《史記的讀法》是一本2022年花山文藝出版社出版的圖書，作者是阮芝生。
基本介紹
- 中文名：史記的讀法
- 作者：阮芝生
- 出版社：花山文藝出版社
- 出版時間：2022年7月
- 頁數：688 頁
- 開本：32 開
- 裝幀：精裝
- ISBN：9787551158077
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《史記》不是中國最早的史書，但卻是有名的一部史書。
《史記》的價值——
正史鼻祖，史學之正宗；
散文大宗，無韻之離騷；
一家之言，諸子之風範；
百王大法，經學之血統。
這裡所說的“百王大法”，不是指普通自然產生的鑑戒作用或批評意見；而是指司馬遷在洞察古今二千年中人事的盛衰、存亡、成敗、得失之後，秉持先秦學術的大傳統，懷抱個人的深心宏識，在歷史寫作中有意無意地為現在以至未來的政治領導人（或有志於成為政治領導人者）提供一些政治原理與準則（大經大法）。
作者簡介
阮芝生，1943年生。
台灣大學歷史學系教授，博士生導師。
曾任日本京都大學文學部東洋哲學科特聘教授，著有《從公羊學論春秋的性質》《司馬遷的史學與歷史思想》及其他有關中國上古史與《史記》《春秋》的論文。
歷年在台灣大學歷史系講授中國上古史、《史記》、孔子等歷史人物及其他專題討論、研究等課程。
圖書目錄
目錄:
《史記》的特質 1
一、前言 1
二、論治的傳統 2
三、好學深思，心知其意 6
四、百王大法 9
五、結論 12
司馬遷的心 16
一、前言 16
二、司馬談之死 17
三、李陵與司馬遷 21
四、《報任安書》里的苦衷 29
《報任安書》析論 43
一、前言 43
二、《報任安書》讀本 44
三、“推賢進士”可以有求援之意 49
四、《報任安書》的寫作年月 56
五、《報任安書》的作意與司馬遷的隱衷 66
六、“太史公牛馬走”的解讀 76
七、司馬遷之心 92
論司馬遷所說的“究天人之際” 100
一、探究的線索 100
二、治亂吉凶在人 102
三、人能弘道無如命何 110
四、究天人之際 118
五、思想淵源 128
試論司馬遷所說的“通古今之變” 137
一、歷史思考的出發點 138
二、原始察終，見盛觀衰 140
三、古今之大變 144
四、利與爭 154
五、以禮義防於利 162
六、歸本《春秋》 167
附說：《禮》《樂》二書疑仍出於太史公論 169
論《史記》五體及“太史公曰”的述與作 179
一、本紀 181
二、表 187
三、書 194
四、世家 198
五、列傳 204
六、太史公曰 212
七、結語 216
論《史記》五體的體系關聯 224
一、編次的先後（一） 224
二、編次的先後（二） 232
三、五體的關聯 240
四、合傳、附傳與類傳 250
附：《史記》篇目 260
太史公怎樣蒐集和處理史料 272
一、基本前提 272
二、史料的蒐集 275
三、史料的考訂 289
四、史料的整理與運用 298
五、結語 309
千秋太史公 313
《史記·河渠書》析論 322
一、“書”體作法與作“書”目的 323
二、篇章結構 327
三、河渠與利害 329
四、“悲”《瓠子之詩》 332
五、餘論 339
三司馬與漢武帝封禪 344
問題點——“故”發憤且卒 344
一、封禪及其實行條件與目的 345
二、漢武帝封禪及其與始皇封禪之比較 350
三、《論六家要旨》的真正用意 361
四、司馬相如的尸諫——《封禪書》 365
五、《封禪書》與《五帝本紀》中的黃帝 371
六、結語 376
論吳太伯與季札讓國 381
一、前言 381
二、論吳太伯讓國與開吳 382
三、論季札讓國與“讓以階禍” 392
四、論季札的志節與“以讓化爭” 405
五、從《春秋》經義看季札讓國 413
論《史記》中的孔子與《春秋》 431
一、前言 431
二、《史記》中的孔子 433
三、太史公所認知的《春秋》 442
四、“繼《春秋》”與《公羊春秋》 454
五、“失其真”與《左氏春秋》 464
六、結語 473
論留侯 492
一、太史公怎樣寫《留侯世家》 493
二、與蕭、韓、范增之比較 498
三、圯上納履故事之分析 511
四、學術本源 523
五、餘下的幾個問題 533
《伯夷列傳》析論 548
《伯夷列傳》發微 558
一、篇章結構 558
二、怨報真情 561
三、傳首微義 564
四、畫龍點睛 568
五、詩文餘響 570
滑稽與六藝 580
一、前言 580
二、篇章結構 581
三、“滑稽”四要件 582
四、諷諫與“談言微中” 586
五、滑稽與六藝 590
六、評《褚續》所記滑稽六章 596
七、評蘇轍《古史·滑稽列傳》 607
八、結論 613
貨殖與禮義 621
一、前言 621
二、解析篇章結構 622
三、貨殖與情性 627
四、一之於禮義 634
五、傳末篇終微旨 642
六、結語 653
附論一：評《貨殖列傳》引“《老子》曰”為贊同說 655
附論二：再論《禮》《樂》二書之真偽 659
