《名曰自由》是英俊D草莓創作的網路小說，發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名：名曰自由
- 作者：英俊D草莓
- 連載平台：晉江文學網
作品簡介
這是一篇話題式小說，我很偏愛這一類寫作格式。每個故事都是獨立的，如果有不喜歡的地方可以跳過去，找喜歡的看。人物介紹比較重要，因為《名曰自由》中的基礎人物就有26個之多！中心人物蘇音算不上最強，但決不弱！草莓喜歡強大女主。由於文章是有一個個不同的故事構成的，所以有一些可能與上面的類型不符，大家見諒啦！草莓歡迎批評和建議，但一定要留情呀！
名曰自由
相關詞條
- 名曰自由
《名曰自由》是英俊D草莓創作的網路小說，發表於晉江文學網。作品簡介這是一篇話題式小說，我很偏愛這一類寫作格式。每個故事都是獨立的，如果有不喜歡的地方可以跳過去，找喜歡的看。人物介紹比較重要，因為《名曰自由》中的基礎人物就...
- 大鵬賦
”孔穎達疏：“日所出處，名曰暘明之谷。”《淮南子·墬形訓》：“暘谷、榑桑在東方。”漢·張衡《東京賦》：“左瞰暘谷，右睨玄圃。”晉·陶潛《讀〈山海經〉》其六：“洪柯百萬尋，森散覆暘谷。”徘徊：安行貌、徐行貌。這裡指從容地飛行。漢·班固《西都賦》：“大路鳴鑾，容與徘徊。”《文選·張衡〈...
- 大同書(康有為編著的近代哲學叢書)
康氏自稱早在1884年就開始"演大同主義"，1885年就"手定大同之制，名曰《人類公理》"。1898年秋，康有為在日本時，已有稿本20餘篇，1902年避居印度時，最後成書。《大同書》初名為《人類公理》，它是康氏的主要代表作之一。當時除梁啓超等少數門徒看到過外，很少人有機會目睹這部傑作。直到1913年才第一次把它的...
- 明夷待訪錄(明末清初黃宗羲創作的政治著作)
梁啓超曾自述道：“梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》，這部分是他的政治理想。從今日青年眼光看去，雖象平平奇奇，但三百年前——盧梭《民約論》出世前數十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產品”，“實為刺激青年最有力之興奮劑”（梁啓超，1996年版，第56-57頁）。他還自稱自己與譚嗣同等人為“...
- 籌筆驛(唐代羅隱詩作)
時來天地皆同力，運去英雄不自由。千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。唯余岩下多情水，猶解年年傍驛流。注釋譯文 詞句注釋 ⑴籌筆驛：在四川廣元縣，相傳蜀相諸葛亮出兵伐魏，曾駐軍籌畫於此。⑵拋擲：投，扔，指別離。⑶北征：指攻打曹操。東討：指攻打孫權。⑷時來：時機到來。同力：同心協力。⑸運去：時運...
- 四凶
上古神獸《山海經·海外北經》描述一筆，北有惡獸，名曰窮奇，有翼能飛，便剿食人，知人言語，善蠱惑人心，喜製造戰爭，而厭食死人。結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物。《淮南子·地形訓》高誘註解它稱之為北方天神，身體好像老虎騎著兩條龍。《山海經·西次四經》則說它長得像牛，叫...
- 民權主義
規定：“自革命軍起義之日至憲法頒布之時，名曰革命時期；在此時期之內，一切軍國庶政，悉歸本黨負完全責任”，“非本黨不得干涉政權”。他強調“吾人立黨即為未來國家之雛形”。為了在革命成功後能把黨變為國家政權，他在組織中華革命黨時，就從組織機構上作了準備，即把中華革命黨的組織機構分設為總務、黨務...
