《含元殿賦》是唐代詩人李華的代表作是我國古代篇幅最長的宮殿賦。文章描寫了含元殿的美輪美奐、壯麗恢弘、金碧輝煌，歌頌了唐王朝的鼎盛強大。
基本介紹
- 作品名稱：含元殿賦
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《全唐文》
- 文學體裁：詩賦
- 作者：李華
作品原文,作者介紹,
作品原文
含元殿賦（並序）
宮殿之賦，論者以《靈光》為宗，然諸侯之遺事，蓋務恢張飛動而已。自茲已降，代有詞傑，播於聲頌，則無聞焉。夫先王建都營室，必相地形，詢卜筮，考以農隙，工以子來，虞人獻山林之乾，太史占日月之吉。雖班、張、左思，角立前代，未能備也。而曩之文士賦《長笛》、《洞簫》懷握之細，則廣言山川之阻、採伐之勤，至於都邑宮室、宏模廓度，則略而不雲，其體病矣。至若陰陽慘舒之變，宜於壯麗；棟宇繩墨之間，鄰於政教。豈前修不逮，將俟聖德而啟？臣心輒極思慮，作《含元殿賦》，陋百王之制度，出群子之胸臆。非敢厚自誇耀，以希名譽，欲使後之觀者，知新地有頌德之臣焉。
維皇高祖，穆端命於元穹；萬有千載，鐘景祚(zuò)於鴻裔。逮(dǎi)北宮之尊嚴，上取法於天帝；乃圖正殿之逌(yōu)居，規崇山而定製。信神明幽贊，而人謀襲契，不然，何前王曠此之雄麗也？先是大司空帥其屬，執度而相之曰：“美哉！川原！騖乎其大。亘(gèn)坤靈兮配乾剛，坤順乾而為龍；舒廣衍兮走群山，紛卻面而朝宗。陵正陽之奕奕，郁佳氣之蔥蔥。蓋昊天之作，而皇祗(zhī)授元聖獲以造新宮也。”乃審於龜筮，龜筮葉從；太卜以告，神人鹹同。皇曰：“欽哉！，是將宜於朕躬。”因以鴻物。
“含元”建名。《易·乾坤》之說曰“含宏光大”，又曰“元亨利貞”；括萬象以為尊，特巍巍乎上京。則命征般石之匠，下荊揚之材。操斧執斤者萬人，涉磧(qì)礫而登崔嵬；擇一乾於千木，規大壯於喬枚。聲坎坎於青雲，若神踣(bó)而顛摧；勢動連崖，拉風碎雷；倒勁梢於窮谷，斬巨柢(dǐ)於昭回。時也山祗(zhī)效靈，波神作氣；為桴(fú)為伐，羽疊鱗萃；朝泛江漢，夕出河渭；雲奔山橫，交積於作宮之地。於是農事既收，靈台勿亟(jí)，子來而就役者，周邦畿(jī)而薄四海，鹹忘勞而獻力。乃張為廣度，考正極星；邦伯是經，國工研精。剗(chǎn)盤岡以為址，太階積而三重；因博厚而順高明，築陵天之四墉(yōng)。四墉既列，太階如截，下土相嶔(qīn)，愕(è)視沈沈。其始也，星錘電交於萬堵，霜鋸冰解於千尋；擁材為山，攢(zǎn)杵如林。乃占日月之吉，以成帝室。虹梁勁於中極，榱(cuī)桷(jué)戢(jí)以礱(lóng)密；析姑繇(yáo)以為楹(yíng)，隳(huī)喬山以為礩(zhì)。飛重檐以切霞，炯素壁以留日；神標峻樀(dí)，鬼疊層楣。高卑迭拒，尋尺相持；木從繩而後正，楝(liàn)操宇而不危。階瑩冰級，瓦敷(fū)鱗差；盪晶景而升降，睒(shǎn)昜(yáng)以交輝。聳大廈之奇傑，勢將頓而復飛。爰(yuán)詔有司，練日推時；征考室於《周頌》，會公卿(qīng)以落之。
