《吾本天師》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說，作者是湫夕如風。
《吾本天師》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說，作者是湫夕如風。內容簡介簡易版：不是所有人死後都會入輪迴道，有些人死後，他們的靈魂不願去投胎而徘徊於人間。張楚笙就掌管著這些亡靈從而送他們入輪迴，他們稱她為輪迴少...
吾天師 《吾天師》我本平凡02創作的網路小說。內容簡介 吾本無心追求!卻因一次意外?命運?亦是天注定!吾既逆天改命!愛恨情仇!恨之心碎!生死一線!吾心不悔!
此鬼律敘述眾鬼、鬼主居處，姓名及神通、危害，勸眾人嚴守禁戒以免冒犯諸鬼，念符咒、呼鬼名都可以治鬼和避鬼。其中天師張道陵敕教鬼神，執掌此玄都鬼律的則是女青。自見天下男女，從太始以來，鬼黠不信吾真，故隱秘斯經，而死者不可能數，念之傷悼，令重下律令，天下鬼神姓名、衣服彩色、長短，知律至正一之...
是夕，聞風雨之聲，及明，繞山麓四面，成一道石渠，泉水流注，經冬不竭。謂之天師渠。又一說雲，顯慶中，法善奉命修黃籙齋於天台山，道由廣陵，明晨將濟瓜州。是日，江乾渡人，艤舟而候，時方春暮，浦漵晴暖，忽有黃白二叟相謂曰：“乘間可以圍棋為適乎”。即向空召冥兒。俄有丱童擘波而出，衣無沾濕...
伯高太師問於岐伯曰：“天師言顛倒之術，即探陰陽之原，其旨奈何？”岐伯不答。再問，曰：“唯唯”。三問，岐伯嘆曰："吾不敢隱矣。夫陰陽之原者，即生克之道也；顛倒之術者，即順逆之理也。知顛倒之術，即知陰陽之矣。"伯高曰："陰陽不同也，天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探...
薩君既如此悔恨，且曰：“吾將複習何業以蓋前愆？”既而自思．修道之人慈悲為本，方便為門．吾不若出家修道，懺雪前非，方免輪迴之苦。薩守堅一心向道，自蜀而下，出九溪十八洞，過巫山十二峰，於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三道人各授一法與薩守堅，一為咒棗術，...
北魏神瑞二年（公元415年），寇謙之在嵩山少室石室託言太上老君在仙人玉女擁護、百靈導從之下，降臨嵩山，告訴謙之說：“往歲，嵩山山神上奏天曹，稱自從天師張道陵去後，地上修道的人無所師授。今有嵩山道士寇謙之立身直理，行合自然，堪處師位。吾故來授汝天師之位，賜《雲中音誦新科之誡》（即《老君音誦...
一道人云：吾亦有一法相授，乃雷法也。薩拜而受之，用之皆驗。一日凡咒百餘棗，止取七十文為日用，余者復以濟貧。及到信州，見天師，投信，舉家慟哭，乃三十代天師親筆也。信中言吾與林侍宸、王侍宸遇薩某，各以一法授之矣，可授以未盡之文。薩由是道法大顯。嘗寓某處城隍廟數日，太守夢城隍告之曰：...
上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，造神貶低太上老君，得以自立。有段時間，甚至認為天師道是“三張偽法，當以革除”。認為依上清法修行得道、即可升入“上清”，比天師道的“太清”更高，《真靈位業圖》是陶弘景個人和早期上清派的部分觀點，比較混亂，也不為後世道家完全沿用，比如所謂原始天王的說法等等，從他...
《老子想爾注》是老子《道德經》的注釋本，東漢張道陵著，道教早期教派正一盟威道的一部哲學兼丹經的經典著作，為天師家學。作者為道教正一派創始人張道陵。圖書簡介 一說是張陵著，如唐玄宗御製的《道德真經疏外傳》、五代道士杜光庭《道德真經廣聖義》都認為張陵曾注《道德經》，是《想爾注》的作者，所世道書...
其餘弟子——四大真人（通玄真人-辛鈃、沖虛真人-列禦寇、南華真人-莊周、洞靈真人-亢倉子）、四大天師（張道陵、許旌陽、葛洪、薩守堅）、上洞八仙（呂洞賓、何仙姑、張果老、曹國舅、鐵拐李、漢鐘離、藍采和、韓湘子）、陳摶老祖、文始真人尹喜（開創樓觀派）、長眉真人任壽（開創劍修峨眉派）侍童（金角童子、...
吾教上帝為主， 吾佐之，以卿行之。前日授卿之文者，乃祖師路真君也。卿名在仙籍，七世為儒，三世行法，並無纖過，當大興吾教。創教歷程 道藏洞神部《 太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經 》記載，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，降世演教傳法度人。作為“玄帝”是武當道教的主神，其又有眾化之稱號...
故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》言:"《妙真》自吾所作，《黃庭》三靈七言，皆訓喻本經，為《道德》之光華。"此套經書由天師道祭酒魏華存（上清派祖師）從天師道分出自創門戶而普傳於世，宣傳為太上玉晨大道君所作。《黃庭經》為道教養生修仙專著，它繼承《心術》、《內業》、《黃帝內經》、《老子河...