- 周伯通(金庸武俠小說《射鵰英雄傳》及《神鵰俠侶》中的角色)
周伯通，北宋末山東寧海州人，王重陽始創全真道時曾受其資助。周伯通是全真道北七真中馬鈺、譚處端、王處一、郝大通、孫不二的同鄉。當時在寧海、文登等地傳道的王重陽先後收了丘處機、譚處端、馬鈺、王處一、郝大通為徒。1169年春，王重陽帶領馬、譚、丘、郝四弟子回到寧海，周伯通築庵請王重陽居住，名曰“金蓮堂”...
- 武漢渡江節
1956年開始，新中國建國後組織了一年一度的橫渡長江競賽活動。同年5月31日，63歲的毛澤東主席視察武漢，首次暢遊長江，游後乘興寫下著名的《水調歌頭·游泳》，橫渡長江因之聞名於世。武漢於6月24日至30日分批進行首次橫渡長江游泳競賽，名曰“支援解放台灣橫渡長江競賽”。參賽選手共有1952人，其中有21名女選手。195...
- 新事論(2007年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書)
為標明此書宗旨，故又名日《中國到自由之路》。二十七年為北京大學成立四十周年， 同學諸子，謀出刊物，以為紀念。此書所追論清末民初時代之思想，多與北大有關係者。作者介紹 馮友蘭(1895-1990)，字芝生，河南唐河人。1918年畢業於北京大學哲學系，1919年赴美留學，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，...
- 大風(自然現象)
《素問·長刺節論》：“骨節重，鬚眉墮，名曰大風。”唐·柳宗元 《捕蛇者說》：“然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘻、癘，去死肌，殺三蟲。”6. 中草藥名。參見“ 大風子 ”。西風。《詩·大雅·桑柔》：“大風有隧，有空大谷。” 鄭玄 箋：“西風謂之大風。” 陸德明 釋文：“ 鄭 音泰。”...
- 女媧宮
不周山—傳說中的一座大山，根據《山海經·大荒西經》載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”折—斷。 維—繩子。 絕—斷。（古人認為天圓地方，天有九根柱子支撐，地的四角有大繩子栓掛。）焉—代詞兼語氣詞，“於是”或“於此”。百川—指大地上的所有河流。 注—灌入、流入。分析：本文選自東漢王充...
- 禪學
思惟修者，從因立稱，於定境界，審意籌慮，名曰思惟。思心漸進，說為修習，從克定名，思惟修寂。亦可此言，當體為名，禪定之心，正取所緣，名曰思惟。思心增進，說為修習。功德叢林者，從果為名，智慧神通，四無量等，是其功德，眾德積聚，說為叢林，定能生之，因從果目，是故說為功德叢林。”在解釋禪...
- 易筋經(養生術)
凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注...
- 山海經·海內經
東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮；天毒,其人水居，偎人愛之。西海之內，流沙之中，有國名曰壑市。西海之內，流沙之西，有國名曰氾葉。流沙之西，有鳥山者，三水出焉。爰有黃金、璿瑰、丹貨、銀鐵，皆流於此中。又有淮山，好水出焉。流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。
- 山海經·大荒南經
《山海經·大荒南經》是創作於戰國時期的一篇散文，出自《山海經》作者不詳。原文 南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰【足術】踢。有三青獸相併，名曰雙雙。有阿山者。南海之中，有氾天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、鴟久、鷹、賈、委維、...
- 山海經·大荒西經
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。有大澤...
- 鬥彩(中國傳統制瓷工藝的珍品)
先於坯上用青料畫花鳥半體，復入彩料，湊其全體，名日鬥彩。填（彩）者，青料雙鉤花鳥、人物之類於坯胎，成後復入彩爐，填入五色，名曰填彩。五彩，則素瓷純用彩料畫填出者是也。”他的分類邏輯實際是依據兩大要素。一是從色料構成角度，以有否青料（即青花）將五彩與鬥彩、填彩區分開。二是從技術方法...
- 東嶽廟(江蘇省淮安市東嶽廟)
進香的人在跪拜如儀以後，總要掏錢投到神座前的大櫃裡，名曰“香火錢”。進香的人有什麼“申表”、“允願”等，有的要廟祝代辦手續，比所出的香火錢數字還要大。在出會時，有一種船，名曰“瘟船”，其形狀與一般木船無異，當中供有“收瘟神”像，傳說它有收瘟免災的神力。在出巡時，瘟船穿插在會眾大隊...