丕(pī)赫(hè)哉！如俯如跂(qí)，若合若離；竦森修邃以窅(yǎo)徼(jiǎo)，恍業騀(é)而岩巍。謂沖飆激海兮，漩(xuán)淵淪以無底；奔雷觸山兮，掉巘(yǎn)而傾τ。石鮫拖首於堂廡(wǔ)，狀出雲而撐鬐(qí)。崇高之制，靈邱上盤；鄰斗極之光耀，邇(ěr)天漢之波瀾。察鑿枘(ruì)之吞吐，吸山叢而水攢(zǎn)；建升龍之大旆(pèi)，邈不至於階端。崢嶸孱(chán)顏，下視南山；照燭無間，七耀迥環。鹹?欱(hē)以突兀，攇(xiǎn)閌(kāng)宏以蕭摋(sà)；捧帝座於三辰，銜天街之九達。
進而仰之，騫龍首而張鳳翼；退而瞻之，岌樹顛而崒(cuì)雲末。嶷(yí)兮峨峨，巨鰲(áo)戴仙山而出滄波；劃兮煌煌，燭龍折穹穴而臨北方。排層城而廓(kuò)帝居，豁閶(chāng)闔(hé)而面蒼蒼。左翔鸞而右棲鳳，翹兩闕而為翼；環阿閣以周墀(chí)，象龍行之曲直。夾雙壺之鴻洞，啟重閨之呀；趨堂塗而未半，望宸居而累息。惟上聖之欽明，爰(yuán)聽政而布德；去雕幾與金玉，絀(chù)漢京之文飾。熾丹雘(huò)於崚(líng)嶒(céng)，抗重霄而競色。若乃紫微晨曀(yì)，彤(tóng)墀(chí)夜明；雲薄萬栱，風交四榮。冬止其陽，則釋裘而燠(yù)；夏休其陰，則捐絺以清。旗獵風而振響，葉墜露而成聲。懸櫨駢(pián)湊，竦(sǒng)柱奔列；復檻罾(zēng)綴(zhuì)，高窗景爇(ruò)。黭(yǎn)日翳(yì)而罘(fú)連，霍天開而中絕；形持神而欲離，足僂(lóu)步而將跌。
昭訓之崇崇，磷光范之揭揭。其南則丹鳳啟塗，遐矚(zhǔ)荊吳；十扇開閉，陰陽睢(suī)盱(xū)。容鼎九扃(jiōng)，方駕五車，示王者之無外，不樹屏於清都。望仙辟於巽(xùn)維，建福敞於坤隅；偃(yǎn)朱旗而櫜(gāo)元甲，屯仡(yì)仡(yì)之驍(xiāo)夫。其後則深闈秘殿，曼宇疏楹；瑞木交陰，元墀(chí)砥(dǐ)平；鮮風歷廡，凌霰(xiàn)飄英；蔭藹(ǎi)武，增華穆清。玉燭內融，則嘉盛豐備；太陽臨照，而天下文明。古有六寢，御茲一人；今也三朝，繇(yáo)古是因。
布大命於宣政，澹(dàn)元心於紫宸。羲和弭(mǐ)節於通乾，望舒停景於觀象。密勿旒(liú)扆(yǐ)，臣人是仰；左黃閣而右紫微，命伊皋(gāo)以為長。其下則鶡(hé)冠魚服，良家茂族，厲禁非宜，金吾領之。其前則置兩石以恤(xù)刑，張三侯以興武。告善之旌(jīng)，登聞之鼓；節晷(guǐ)漏於鐘律，架危樓之筍虡(jù)；以辨內外之差，以正東西之序。天光流於紫庭，倒景入於朱戶。騰祥雲之郁靄，映旭日之蔥蘢。清渠導於元氣，玉樹生於景風；夷坦數里，徘徊無窮。羅千乘與萬騎，曾不得半乎其中。厥初經營，天下既乂(ài)，文物未周，孤其壯麗。蓋重於施勞，非不懷也。乃眷睿孫，睿孫開元；萬物晏清而太和，掩書契之所論。既克廣於崇構，聲明備而益尊；蓋聖皇之孝也，揮綽(chāo)變化兮動搖乾坤。
