基本介紹
- 中文名:台灣風物圖卷
- 性質:繪畫
- 創作時間:1992年~1996年
- 作者:許文融
- 材質:水墨
- 尺幅:1.8X326米
- 位置:廈門美術館

《台灣風物圖卷》是台灣藝術家許文融1992年至1996年間所創作的一幅作品,內容以描繪台灣的自然山川、民俗風貌及人文建設為主。收藏於廈門美術館。作品介紹該圖卷是許文融1992年至1996年間,共花費四年的時間創作的,親自...
深圳機場兩岸聯展將展出曾於世博會中國館中獲得盛讚的大陸宋代動態版《清明上河圖》、以及台灣知名畫家許文融創作的長320米,高1.8米《台灣風物圖卷》世界最長水墨畫作。展覽會上並展出兩岸藝術家的畫作: 兩岸橋樑文化區展出汪道涵祖孫的字畫, 還有由頑石文創策畫的動畫版的卡滋迷宮區, 台灣當代金雕大師吳卿作品, ...
10月,台灣出版《中國大陸中青代美術家百人傳》。編者廖雯稱“李世南是最具有生命意識和表現性質的畫家之一,在中國畫的現代轉換過程中具有承前啟後的意義”。11月,湖北美術出版社出版畫家劉子建著《李世南的水墨世界》。此乃國內對中年畫家進行實證性個案研究之首例。參加在深圳舉辦的“第二屆國際水墨畫展”。1993...
近作則大都以表現台灣風土,且具地方色彩者為目標。現任教於高雄縣湖內東方工專美工科。為全省美展永久免審查畫家協進會、國風畫會、中部美術協會、彰化縣美術學會、墨緣雅集、九如畫會會員。主要作品有:被譽為“台灣《清明上河圖》”長達326米的水墨巨製《台灣風物圖卷》。作品賞析 許文融作品欣賞 ...
但是因為每年燈會的展出能吸引數以百萬計的遊客觀賞,所以演變台灣各項觀光活動中,最有吸引力的項目,也是最能代表台灣藝術的項目之一。內容 茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況,明、清兩代地方志書有許多記載。其演出形式大體為兩種:一是有人物故事的“醜、旦劇唱”,被稱為地花鼓、竹馬燈、打對子和對子花燈等;...
(海獸版主要流行於台灣一帶,隨後衍生於台版《歲時叢話》(民俗叢書103,1970)和《中國民俗搜奇·第五集》(金文叢書130,1983)等書里,內容均一脈相承;而《中外著名神話故事精選》(中國國際廣播出版社1992)里的故事以之為藍本)1973年3月,台灣民俗學家朱介凡撰《“年為怪獸”傳說質疑》(《台灣風物》23...
在中國,中華穿山甲曾廣泛分布於長江以南的18個省份,現今主要分布於長江以南的廣大區域,包括四川、貴州、雲南、安徽、江蘇、浙江、江西等地,並延伸至台灣,其最高分布海拔可達2000米。香港地區則主要分布於新界中部和東北部以及大嶼山。在尼泊爾,它們棲息於喜馬拉雅山麓,棲息地海拔範圍從低海拔的555米至高海拔的3000...
台灣烤玉米 玉米,也稱為玉蜀黍,台灣話叫作“番麥”,是一種在全世界各地相當普遍的糧食作物。不管拿來蒸、煮、炒甚至做沙拉,都是相當對味。小時候也會在夜市里,甚至放學後聽到攤販叫著“燒番麥”的聲音,吸引許多大家前往品嘗,享受燒番麥的迷人滋味。首先將帶有葉子的生玉米,放進特製的大桶,覆蓋加熱處理的...
翁佳音。1997,〈西班牙道明會在北台灣的宣教〉,《台灣教會公報》,2381期,第10版。翁佳音。1996(1997年7月出刊),〈歷史記憶與歷史事實──台灣少數民族史研究的一個嘗試〉,《台灣史研究》,3卷1期,頁5-30。翁佳音。1992,〈被遺忘的台灣少數民族史──Quata(大肚番王)初考〉,《台灣風物》,42卷4...
