古代埃及教諭文獻中的正義觀念

內容簡介

為了系統解釋教諭文獻中的“正義”觀念，史海波編著的《古代埃及教諭文獻中的“正義”觀念——從古王國到新王國時期》在第一章先重點考察了“文體”問題，對與“教諭”文體有關聯的術語進行厘定，總結出“教諭”文體的基本特徵。和智慧文學、“正義”文學等術語比較起來，“教諭”文體在形式和內容方面相對規範。

第二章探討了教諭文獻的產生及歷史背景。對於教諭文獻的產生，我們不能得出詳細的結論，但“正義”本身的存在，已經為教諭文獻的產生提供了基本的前提。對歷史背景的認識，又能讓我們把“正義”觀念和歷史事實以及社會背景聯繫起來，加深對教諭文獻的認識。

第三章探討了教諭文獻的內容，確切地說，是和“正義”相關的內容。教諭文獻並不是反映“正義”觀念的唯一資料，實際上，古代埃及的很多文體都涉及到了“正義”問題。但是和其它文獻比較起來，教諭文獻更為系統而詳細地解釋了什麼是“正義”，如何達到“正義”。教諭文獻的珍貴之處就在於：它在內容上從正面教導學生“應該”怎樣做，而且大部分內容是面對現世的。死者書中審判前的陳述也傳達了“正義”的內容，但死者書明顯是指向來世並帶有巫術性質。自傳體文獻重點在於炫耀死者生前“已經”履行了“正義”。

教諭文獻中和“正義”相關的主要內容可以概括為：（1）對長者以及他們的“知識”的尊重體現了“正義”（刪嘭）在“秩序”層面的內容；（2）正確的行為和品性；（3）與“教導一接受”相關的問題，實際上也是“正義”傳播的過程和途徑；（4）有的教諭文獻中也提出來世需要“正義”。

第四章探討“正義”觀念在不同時期的不同內容。“正義”作為一種價值觀念，對不同的人，於不同的場合，在不同的時代，它的具體內容都不同，教諭文獻從古王國到希臘羅馬統治時期都存在，因而能夠反映不同時期“正義”的價值取向。

第五章是教諭文獻的參考譯文。

綜合看來，教諭文獻和“正義”觀念都把王權、神權、宇宙、社會、智慧、倫理等等問題綜合起來，是研究古代埃及思想觀念方面的重要參照。

另外需要說明的是，後期埃及時期古代各民族和文明的衝突和交往日繁，埃及人的諸多觀念也都發生了相應的變動，到希臘羅馬統治時期這種變化更為明顯。為了保證研究的統一性，《古代埃及教諭文獻中的“正義”觀念——從古王國到新王國時期》暫時不把論題延伸到一個不容易把握的時代。而新王國以後的教諭文獻，將來會另作研究。

序章
一、選題的角度及意義
二、相關研究述評
三、內容提要
第一章與“教諭”相關的術語的基本界定
第一節文字、書吏與教諭文獻
第二節相關術語的界定
一、“教諭”文學所屬的文學範疇
二、教諭文學本身
三、和“教諭”文學間接關聯的術語
第二章教諭文獻的產生背景以及概況
第一節教諭文獻的產生
一、神話、傳說與教諭文獻
二、教諭文獻產生的自然條件
三、教諭文獻產生的社會背景
四、教諭文獻產生的歷史背景
第二節各個歷史時期的社會背景以及文獻概況
一、前王朝時期
二、早王朝時期
三、古王國時期
四、**中間期
五、中王國時期
六、第二中間期
七、新王國時期
第三章教諭文獻的內容分析
第一節教諭文獻中的“秩序”觀念
第二節關於行為準則的教導
第三節關於品性的教導
一、品質（性格）、本性、腹部和心靈
二、常見的錯誤品性
三、正確的品性
第四節教諭行為與教導者的人生閱歷
一、教導行為
二、教導者的人生閱歷
第五節對教諭的接受與放棄
一、接受教導的前提條件
二、對教諭的傾聽和理解
三、對教諭的忽視或放棄
第六節明智與無知的對立
一、表示“明智”的辭彙
二、表示“無知”的辭彙
第七節 “正義”觀念與來世觀念
第四章 “正義”觀念在不同時期的教諭文獻中的內涵
第一節古王國時期的“正義”觀念
一、王室和貴族的“正義”
二、宣揚階級調和
第二節 **中間期和中王國時期“正義”思想的側重點
一、社會正義
二、王權的形象
三、對國王的效忠
第三節新王國時期“正義”與虔誠的關係
一、神的概念
二、虔誠和“正義”的融合
第五章教諭文獻的譯文
第一節古王國時期的教諭文獻¨
一、哈爾捷德夫的教諭
二、凱格姆尼的教諭
三、普塔霍特普的教諭
第二節 **中間期以及中王國時期的教諭文獻
一、對美里卡拉王的教諭
二、阿姆涅姆黑特的教諭
三、效忠教諭
四、謝提的教諭
五、一個人對他的孩子的教諭
第三節新王國時期的教諭文獻
一、阿尼的教諭
二、阿美尼莫普的教諭
三、阿姆那克赫特的教諭
結語
參考文獻
附錄
一、教諭文獻原始資料統計
二、關於“行為”教導的部分統計
三、部分教諭文獻的拉丁化參考
四、部分原始文獻的整理或抄本

古代埃及教諭文獻中的正義觀念

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