其東於是宏文教而開館，對日華之清閾(yù)；蓋左學之遺制，協前王之講德。其西於是延載筆之良史，俯月華之峻扉；集賢人於別殿，朝命婦於中闈(wéi)。王風闡(chǎn)而成化，陰教備而不虧。加以詠周詩而展親，睦魯衛而敦敘；因合族之來宴，置更衣之豐宇。
至於殿內諸曹，則在右有局，通軒並廡；物有恆司，供無廢舉。又有銀璫(dāng)、珥貂，寺人、巷伯；奉宣出納之令，更踐宮中之役。熊羆(pí)之旅，董以龍武。矛戟森森，材官羽林；聲破邱山，氣讋(zhé)飛沈。爪抉千鈞，跟騰百尋；克壯皇威，協比其心。其外則校人掌馬，天駟(sì)在閒；以備順游，放牧其間；望我鑾(luán)和，陟(zhì)彼高山。猶慮憲章或遺，國容未備。乃立掌匭(guǐ)之司，館通事之吏；職在達下情於上天，儆(jǐng)王言於有位。堧(nuò)通大極，隥(dèng)指龍池，重門內注，復道潛移；幽峻肅以相屬，光彤融以嬉嬉。元象著明，帝座維三；皇居設位，俯察仰參。
翼室正中，游宮次南；北起含元，其容眈眈。總而言之，如山之壽，則曰蓬萊；如日之升，則曰大明。自茲而北，燕遊所經，達於苑囿(yòu)，不可殫(dān)名。周廬更嗬(hē)，匝以環衛；南端百仞，上極霄際。卻視<甚?>崟(yín)，經塗廣深；繚以層城， [QNXI]為重陰。至若時雨膏田，九農恞(yí)暢；雲歸山穴，倏(shū)以昭曠；白日麗於宮隅(yú)，混晶光而益壯。於是風師斂威，纖蓋不升；穎絕搖芒，葉無翻棱。自中徂(cú)外，鏡洗川澄(chéng)；弦直閭(lǘ)閻(yán)，井畫溝塍(chéng)。靡(mí)迤(yǐ)秦山，陂(pō)陀(tuó)漢陵；知稼(jià)穡(sè)之艱難，見皇王之廢興。
及乎元冥戒寒，海神飛雪；瑤城粉野，琪樹森列。玉宇璇(xuán)階，雲門露闕；天華爽霽，朗日朝徹。赤旗隆庭，朱柱艷月；仰白帝而金精開，據河宮而銀燭發。其或蠻夷不至，帝用興戎(róng)；降元帥於天上，發神謀于禁中。皇靈震耀，殄(tiǎn)厥渠凶；矯(jiǎo)矯(jiǎo)武臣，此焉獻功；操俘虜而陳器械，恢莫大之威容。
爾乃時殷仲冬，日正南至；上公奉斝(jiǎ)，群後在位。一人壽昌，萬國承賜；式燕以樂，欣欣且醉；乃撞宮懸，冰碣(jié)天地。及乎獻歲元辰，東風發春；懇法象魏，與人惟新；儼文物於王庭，兼九伐而宿陳。威儀之嚴，嶽嶽振振，若太一披絪(yīn)縕(wēn)而俯百神。既而鹹造勿褻(xiè)，會朝清明；璇柄指寅(yín)，寢闈(wéi)發扃(jiōng)。皇帝御袞(gǔn)龍之法服，佩蒼璧之純精；執鎮圭，導朱紘(hóng)；降輦(niǎn)登階，微聞玉聲。
於是典禮之官，贊王就位，南面穆然。至若甸侯采衛，要荒閩貊(mò)；輸其方贐(jìn)，罔不來格。統以千官，六卿二伯；司儀敘進，象胥(xū)重譯；肅肅委皮，乾乾奠璧。設以庭燎，天烘地赫；雷鼓殷殷，朱乾玉戚。神虡(jù)如生，熊羆(pí)咢(è)敵；危昂歇向，爛歕(pēn)射。金根玉輅(lù)，太常少伯；火列門旗，霜交陸戟。乃進元元以觀禮，從億兆之增增。金吾南首，麾(huī)之以肱(gōng)；遞攀援而聳仰，齊屨(jù)企而冠騰。