金人在畫面上留下的跋文說:“當日翰林呈畫本,承產風物正堪傳。”點明此畫主題在於表現承平風物。考張擇端行年,他於徽宗朝在翰林書畫院供職,此畫的第一位收藏人便是宋徽宗,證畫家意在稱頌盛世,討最高統治者歡心。知道了這個背景,顯然“清明”一詞不是指節令。真偽之說 關於《清明上河圖》還有真偽之說,...
由於歷經與漢人數百年來的交流,平埔族的風俗習慣、語言逐漸凋零散佚而不可考據。目前在學者與平埔族後裔的努力下,逐漸找回部分的習俗及語言。其中邵族、噶瑪蘭族已獲得台灣承認,成為台灣原住民族的亞族之一。相關資料 原論文發表於1992年的《台灣風物》,這裡參考的是1996年的版本。後者曾做過修正,和前者不全然...
1982,山根幸夫《臨時台灣舊慣調查會的成果》,《台灣風物》第32卷第1期。1982,田仲一成《中國地方劇的發展構造》,《民俗曲芸》第11-14 期。1981,金子文夫《日本植民地研究的展開》,《食貨》第11卷第8-9期。研究報告 1997,《“二崁地方志”期末報告書》,澎湖縣政府。1990,《善化“紅毛井”及慶安宮之...
康熙帝為了了解地方情況,曾六次巡遊江南,乾隆也六下江南,蘇州素有“天堂”之稱,人文薈萃,物產豐饒,風物佳麗,自然得到帝王的流連愛好。乾隆每次南巡必在蘇州停駐,逗留時間大大超過了康熙,但仍不能消解其對這座城市的相思之情,於是命自己屬意的畫師徐揚摹寫留念,以便能隨時瞧一眼這世間的繁華美景。徐揚世居...
潢川縣政協2015年組織相關人員做的《潢川古城風物圖》。在這個圖上可以清晰的看到曾經的城市、城牆、建築等等。但是如今遺存的老城牆,只有2003年縣政府在南宋時期老城牆原址上翻建的北城大順門東至望河樓段了。光州本州及轄縣 光州直隸州在河南省治南八百里。東西距二百四十五里。南北距二百里。東至安徽潁州府霍邱縣...
關於琅琊台的民間傳說有不少。大都圍繞琅琊台及周邊的風物展開,或表現人民民眾對美好生活的嚮往,或表現景點景觀的來由。主要有:棒槌參、桃木人、白毫報恩、跺腳溝、齋堂島、火石糰子等。歷史記載 春秋戰國時期,《晏子春秋·內篇》〔齊〕景公出遊,問於晏子曰:“吾欲觀於轉附、朝舞,遵海而南,至於琅琊,寡人...
從編輯《民俗周刊》始,直到在台灣創立東方文化供應社和擔任《台灣風物》編委,中間經過了近十種刊物。柏林民族博物院艾伯華教授〈Prof·Dr·W.Eberthard〉曾於1933年2月致信於當時主編《民間月刊》的婁子匡說:“在我們這裡,流行了一種見解:以為在中國是沒有神話和傳說的。現在,從你們的雜誌里,和中山大學民俗學...
台灣打造本土“紅面薑母鴨”迎戰外來大黃鴨。中國台灣花蓮縣政府為了吸引觀光客到花蓮,特別訂製一個高15米的“紅面番鴨”造型充氣球,供觀光客欣賞。由於“大黃鴨”正在台灣基隆展出,民眾戲稱這是“本土薑母鴨大戰外來黃色小鴨”。大黃鴨(台灣稱“黃色小鴨”)由荷蘭藝術家霍夫曼創作,這隻巨型充氣橡皮鴨已在世界多...
台灣涼麵,台灣的面真是種類繁多,這裡以中英文介紹具有台灣獨有風格的涼麵製作。美食原料:粗油麵300克(300g thick oil noodles)小黃瓜1條(1 chinese cucumber)白醋少許(white vinegar as needed)輔料:芝麻醬4大匙(4t sesame paste)冷開水4大匙(4t cold cooked water)醋3大匙(3t vinegar)糖1茶匙(...