- 佛家六神通
名曰漏盡。修六通之法，必先明心地、開發覺慧，證得淨空以為體，然後緣化萬有，無 心應物以為用。故《寶藏論》又云：智有三種，一真智，二內智，三外智。博覽古今，通達 俗事，外智也。割斷煩惱，心意寂靜，乃小乘所修，此內智也，以上兩者都非究竟，故不名 真。真智者，聖凡不二，情見皆空，了解無物，...
- 殉情(社會現象)
至每年11月初旬，凡死人之家，始詣焚所拾灰燼全物，裹以松枝疫之，復請刀巴念夷語，徹夜再祭以牛羊，名曰葬骨。”最後根據家族意願請東巴念經超度。納西人信奉靈魂不死，直接可以追溯到東巴教的普及納西文化中對靈魂不死的神秘闡釋。認為正常死亡和非正常死亡者他的靈魂經過東巴“教路”儀式，都將被指引到該去...
- 寒熱病
身有所傷，血出多及中風寒，若有所墮墜，四肢懈惰不收，名曰體惰。取其小腹臍下三結交。三結交者，陽明太陰也，臍下三寸關元也。厥痹者，厥氣上及腹。取陰陽之絡，視主病也，瀉陽補陰經也。頸側之動脈人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。嬰筋之後，手陽明也，名曰扶突。次脈，足少陽脈也，名曰天牖。
- 哈卡尼克爾
把對自由的嚮往和欲望全部釋放 去建立只屬於自己的夢想與自由之都 這不再只是幻想 你是否正處於一個專制的國度地域 你是否正被迫向高高在上的帝王下跪 你是否正嚮往能擁有或身在一片自由的土地上 卻因無處尋覓而感到焦躁煩悶 那么我在這裡告訴你 有一個自由的都國名曰哈卡尼克爾 你無法想像在這片自由的都土上...
- 明心見性(禪宗悟道之境界)
如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入（證入）無生忍[4]，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都（全）攝（收攝）六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。[1] 念佛三昧：這裡指持名念佛三昧。[2] 不假方便：不假借其它的方便法門或方法。[3] 心開：妙明...
- 華表(標誌或裝飾用的大柱)
”《漢書·尹賞傳》注引如淳語說：“舊亭傳於四角面百步，築土四方，上有屋，屋上有柱，高丈余，有大板，貫柱四出，名曰桓表。”這樣的華表實物早已無存，在山東沂南漢墓畫像石上仍可看到它的形象，與如淳所述桓表一模一樣。在秦漢時期的郵亭木，是由政府統一在郵、亭等要道上設立的木柱，上置一橫木，...
- 蛟(中國古代神話中的形象)
其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑。傳說蛟得水便能興雲作霧，騰太空，惡蛟甚至還會吞食人畜，使人們十分忌憚。《山海經》說，蛟是龍的一種。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法...
- 二連浩特市
清光緒十五年（1899年），清政府架通張家口至庫倫（今蒙古國烏蘭巴托）的電話線，又設電報局，並將該地標入當時的地圖集，名曰“二連”。民國七年（1918年），張家口旅蒙商景學鈐等人創辦“大成張庫汽車公司”，開通了張家口至庫倫（今蒙古國烏蘭巴托）汽車運輸線，二連鹽池成為這條運輸線上的重要站點之一，站名“...
- 豪放(形容氣魄宏大、不拘小節的行事或文風)
審美層面：清代王士禛《香祖筆記》記載"畫家工率易者，名曰豪放"，將豪放與藝術創作的自由表達相關聯 文學風格 唐代司空圖在《二十四詩品·豪放》中構建理論體系，提出"觀花匪禁，吞吐大荒"的創作準則，主張詩文應有"天風浪浪，海山蒼蒼"的雄渾意象。近現代文學實踐中，該風格在毛澤東詩詞得到典型體現，《憶秦娥·婁山...