太史來告，卿雲勃興，灑豐澤於生人，答上元之休徵。申命司寇緩刑，冢卿降德；秩山川而問耆(qí)老，周雨露而均邦國。華戎竭歡，喜氣闐塞；揭金雞於太清，炫晨光於正色。慶忭(biàn)之聲，不逾(yú)辰而雷四域。當斯時也，驅周驟漢，於廓煥爛。王臨於朝，天地貞觀；靈宮岩岩，上下交贊。蓋所以法乾道而遵帝度，豈惟安體而明威者哉？夫瑤台之美，不可以刑萬國；土階之陋，不可以儀天下。奢不遜(xùn)而儉固，允執中於位。
《洪範》曰“皇建其有極”，富哉上聖之宏議也。《詩》歌楚室，《頌》美泮(pàn)宮，諸侯之事也；雲夢《甘泉》，宴恢《景福》，僻王之志也。論諸侯，曷(hé)若戴天子？嘉僻王，曷若尊聖人？烈烈盛唐，祖武宗文；五帝赧(nǎn)德，六王慚勛。而政本乎慈，用過乎儉。夫蒼生所奉者惟君，所愛者惟親；寧有君親宅體於卑室，而臣子得安其身乎？故有熊明庭，帝姚總期，從人慾也；天垂定星，易有大壯，君人法焉。聖朝猶斥其華而憑其質，今是殿也者，惟鐵石丹素，無加飾焉。身居元眇，心與萬姓同畎(quǎn)畝之勞。以是臨眾，何眾不賓？以是享神，何神不若？其天德歟(yú)！雖欲宮崑崙而館不周，城八極而隍四海，猶未足儲鴻醇而俯丕耀，豈鹹鎬(hào)一京之所在、崇四瀆之前式？敕(chì)懷鉛之小臣，俾(bǐ)仇書于禁中，正百代之遺文。
由是循環天造，耳目日新。敢頌成功，告於神宗；無鬼斯乾之什，式昭聖德之容。頌曰：“帝作含元，含元言言；崒(cuì)若日觀，呀為天門。太階三層，遠法崑崙；鎮茲秦野，揭以周原。烈文祖宗，永錫孝孫；孝孫有慶，於以施令。奄(yǎn)甸(diàn)萬姓，受天休命。歌之頌之，管磬宜之；穆穆皇君，壽考無期。”
既成斯文，客有勸之上者。對曰：“前王之尤祥絕瑞，乃聖朝之細事。今休徵已厭於聰明，頌聲亦飫(yù)於天意，私歌竊抃(biàn)，乃臣子之常志，又焉足以薦聞哉？”客曰：“不然。今至尊明發不寐，有懷先皇，周文之孝也；允恭克讓，光溢海外，堯帝之謙也。自即位已來，上下之休嘉，臣人之詠歌；歌於睿躬則固辭，頌於宗廟則無斁(dù)。今吾子之文明，昭乎累聖之耿光，美於大君之孝德。可進而退，宜言而默，使《雅》、《頌》之音，卷而不舒，猶坦蕩其胸臆，無乃過歟？為人之下者，有可達乎君親，雖濱於死，亦冒行之，況宗廟啟其心哉！”臣華嘗聞遷善之規，願附升歌之末。
作者介紹
李華(715-766)，唐代散文家，詩人。字遐叔，趙州贊皇（今屬河北）人。開元二十三年(735)進士，天寶二年(743)登博學宏辭科，官監察御使、右補闕。安祿山陷長安時，被迫任鳳閣舍人。“安史之亂”平定後，貶為杭州司戶參軍。後又被啟用，廣德二年(764)，李峴領選江淮，辟華入幕府，擢檢校吏部員外郎。第二年，因風痹去官，後又託病隱居山陽以終,信奉佛法。唐代宗大曆元年（766年）病故。華為著名散文家，與蕭穎士齊名，世稱"蕭李"。並與蕭穎士、顏真卿等共倡古義，開韓、柳古文運動之先河。他的文章“大抵以五經為泉源”，“非夫子之旨不書”。主張“尊經”、“載道”。其傳世名篇有《弔古戰場文》。亦有詩名。後人輯有《李遐叔文集》。
