君屠缽嘆尊者，釋迦牟尼佛的「四大聲聞」之一，尊者不入涅槃，護持佛法，直到佛法沒盡。
基本介紹
- 中文名：君屠缽嘆
- 外文名：梵名Kundapadhan!iyaka
- 信仰：佛教
- 聲譽：取籌好運第一
- 果位：阿羅漢
君屠缽嘆，又稱作君徒缽嘆、君頭波嘆、軍頭波漠等名，受佛陀囑咐而住世留形護持佛法的四大聲聞之一。
《增一阿含經》記載君屠缽嘆尊者不涅盤護持佛法：“爾時，迦葉去如來不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，世尊告迦葉曰：“吾今年已衰耗，年向八十餘。然今如來有四大聲聞，堪任游化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、君屠缽漢比丘、賓頭盧比丘、羅雲比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。所以然者？彌勒所化弟子，儘是釋迦文佛弟子，由我遺化得盡有漏。”在《觀彌勒菩薩下生經》中，亦有相同內容。
《增一阿含經》中，佛陀也讚嘆尊者說：“我聲聞中第一比丘，堪任受籌，不違禁法，所謂軍頭波漠比丘是。”
《舍利弗問經》記載佛陀預言尊者會在未來護法，弗沙彌多羅王壞諸寺塔時，五百羅漢登南山避禍，唯君徒缽嘆現身護持經律，使經律得以傳諸後世。
《分別功德論》中記載：“君頭波嘆所以稱行籌第一者。凡籌者記錄人數知為誠實以不。答誠實。受籌則得其福。虛妄受者罪積彌大。漢言曰籌。天竺為舍羅。舍羅者亦名壞盡。福則罪盡。罪則福盡也。何以知其然耶。昔阿難邠坻女。外適尼揵國。問佛可爾不。佛言。宜知是時。往必有益。女既到遙請世尊。佛知其意即默然受請。敕阿難曰。明當受釋摩男請。鳴揵集眾行神通。舍羅時上座。君頭未得神通。聞行籌請自鄙未得神通。顧惟形影在眾座首。由老野狐在紫金山。進退惟慮。正欲受籌不在通例。正欲不受居為上座。八歲沙彌尚得神通。積年之功而無所獲。計惟如此。何用存為。感結受籌。還授之間霍然漏盡。若以虛妄受籌者。人身有九十萬毛孔。以此為數。不得受如此之數人身也。若以精誠受者。即可得漏盡之證。以此上座可為明證。所以復為上座者。以善能說法適可眾人。眾所推舉故為上座。以是因緣故。稱上座受籌第一。”在《增一阿含經》中亦有相關記載。
南傳《譬喻經·軍頭波漠品》中有記載尊者所說的多句偈語，其中就有：“偏袒右肩衣，禮敬世導師，說於勝者前，吾拔最初籌 。搖動萬世界，佛知吾原故，賜坐比丘中，置座最上位。精進如調牛，運往安穩處，等正覺者教，得保最後身。四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。”
