古之學者是出自《禮記》的辭彙。
基本介紹
- 中文名:古之學者
- 出處:禮記
古之學者是出自《禮記》的辭彙。
古之學者是出自《禮記》的辭彙。【原文】古之學者,比物醜類(2)。鼓無當於五聲(3),五聲弗得不知;水無當於五色(4),五色弗得不章;學無當於五官(5),五官弗得不治;師無當於五服(6),五服弗得不親。【注釋](1)本節選自...
解釋:古時候求學問的人一定有老師。作者開門見山,提出自己的觀點,即認為從師學習是很必要的。讀音 gǔ zhī xúe zhě bì yǒu shī 語出 唐·韓愈《師說》 古之學者必有師。此句開門見山,提出作者的觀點,即認為從師學習是...
《榴花泣·論古之學者所學甚精詳》是徐霖創作的一首曲。作品原文 外:論古之學者所學甚精詳。知本末重綱常。彬彬文質好行藏。看先行孝弟。餘力學文章。生:晨昏激昂。務乾乾惕勵心收放。效先儒入室升堂。淑諸人鑿壁懸樑。貼:嘗...
古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。學莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說,《詩》《書》故而不切,《...
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後...
古之學者為己,以補不足也;今之學者為人,但能說之也。古之學者為人,行道以利世也;今之學者為己,修身以求進也。夫學者猶種樹也,春玩其華,秋登其實;講論文章,春華也,修身利行,秋實也。人生小幼,精神專利,長成已後,...
古之學者,比物醜類,鼓無當於五聲,五聲弗得不和;水無當於五色,五色弗得不章;學無當於五官,五官弗得不治;師無當於五服,五服弗得不親。君子曰:“大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊。察於此四者,可以有志於本...
》):此有二釋:一云:“古之學者為己,已得先王之道。含章內映,他人不見知而我不怒也,”一云:“君子易事,而不求備於一人。故為教誨之道。若人有鈍根而不能知解者,君子恕之,而不慍怒也。”又引李允云:慍,怒也,...
又比也。《禮·學記》:古之學者,比物醜類。註:醜,猶比也。又揚子《方言》:醜,同也……東齊曰醜。又山名。《山海經》:崑侖之丘,洋水出焉而西南流,注於醜塗之水。註:醜塗,亦山名也。又《禮·內則》:鼈去醜...
《追求平靜祥和之氣》古之學者必有師,師者,傳道授業解惑也。何為師?能者!故而,老師既可長於自己,也可少於自己。正所謂“江湖無輩,綠林無歲”年長之師,必須泰而敬之,誠而賓之,年少之能者亦為吾師,哪怕是一篇之師,一句...