畫成長卷,更開墨畫新頁卷宜當有別於舊卷 以表時代風貌 今試自右沿江居民生活往來進而濃陰密樹屋舍儼焉中景層巒聳秀雲嵐蒼鬱近睇舸艦迷津遠望崇樓齊雲況有長橋臥波想知車水馬龍左隅群帆遊艇正啟航於春江寒翠中江山風物之壯美都從諸家創作見之富春之富 古今未可同概矣石濤有言筆墨當隨時代新富春山居圖卷真...
4月1日—19日,隨全國人大何魯麗副委員長訪問愛爾蘭、希臘、羅馬尼亞,途經英國、巴黎、匈牙利、土耳其回國,其間得以欣賞這些國家的文化藝術、風物,大開眼界。8月,被聘為貴州省文化交流中心第三屆副理事長。10月12日,作品《烏江天險圖》《婁山關秋色》兩幅作品,隨“神舟”6號飛船搭載升空(公證書《2005》京...
具有代表性的有北方的白糕、塞北農家的黃米糕、西南的糯粑粑;台灣紅龜糕等。年糕有南北風味之別。北方年糕有蒸、炸兩種,均為甜味;南方年糕除蒸、炸外,尚有片炒和湯煮諸法,味道甜鹹皆有。弋陽年糕 又稱“弋陽大禾米粿”。是國家地理標誌保護產品。弋陽年糕以弋陽大禾穀米為原料,採用“三蒸兩百錘”的獨特...
找到平衡點,展現面面俱到的成就。對於自己的創作也不標新立異。他的四個原則是:觀察自然、把握靈感、大膽嘗試、用各種方法表現到底。他將鐘愛的大湖等地之家鄉風物,化感受為靈機,深入自己生長的土地,以上乘的技巧、靈敏的觀察、細微的感受,傳達了台灣本土的特質,以平凡踏實的腳步,成就了他不凡的藝術世界。
金絲竹分布於中國江蘇、廣東、廣西、雲南、海南、台灣南部等地。非洲馬達加斯加也有栽培。適宜在華南地區生長,喜歡溫暖濕潤的氣候,喜歡疏鬆肥沃且富含有機質的砂質壤土;對光照的要求不高,全日照、半日照均宜,但蔭蔽處生育不良;抗凍性較弱,畏懼寒冷。繁殖可用扦插或分株法,全年均能育苗,春季最合適。金絲竹有...
魚丸又稱“魚包肉”,用鰻魚、鯊魚或者淡水魚剁蓉,加甘薯粉(澱粉)攪拌均勻,再包以豬瘦肉或蝦等餡製成的丸狀食物,富有沿海特色風味小吃之一。魚丸是福建福州、溫州、閩南、廣東、台灣、江西撫州一帶經常烹製的特色傳統名點,屬於粵菜或閩菜系。亦名“水丸”,古時稱“氽魚丸”。因為它味道鮮美,多吃不膩,...
福安宮是恆春地區民間信仰中心,廟前廣場經常有廟會慶典或藝文活動,遊客朝拜之餘還可了解恆春半島之民俗風物。車城福安宮簡介 車城福安宮位於台灣最南端屏東縣車城鄉,號稱全台灣以及東南亞最大的土地公廟。車城福安宮據說有顯赫的神威,庇佑鄉里達300年,是恆春當地的信仰中心,正殿安立的土地公像全身掛滿金牌,據說是...
樓,是後來新建的。醮月池也是太武山上的美景之一,終年不涸。且池水清澈涼爽,據傳飲之可治百病。此寺為金門島上第一大寺,已列為台灣三級文物古蹟。馬山觀測所 馬山觀測所位於金門縣官澳東北角,距大陸角嶼叉2100米,退潮時1800米,為金門本島距大陸最近的據點,整個觀測所系由濱海小山丘開挖坑道而成,相當...
《過番歌》,是十九世紀末、二十世紀初流傳於閩南、台灣及東南亞華人社區的一部閩南方言長篇說唱詩。六十年代初,原籍荷蘭、後在法國從事東方文化研究的施博爾教授,利用到台灣考察道教科儀的機會,廣泛搜購流存於民間的俗曲唱本。1965年10月,他在《台灣風物》15卷4期上發表了《五百舊本歌仔冊目錄》一文,記載他...
