,愁既然如此之大,酒當然也要如此之多。這樣,就非要全部銀河之水來釀酒不可;於是酌酒的器皿,宴請的規模,自然都非尋常人間所有了。引入神仙境界,既合乎邏輯,又毫不費力。至此,再回頭看他說“吾愁”之大,才明白原來還有...
潘麓宇(Luyu Pan),1995年11月8日出生於遼寧省大連市,中國內地影視男演員 。出演電視劇《且聽鳳鳴》《傳聞中的陳芊芊》《公子貴姓》《上頭姐妹》《時光與你別來無恙》《香蕉先生不睡覺》《奔赴星辰的我們》等多部影視作品 。2025年5月29日,參演的電視劇《逆天成仙》播出。演藝經歷 2020年,出演古裝仙俠劇《...
其子視之,曰:“吾聞得仙者必蛻其骸,人為骸所累,故不得仙。今吾父蛻其骸矣,非死也。”乃食其餘,又死。於是同室之人皆食之而死。郁離子曰:“今之求生而得死者,皆是之類乎!”古文今譯 注釋 (1)芝:靈芝,傳說吃了可以成仙。(2)采山:在山中打柴或採藥。(3)菌:蘑菇之類。有的有毒。(4)...
吾為弟子,說忠孝為本,立本以成仙,則天下之仙舉可數矣。未有不忠不孝,而參天庭奉宸極也。修身章第二 忠孝則無罪戾,去禍遠矣。服鍊則無妄偽,無妄偽則身安矣。服鍊者,以心達心,以性達性,心性洞達,其光煥發。回丹田之炁,而歸天宮,還元精之炁,而歸大海。不以外物累,而形骸不能拘也,榮華不能...
唐長孺師指出,葛洪的學術是「神仙讖緯之學」、「禮制典章之學」與「陰陽律歷之學」的結合,這「正是董仲舒以降漢儒治學的特徵,也是江南儒生自陸績、虞翻、賀循以至葛洪自己治學的特徵」,因而「我們完全有理由說葛洪是漢代遺風的繼承人」。 8 葛洪在《抱朴子內篇》中主張儒道兼修,「道本儒末」,但他是要以...
修仙學道,得不到此玄珠真種,皆是外象形式,毫沒實際。就是《悟真篇》所說:“鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺”。此真乃是真真,是天地之至精,元始之祖炁。修道者不得此真焉能證果成仙,故不可不採擷以得此真也。13.神能入石,神能飛形。石金類,形屬土;石至頑,而含金玉;形塊然而化光明,皆神...
第27章 有朋自遠方來 第28章 原本就要給你的 第29章 不得解脫 第30章 成仙錄,行路難 第31章 別離期 第32章 將進酒 第33章 山神 第34章 緣法已盡 第35章 機緣 第36章 上中下,有三乘機緣 第37章 梅花樹下,見一少年與老者論道 第38章 勿要墜了名頭 第39章 請諸位靜聽 第40章 修行第一法 第41...
吾衍平生敬慕李長吉(李賀),他寫的樂府詩仿效李體,詩的氣韻也很相似。皆反映了詩人傲岸不羈的性格和隱世不仕之氣節。如《制羽服成有作》:“我愛王子晉,飄然恣天游,碧桃舞吹笙,花落曾城秋”一開始就用了《列仙傳》中,道人浮丘公接周靈王太子晉成仙的故事,反映詩人對修仙學道的嚮往。又如《洞山吟》並序,...
期間,他和驢子各吃了老者施捨的半個桃子,竟不知不覺地成仙。待他迴轉到家時,村人皆早已不認識他了,而村里關於他成仙的傳說已歷好多代人了。名錄簡介 平山張果老傳說系流傳於平山縣崗南鎮、大吾鄉一帶的民間傳說故事,是平山民間文學的重要組成部分。張果老,姓張名果,傳說是“八仙”中的長者,故稱張果...
“當速”句:應當馬上採用道家的法術,加強養身練性。方士,古代講求神仙方術的人,以修煉成仙和不死之藥自我欺騙或欺騙別人。窺:觀看。“已借”句:借道堂事,蘇軾在《與王定國書》中也提到:“非久冬至,已借得天慶觀道堂三間,燕居其中,謝客四十九日。”本州,指黃州。觀,道教的廟宇。冬至,二十四節氣...
第3章 一日成仙,基本操作而已 第4章 一睡醒來,己是地仙 第5章 天罡三十六,地煞七十二 第6章 九轉元功到手,睡覺也能聽道 第7章 玄都絕對不會再突破了,真香!第8章 一轉成功地仙體,一元苦修真仙人 第9章 三清爭搶傳法,玄都道:我不學 第10章 煉丹,煉器,陣法,三選一?不!我都要!第11章 ...
《桂陽列仙傳》、《神仙傳》、《列仙傳》、《太平廣記》、《中國神話人物辭典》都有其傳記,牛郎織女的相會日期,就是他最早提及的。南朝志怪小說集《續齊偕記》中記:“桂陽成武丁有仙道,常在人間,忽謂其弟曰:‘七月七日,織女當渡河,諸仙悉還宮;吾向已被召,不得停,與爾別矣。’弟當問:‘織女...
能成仙做神嗎?”系統:“……啊?”文案二:身為重度中二病晚期患者,穆清不止一次暗戳戳地幻想過自己是世界主角、氣運之子,但她沒想到夢想成真是在她死了之後。那一天,一枚半殘廢的神格砸到了她腦門上,兩分鐘後,一個系統戳了戳她。穆清嘆了口氣:人生好艱難,她該選哪一個?——小孩子才做選擇,成年...
誰說你對我笑誰可悲恩寵難回流過血的人都無所謂誰能以為同朝可同寐(歌詞來自許嵩的伴虎)當他已經看破紅塵,羽化成仙,離天界只有一步之遙時,他是否會挽留他,他又是否會留下呢...拭目以待吧,這場涉及六界的愛戀是否會圓滿?一切盡在不言中。本文cp為野心王爺渣攻冷韓冰+溫柔人妻受雅生(後成冷傲上仙...