上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，造神貶低太上老君，得以自立。有段時間，甚至認為天師道是“三張偽法，當以革除”。認為依上清法修行得道、即可升入“上清”，比天師道的“太清”更高，《真靈位業圖》是陶弘景個人和早期上清派的部分觀點，比較混亂，也不為後世道家完全沿用，比如所謂原始天王的說法等等，從他...
《王婆款待武大郎 沒安好心》《往者不可諫來者猶可追》《烏龜爬門檻但看此一翻》《烏龜抬轎子硬扛》《烏鴉笑豬黑自己不覺得》《"巫婆的把戲 裝模作樣》《吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎》《吾未見好德如好色者也》《瞎貓咬住死老鼠碰巧》《小鬼拜見張天師 自投羅網》《雪...
從 “ 吾前以道授關令尹生，著 《 道德》二篇”可知，這個 “ 道”的原型就是老子。漢末曹魏時期道經中有 “ 道曰”的，也見於 《 女青鬼律》卷5 ，而 《 女青鬼律》首卷又曰 “ 大道不禁，天師不勑……太上大道不忍見之” ，由此可知這個 “ 道”即 “ 大道” ，也就是 “ 太上大道” 。在 ...
清朝成豐初立，天下混亂。適人潛發心清．命天師將此抄錄行世，以救劫運有緣遇著無緣，錯過推算八方安阜五豐癸人民原遂。帝道遐昌根伴侶禾得真本記，其大略妄逞臆見字廖句差混淆顛倒．始誤世人，伊誰之咎茲物其真本．附諸剝厥之谷黎校正無論之秘之非人勿雲時。大清同治二十年始，洗月轂旦雲水道人首頓...
一般為木製、銅製或玉制。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教自從祖天師張道陵開始傳有法印，沿襲至今。法印是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經》：“法印照處，魅邪滅亡。”法印作用 1道經師寶印：道經師寶所代表的是道教崇拜...
天師曰：善報善綠，由作善而昭著。惡因惡果，實積惡以嬰纏。吾觀下界眾生，不崇正道，不奉至真，役役貪生，孜孜利慾；善根不種，惡業競為；淫祀鬼神，躭迷邪教；雖遵厄會，孰免枉亡。吾今以《太上神符蔭育妙經》於庚戌歲十一月下雲台山中，付崇道三洞弟子，廣勸世人，流傳天下，萬民急修造功德，遲恐不免羅水火疾疫，災難大起，失損性命
小妾支支吾吾，心神不寧，毫無睡意，不肯安歇。王侯心藏玄機，假裝瞌睡，鼾聲驟起。待到更深人靜時，狐狸精見主人已睡，躺在床上，因急於殘害生靈，早日修成人體，耐不住寂寞，幾經翻身，準備現出原形外出尋找生靈。王侯見時機成熟，突然將桃木針刺向對方臂膀，只聽對方鬼哭狼嚎般一聲尖叫，靈魂出竅，變成了一隻...
正一真人，指漢天師，姓張，諱道陵，今為三天大法師，位任正一真人，又為三清度師，居聖真之位，曾煉五行，修功為國，扶衰救苦，除害興物，利濟庶民，功圓行滿，超凡成聖。位居高上正一真人。人若能修煉其心，自然關府通泰，神和氣暢，皆由正一之事。張天師流傳下來的有正一斬邪三五飛步之道、銅符鐵券、...
十六代天師，諱應韶，字治鳳。襲教後，治經典，通道術，善辟穀，百日不食，每據石吹鐵笛井上，聲聞數里。後隱居山南龍鬚井上，躬耕自娛，所耕之地號“黃沙坑”。一日，懸邃井上，以印劍授子頤告知曰∶“吾世傳真人之教，功及於人多矣，吾今垂年，汝當傳守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99歲，遂葬...
後因正一天師府統領天下道教，成為萬法宗壇，文始派也被歸入正一派中。創始人 文始派的創始人為周朝時的關令尹喜，人稱“文始先生”，“關尹子”，在道教中的神位較高。一說他原是周至縣龍鄉聞仙里 (今陝西周至縣)人。一說他是天水(今甘肅天水市)人。《列仙傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服...
張時修，字朝英，二十七代天師象中之孫敦直之子也。虛靖不娶無子，弟淵宗為道士，擬令嗣教，光輝清化。虛靖游泗州時，以印劍經籙付之朝英，以是眾推之以嗣教，辭曰：繼先吾從子也，吾何後之。眾曰：法統所在，逐嗣教乃恬然靜退，志慕修煉，年六十一歲解化於龍虎山故居。元順帝至正十三年贈正一弘化明悟...
在南宗活動方面，除建庵立壇外，還取漢天師“二十四治”法，按師家曰治，民家曰靖傳統，立靖為建宗傳法之所。彭耜曾語其徒林伯謙曰：爾祖師（白玉蟾）所治碧芝靖、予今所治鶴林靖、爾今所治紫光靖，大凡奉法之士，其所以立香火之地，不可不奏請靖額也。可見南宗初建時，其傳人都曾立靖，以為香火之地...
至“莫以真人之言謦吾君之側乎”，寫徐無鬼拜見魏武侯，用相馬之術引發魏武侯的喜悅，藉此譏諷詩、書、禮、樂的無用。第二部分至“君將惡乎用夫偃兵哉”，繼續寫徐無鬼跟魏武侯的對話，指出當世國君的作法實質上是在害民，只有“應天地之情”，才真正是“社稷之福”。第三部分至“稱天師而退”，寫黃帝...
