《君王臣下》是孤孤創作的網路小說，發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名：君王臣下
- 作者：孤孤
- 類型：網路小說
- 連載平台：晉江文學網
他是人界之主，人之皇者人皇。他，不過是他征伐路途上救下的一個普通百姓。卻慢慢成為他最信任的人。三界亂世，群豪並起，這天下與美人他都要了！！【尼瑪，入了腐界7年，勞資終於來殘害社會了！本文耽美，接受不了的麻煩右角點X。有支持，保證完本！】
君王臣下
相關詞條
- 君王臣下
《君王臣下》是孤孤創作的網路小說，發表於晉江文學網。他是人界之主，人之皇者人皇。他，不過是他征伐路途上救下的一個普通百姓。卻慢慢成為他最信任的人。三界亂世，群豪並起，這天下與美人他都要了！！【尼瑪，入了腐界7年，勞資終於...
- 聖治章第九
父母慈愛兒子，兒子孝順父母，是出自人類天生的本性；君王愛護臣下，臣下效忠君王，是出自人類自然的義理。父母生下兒子，延續宗族的生命，所以做兒子的，沒有比傳宗接代更為重大的事了。父親對待兒子，既像尊嚴的君王，又是慈愛的親人，做兒子的受到的恩愛，沒有比這種更深厚的了。所以做兒子的不親愛自己的父母，...
- 淮南子·繆稱訓
占據天下，擁有君位的君王是夠多的了，但只有齊桓公、晉文公出名；泰山上留有的古代七十二個帝王祭壇，但只有三王為人稱頌。君王不對臣下提出苛煩的要求，臣下也不凡事依託君王。從自己身邊的每件小事做起，就能產生深遠的影響，而且後世的人也會稱頌他的偉大，這樣不出家門就能成就事業、彰顯光明，當然很少有人能...
- 君臣(漢語詞語)
主要是指君主與臣下也可解釋為中醫方劑中的主藥與輔藥。《管子》里記載的一篇文章，見於《管子》第三十篇《管子·君臣》。由中國春秋時期(公元前770～前476)齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學派的言行事跡的書籍。引證詳解 1、君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。”唐 韓愈 《...
- 學記
為表示對老師的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有兩種人：一是當此臣擔任祭祀之代受祭者的時候，就不把他看作臣下；二是此臣是老師，就不把他看作臣下。大學的禮法是：即使對天子講學，老師不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居賓位，這就是為了表示對老師的敬重。善於學習的人，老師輕鬆而效果加倍，而又...
- 十漸不克終疏
孔子說：“君王以禮對待臣下，臣下便以忠心事奉君王。”既然如此，那么君王對待臣下，就不能不重仁義。陛下初登皇位，恭敬地對待臣下，皇恩澤及諸多身居下位者，因此臣情能夠上達，都想盡心竭力地為您幹事，心中無所隱瞞。近年以來，您對此多有忽略。有時朝外地方官員或其使者有事入朝求見，想要看看宮廷、陳述...
- 君臣之道,恩義為報
賢明的君主總是懂得這個道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當腹心，以死相報。比如說劉皇叔用關羽、張飛、諸葛亮， 至今傳為美談。其實，何止君王用臣下如此，現代的用人之道，又何嘗不是如此呢？說得通俗一點，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。不然的話，反目成仇，兩敗俱傷，也就君不君，...
- 鬼谷子·內揵第三
君王採納臣下意見，那么想要進來就進來，想要出去就出去，想要疏遠就疏遠，想要投靠就投靠，想要離開就離開，想要求取就求取，想要思念就思念。就像土蜘蛛撫養後代，出入沒有什麼間隙，獨來獨往，沒有什麼能阻止它。所謂“內”就是進獻遊說之辭，所謂“揵”就是固守謀略。想要遊說君王的，務必要先悄悄地揣測君王的...
- 莊子·外篇·在宥
什麼叫做道？有天道，有人道。無所事事無所作為卻處於崇高地位的，這就是天道，事必躬親有所作為而積勞累苦的，這就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比較，相差實在太遠，不能不細加體察。作品鑑賞 第一部分至“吾又何暇治天下哉”，指出一切有為之治都會使天下之人“淫其性”而“遷其德”...
- 曾子避席
曾子是孔子其中一個弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的蓆子上站起來，走到蓆子外面，恭...
- 崔杼弒其君
都說：“君王的下臣崔杼病得厲害。不能聽取您的命令。這裡靠近君王的宮室，陪臣巡夜搜捕淫亂的人，此外不知道有其他命令。”齊莊公跳牆，有人用箭射他，射中大腿，掉在牆內，於是就殺死了他。晏子立在崔氏的門外邊，他的手下人說：“（您也要）為君王而死嗎？”晏子說：“他是我一個人的國君嗎？我（...
- 朝貢體系
即中原王朝的君主（或君王）是內服和外服的共主（“天子”），君主在王國的“內服”（中心地區）進行直接的行政管理，對直屬地區之外“外服”（邊緣地區）則由中原王朝冊封這些地方的地方統治者進行統治，內服和外服相互保衛。由此形成“普天之下，莫非王土”的世界共主的“天下”概念。在歷史發展和文化傳播過程中，...
- 時訓解
驚蟄這一天，桃花初開。過五天，黃鸝開始歌唱。又過五天，老鷹化為布穀鳥。桃樹不開花，說明陽氣閉塞。黃鸝不唱歌，臣下不服從君王。老鷹不化為布穀鳥，賊寇屢屢發生。春分這一天，燕子飛來。過五天，春雷隆隆響。又過五天，第一次出現閃電。燕子不來，婦女不會懷孕。春雷發不出響聲，諸侯國喪失百姓。不出現閃電，...
