《古今類傳》是董谷士創作的其他類書籍。
《古今類傳》是董谷士創作的其他類書籍。作品原文谷士字農山，炳文字霞山，烏程人。是書前有潘耒序，稱其兄弟共撰類書，分天、地、人、物為四部，名曰《古今類傳》。先以歲時日次一編見示，乃天部中之一種。然則未成之書也。其例首為歲序...
《古今類傳歲時部》·四卷（浙江巡撫采進本），清朝董谷士、董炳文同編。四庫提要 谷士字農山，炳文字霞山，烏程人。是書前有潘耒序，稱其兄弟共撰類書，分天、地、人、物為四部，名曰《古今類傳》。先以歲時日次一編見示，乃天部中之一種。然則未成之書也。其例首為歲序總類，次為春、夏、秋、...
古漢語中有一些字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。如：“太丘捨去”《陳太丘與友期行》中的“去”，古義是“離開”，後來演變為“到某地去”。這類詞語在閱讀文言文時要加以注意。詞義差別 辭彙的發展,體現在實詞上,最顯著的就是詞義的古今變化。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種...
古今類腴 十八卷（江蘇巡撫采進本）出《四庫總目提要》。內容簡介 不著撰人名氏。前有吳一鵬序，雲是王麟洲所作。麟洲，王世懋別號也。所著《卻金傳》，已著錄。是書分十門，一百二十一子目，皆采掇成語以備舉業之用。殆坊刻陋本，必不出世懋之手。--- ...
2 電視劇《古今大戰秦俑情》_影音娛樂.新浪網 [引用日期2014-06-24] 3 電視劇《古今大戰秦俑情》主創介紹.中國網路電視台.2010-12-31 [引用日期2018-02-16] 4 電視劇《古今大戰秦俑情》劇情簡介.西安網路電視台 [引用日期2014-07-20] 5 古今大戰秦俑情分集劇情.時光網 [引用日期2014-07-20] 6 古今大戰...
《古今原始》是明代官員、學者趙釴所著的考據類著作。該書以歷史溯源為核心，通過梳理古代典章制度與歷史事件脈絡，結合趙釴巡撫貴州時對苗族社會的實地考察成果，將少數民族風俗與中原古事進行對比論證，成為研究古代社會文化的重要文獻。趙釴作為嘉靖二十三年進士，其著作體系涵蓋史學、文學、哲學等領域，其中《古今...
《古今情報局》是拂羅於2019年4月30日發布的古代言情類長篇小說，採用單元劇形式展開敘事。小說圍繞特工通過神秘文物穿越至虛構朝代瀛朝的主線，以魂穿、身穿等非傳統穿越方式介入歷史事件，探索瀛朝突然出現的秘密。全書包含魏長清、方士傳等六個獨立成篇又相互關聯的系列故事，通過特工穿越到未被發現的新朝代瀛朝...
在《列女傳》影響下，野史雜傳中的婦女傳記也相繼問世。晉皇甫謐《列女傳》、杜預《女記》，南朝宋虞通之《妒記》，明解縉《古今列女傳》，清劉開《廣列女傳》等，都是其中有名的著作。在其他類型的傳體史書中，也有系統的婦女傳記出現。它們在著述宗旨、內容選擇和編寫體例上，向《列女傳》取資不少，一般既重貞節...
傳記類著作領域 詳細解釋 1. 經書的注釋。《漢書·元後傳》：“‘五經’傳記，師所誦說。”南朝 梁劉勰 《文心雕龍·總術》：“經典則言而非筆，傳記則筆而非言。”章炳麟 《國故論衡·明解故下》：“傳記有古今文，今文流別有數家，一家之中，又自為參錯；古文準是。”2. 泛指記載的文字。《漢書·...
就這樣，作者以“通古今之變”的深邃眼光，從歷史與現實兩方面說明了漢代儒學在武帝朝勃然興盛的原因。不過，這種“說明”是比較隱蔽的。綜觀序言的寫法，是寓論於史，亦敘亦議，作者的分析評判就融合在富於感情、要言不煩的敘述文字中，似水乳一體而莫辨。這和其它類傳序言往往直接闡發思想觀點的做法，頗為不同...
類書，是我國古代編輯刻印的一種大型的資料性書籍。輯錄各種書中各門類或某一門類的材料，並依內容或字、韻分門別類編排，以供使用人尋檢、徵引，是一種工具書。例如《太平御覽》《古今圖書集成》。據考證，我國古代類書的編纂始自魏文帝曹丕下旨編纂的《皇覽》，此書早已失傳。研究人員匯總我國古代類書，發現在...
《酷吏列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。該文為類傳，記述前期以酷刑峻法為統治工具，以兇狠殘暴著稱的十幾個官吏的史實。特別對漢武帝時代的十個酷吏，即寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等，作了集中而概括的描寫。作品原文 孔子曰①：“導之以...
它包羅萬象，而又融會貫通，脈絡清晰，“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行”（《太史公自序》），所謂“究天人之際，通古今之變”，詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。作品概況 作品名稱：衛將軍驃騎列傳 作者：司馬遷 出自：《史記》卷一百一十一 衛將軍驃騎列傳第五十一 ...
《日者列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。該傳記是史記專記日者的類傳。作品原文 自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。代王之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗...
經簡牘學者用文獻學方法，碳-14測定、古今墨跡對比分析、材料學方法綜合檢驗，這批竹簡乃戰國時期《左傳》文本，是研究《左傳》文本演化的寶貴史料。（3）《左氏傳》，30卷，左丘明撰。西漢北平侯張蒼進獻朝廷，西漢末年劉歆發現於秘府，“治《左傳》引傳文以解經”，建議立於學官，因今文學派抵制而失敗。東漢賈逵...
論衡此文作項託，與漢書董仲舒傳孟康注 同。蓋古託、橐音同。又案：項託性自知說，亦本董仲舒傳。傳云：“良玉不琢，資質潤美。不待刻琢，此亡異於達巷黨人，不學而自知也。”註：“黨人項橐也。 ”此仲任所本。（此則梁玉繩古今人表考三及俞正燮癸 巳類□卷十一項橐考。）案七歲未入國小，王制疏...
故申、呂自岳降4，傅說為列星4，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣5。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富6，良、平失其智7，賁、育失其勇8，儀、秦失其辨9。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死...
它包羅萬象，而又融會貫通，脈絡清晰，“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行”（《太史公自序》），所謂“究天人之際，通古今之變”，詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。內容提要 全傳貌似寫極鄙極褻之事，而開首卻從六藝入筆，可謂開宗明義。以下相繼寫“齊髡以一言而...
治療不出差錯，就可轉危為安，所以第八為“論治類”。疾病侵入人體，變態莫測，明於病理就能照察幽微，病魔無處逃遁藏匿，所以第九屬“疾病類”。藥物不能達到患處，上古就有針砭，九針之法能搜尋深部的疾病，醫衍就能超凡出眾，所以第十屬“針刺類”。至如天道茫茫無際，一直運行於古今，包涵無窮無際，協同...
⑶史傳和仙傳中沒有記載，為作者根據自己所見聞的當時的神異之事或根據時事誇大後所創造的神仙人物，如女丸、木羽等。時間爭議 《列仙傳》的作者與成書時代問題歷來頗多爭議。古今學者圍繞《列仙傳》的作者是否為劉向產生了其成書於西漢末年、東漢和魏晉中三種說法。認為產生於西漢末年的說法自然承認《列仙傳》為...
五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，...
夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當，則六經至於今日，其為道也一。知其所以當，則於古雖遠，而於今取法，如衣食之不可釋；不知其所以當，而敝棄於時，則存一家之言，以資來者，容有俟焉。於是以所聞習者，編次論說為《古文辭類纂》。其類十三，曰：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令...
按人物性質排列立傳，另一類是對外國或國內少數民族的記載，涉及中外關係史和國內民族關係史。這五種體裁各自獨立，又交織配合，相輔相成，構成了一個完整的記述人類社會史的體系。以後所有的正史，都毫無例外地沿襲了《史記》著作形式，被簡稱為“紀傳體”史書。其內容，可謂博極天地，囊括古今。人類生活的各個方面...
其與朱熹合著之《易學啟蒙》認為：“古今傳記，自孔安國、劉向父子、班固皆以河圖授犧、洛書錫（通‘賜’）禹。洪範又明言天乃錫禹洪範九疇。而九宮之數，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，正龜背之象也”。認為洛書之數以奇數為主，居四正之位；而偶數則居四維之位，受制於奇數。正者為君，偶者...
除此之外，馮夢龍還曾參與校對精刻《水滸全傳》，評纂《太平廣記鈔》《太霞新奏》，還有《新列國志》《增補三遂平妖傳》《古今烈女演義》《廣笑府》《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經、紀史、採風、修志的著作，如研究《春秋》的著作《麟經指月》等。藝術特色 在藝術表現方面，“三言”中的那些優秀作品，既...
①李廣射石一事，古今傳為奇聞，吾以為未兄奇也。石性本堅，非箭鏃所能貫入，夫人而知之矣，然有時而泐，非必無罅隙之留，廣之一箭貫石，乃適中其隙耳。且廣曾視石為虎，傾全力以射之，而又適抵其隙，則石之射穿，固其宜也，何足怪乎！夫將在謀不在勇，廣有勇寡謀，故屢戰無功，動輒得咎，後人惜...
他首創的“義法”說，被視為“凡文之愈久而傳”的根本法則，是集古今文論之大成”。“義法”說，是方苞文學理論的核心。戴名世在《答趙少宰書》，曾明確指出：“今夫立言之道莫著於《易》，《家人》之《象》曰：‘君子以言有物而行有恆’”戴名世和方苞先後同樣說“言有物”，又均以《易》為根據，說明方...
為解決文章事件各自一類不便查閱的問題，在《藝文類聚》中，歐陽詢新創體例，事與文兼，匯為一書，這個體例，對後世影響很大。宋人的《事文類聚》、清代官修的《淵鑒類函》都模仿它；明代的《永樂大典》和清代的《古今圖書集成》實際上也都採用了這個體例。《藝文類聚》一出，其它類書都被淘汰。另外該書所征...
東晉，郭璞在《爾雅·序》中說：“夫《爾雅》者，所以通詁訓之指歸。”郭璞又在《爾雅·釋詁第一》中第一條下說：“此所以釋古今之異言，通方俗之殊語。”唐代，孔穎達在《毛詩正義》中說：“詁訓傳者，註解之別名。毛以《爾雅》之作，多為釋詩，而篇 有《釋詁》《釋訓》，故依《爾雅》訓而為《詩》...