- 曾子(春秋末年思想家)
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的蓆子上站起來，走到蓆子外面，恭恭敬敬地...
- 曾參全節
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的蓆子上站起來，走到蓆子外面，恭恭敬敬地...
- 陛下(對帝王的尊稱)
《史記·秦始皇本紀》：“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統。自古以來未嘗有，五帝所不及。”由“陛下”又引申為“陛見”，此指臣下見皇帝。《後漢書·戴封傳》：“公車征，陛見，對策第一。”《東周列國志》第一百零八回：“天子自稱曰：‘朕’；臣下奏事稱‘陛下’。”歷史文化...
- 晉楚鄢陵之戰
拿去給楚共王看，說：“君王有這樣兩個臣下在這裡，還有什麼可怕的？”楚共王發怒說：“真丟人！明早作戰，你們射箭，將會死在這武藝上。”呂錡夢見自己射月亮，射中，自己卻退進了泥塘里。占卜，說：“姬姓，是太陽；異姓，是月亮，這一定是楚共王了。射中了他，自己又退進泥里，就一定會戰死。”等到...
- 邦國
在王國中，君王位於權力的頂點，王與臣下的差別是結構性的、制度化的，根據夏商周諸王朝的情況看，這種王權還是在家族或宗族的範圍內世襲的。由於王權的世襲性、結構性和制度化，才形成了王朝或王權的“正統”意識和“正統”觀。對於這種中原王朝和王權正統觀的起源、歷史作用、春秋戰國時期它對諸侯國的影響，都是...
- 淮南子·兵略訓
臣要是有二心的話是不能侍奉君王的，心神不寧的將帥是不能出征應戰的。臣已經接受您的命令，象徵權力的鼓旗和斧鉞已經交到我的手上，臣行使權力時不需要回朝請示君王了，但願君王不再對臣下達任何軍事命令。君王要是不同意這一請求，臣就不敢率領軍隊出征。君王要是同意臣下的這一請求，臣立刻出發。”於是剪短...
- 肥義
這兩個方面，是做君王和臣下的應盡職責。““現在，寡人想繼承襄子的功業，開發胡、翟地區，但我擔心一輩子也沒人能理解我的用心。敵人薄弱，我們不必付出太多力量，就會取得非常大的成果，不使百姓疲憊，就可以得到像簡子、襄子那樣的功勳。建立蓋世功勳的人，勢必會遭受世俗責難；而有獨到見解的人，也必然會招惹...
- 晏嬰(春秋時期齊國著名政治家)
我聽說，君王臣從叫作順，君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆，對賢人禮遇很薄，對嬖妾卻悲之甚哀。人死屍朽還想讓她復生，哀傷害性，已經有失為君之道了。諸侯賓客聽說您這樣都不願意出使我國，本朝大臣看到您這樣也羞於當官。按照您的這種行為作事，不能引導好人民；順從您的欲望，也不能保住國家。您這樣...
- 武靈王平晝閒居
這兩個方面，是做君王和臣下的應盡職責。現在我想繼承襄主的事業，開發胡、翟居住的地區，但是我擔心一輩子也沒有人理解我的用心。敵人的力量薄弱，我們付出的力量不大，就會取得非常大的成果，不使百姓疲憊，就會得到簡子、襄子那樣的功勳。建立了蓋世功勳的人，必然要遭受一些世俗小人的責難；而有獨到見解的人，...
- 循名貴實
循名貴實是戰國時期法家的名實觀在法術上的套用。即君王按臣下官職名位來監督、考核其是否盡責。申不害首先提出“為人君者操契以責其名”（《申子·大體》）。韓非進一步提出“循名而責實”（《韓非子·定法》），作為控制臣下之術。“循名責實”的法治主張反映了法家名實觀的基本觀點，即名是實的反映。審名...
- 審名明分
循名貴實是戰國時期法家的名實觀在法術上的套用。即君王按臣下官職名位來監督、考核其是否盡責。申不害首先提出“為人君者操契以責其名”（《申子·大體》）。韓非進一步提出“循名而責實”（《韓非子·定法》），作為控制臣下之術。“循名責實”的法治主張反映了法家名實觀的基本觀點，即名是實的反映。
- 宋及楚平
”解揚回答說：“臣下聽說過，國君能制定正確的命令就叫義，巨子能奉行國君命令就叫信，信承載著義而推行就叫利。謀劃不丟掉利益，以此捍衛國家，這才是百姓的主人。合乎道義不能有兩種誠信，講求誠信不能接受兩種命令。君王收買臣下，就是不懂“信無二命’的道理。我接受君命出使，寧可去死也不能背棄使命，難道...
- 君主專制政體
君主專制政體（英語：Absolute monarchy）是政治學概念中定義的一種政體，又譯為君主專政、絕對君主制、絕對君主專制、絕對主義王權、絕對王權等；支持君主專制的思想被歸類為專制主義，指以古代君王為核心的中央集權的政治體制，它脫胎於原始社會後期的父權制。早期古埃及、古希臘、古羅馬至歐洲中古時代，其君主作為世人...
- 避席
說的是：有一次曾參在孔子身邊侍坐，孔子問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？”曾參聽了，明白老師是要指點他深刻的道理，於是立刻從坐著的蓆子上站起來，走到蓆子外面，恭恭敬敬的回答道：“我不...
- 勤王(漢語詞語)
勤王，漢語詞語，拼音是qín wáng，意思是君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援君王（皇帝），出自於《晉書·謝安傳》載：“夏禹勤王，手足胼胝。”基本解釋 1. [to serve the king]∶盡力於王事。夏禹勤王，手足胼胝。——《晉書·謝安傳》勤王之事。2. [to save the country from danger]∶臣下發兵...
