《受用一生的王陽明心學》是中國歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人，也是明朝最傑出的政治家、軍事家和哲學家。王陽明的“心學”無疑是中國古代哲學史上的一顆璀璨明珠。面對快節奏的生活、激烈的競爭，人們的精神生活逐漸荒蕪，心靈越發孤寂。《受用一生的王陽明心學》借力陽明心學所弘揚的主體意識，強調自我內心的力量，幫助現代讀者透明本心、開懷灑脫，積極開拓事業、舒緩被欲望折磨的痛苦，使生命更輕鬆、更精彩。
基本介紹
- 書名：受用一生的王陽明心學
- 類型：人文社科
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787229072384
- 作者：張超
- 出版社：重慶出版社
- 頁數：257頁
- 開本：16
- 品牌：重慶出版集團
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《受用一生的王陽明心學》
王陽明是中國歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人，也是明朝最傑出的政治家、軍事家和哲學家。王陽明的“心學”無疑是中國古代哲學史上的一顆璀璨明珠。
解讀陽明先生《傳習錄》，洗滌現代人心靈浮塵。
心是天地萬物的主宰，心外無理、心外無物。只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹本心、胸懷灑脫、超然入聖，便沒有戰勝不了的困難。
王陽明是中國歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人，也是明朝最傑出的政治家、軍事家和哲學家。王陽明的“心學”無疑是中國古代哲學史上的一顆璀璨明珠。
解讀陽明先生《傳習錄》，洗滌現代人心靈浮塵。
心是天地萬物的主宰，心外無理、心外無物。只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹本心、胸懷灑脫、超然入聖，便沒有戰勝不了的困難。
作者簡介
張超，文學碩士，畢業於上海大學中文系，長期致力於國學研究。主要作品有《國學大師談人生》《輕鬆學國學》等。
媒體推薦
史學家、文學家張岱稱：“陽明先生創良知之說，為暗室一炬。”
清初學者魏禧說：“陽明先生以道德之事功，為三百年一人。”
清代著名學者王士慎說：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。”
清末著名政治家曾國藩說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”
日本學者高瀨武次郎在《日本之陽明學》中說：“我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。”
章太炎說：“日本維新，亦由王學為其先導。” 日本海軍大將東鄉平八郎，在隨身攜帶的一顆印章上刻著“一生低首拜陽明”七字。 錢穆把王陽明的《傳習錄》歸為七本“中國人所必讀的書”之一。
現代著名作家郭沫若說：“王陽明的一生是自強不息的奮鬥主義的體現，他是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。”
余秋雨在《鄉關何處》中說：“中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星。三國時代曹操、諸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的綜合創建上畢竟未能俯視歷史；身為文化大師而又善於領兵打仗的有誰呢？宋代的辛棄疾算得上一個，但總還不能說他是傑出的軍事家。好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇蹟真正產生……”
清初學者魏禧說：“陽明先生以道德之事功，為三百年一人。”
清代著名學者王士慎說：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。”
清末著名政治家曾國藩說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”
日本學者高瀨武次郎在《日本之陽明學》中說：“我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。”
章太炎說：“日本維新，亦由王學為其先導。” 日本海軍大將東鄉平八郎，在隨身攜帶的一顆印章上刻著“一生低首拜陽明”七字。 錢穆把王陽明的《傳習錄》歸為七本“中國人所必讀的書”之一。
現代著名作家郭沫若說：“王陽明的一生是自強不息的奮鬥主義的體現，他是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。”
余秋雨在《鄉關何處》中說：“中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星。三國時代曹操、諸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的綜合創建上畢竟未能俯視歷史；身為文化大師而又善於領兵打仗的有誰呢？宋代的辛棄疾算得上一個，但總還不能說他是傑出的軍事家。好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇蹟真正產生……”
圖書目錄
第一章知是心之本體，心自然會知——王陽明說“心力”
關注心之本體003
不要迷失人生的方向006
良知在人心，勿迷失自己009
每個人都是神聖而偉大的012
聖人之心如明鏡，應變無窮015
第二章志不立，天下無可成之事——王陽明說“立志”
志不立，天下無可成之事021
像聖人一樣立志於道024
堅持心之所想，最終成為力之所及028
立志要選對方向，也要量力而行031
立大志，成大事034
第三章仁者以天地萬物為一體——王陽明說“德性”
以德為先，良知自在人心039
仁者愛天下萬物042
成大事，心中當有大氣象045
凡事當以誠待之048
做人當頂天立地051
己欲立而立人，己欲達而達人053
將美好的品德根植於心056
修煉不遷怒於人的品德060
第四章“無有作惡”，不動於氣——王陽明說“寬心”
調整心態，不為泥濘所累065
看破世情，身處繁華而不動068
清空心靈，淡看榮辱毀譽072
敞開胸懷，免被俗世塵埃所擾075
存天理，去人慾078
順其自然者，當成大器081
安貧樂道，泰然自若084
第五章心之本體，原自不動——王陽明說“淡定”
心若不動，則不為環境所束縛089
心無外物，誰能擾我092
非寧靜無以致遠096
懷一顆清淨心，遠離外界的煩擾099
氣定神閒，不受外物所擾102
悉心靜坐，沉靜內心105
以淡定的心態應對失敗109
第六章動心忍性之徐，恍若有悟——王陽明說“包容”
擁有像聖人一樣的寬廣胸襟115
擋住別人，也會堵自己的路118
做人要忍讓內斂121
對待惡人，寬容地安撫比責罰更有效124
忍小過，成大事128
第七章為學之要，只在著實操存，密切體認——王陽明說“學問”
使學問融會貫通於內心深處133
學問自在內心，不宜外求136
把知識化為心上的智慧139
在萬事萬物上學習，才能更好地致良知142
做學問要循序漸進，才能有所長進145
有一種方法叫“心上學”148
拋棄虛浮的文辭，追求經典的實質151
學問要點化，但不如自己悟154
第八章人須在事上磨鍊做功夫，乃有益——王陽明說“做事”
人要在事上磨鍊下功夫161
學會變通，因時而動165
打消急於求成的念頭169
再細小的事，也值得用心去做172
從自省中完善自己176
第九章士大夫志行無漸，不因毀譽而有榮辱——王陽明說“官道”
居官當修德業181
為官當有士大夫氣節184
及時論功行賞，論罪處罰187
為國為民立遠謀190
第十章父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也——王陽明說“行孝”
行孝，首先要使父母無憂195
要有誠於孝親的心198
孝順要發自內心，由衷201而出
孝順父母，經不起等待204
第十一章善者固吾師，不善者亦吾師——王陽明說“交友”
結交朋友當互相謙讓211
以友為鏡，察己不足215
切忌不講策略地當面指責他人218
少指責，多讚美221
第十二章須從根本求生死，莫向支流辨濁清——王陽明說“死亡”
智慧地看待生死苦樂227
生未可喜，死亦未可悲230
生死如晝夜交替一樣平常233
生命的意義不在於其長度236
第十三章虛靈不昧，眾理具而萬事出——王陽明說“圓滿”
依心行事，體味圓滿243
養心，才能更好地致良知247
空心，才會心靈清明不糊塗251
真正地實現知行合一254
關注心之本體003
不要迷失人生的方向006
良知在人心，勿迷失自己009
每個人都是神聖而偉大的012
聖人之心如明鏡，應變無窮015
第二章志不立，天下無可成之事——王陽明說“立志”
志不立，天下無可成之事021
像聖人一樣立志於道024
堅持心之所想，最終成為力之所及028
立志要選對方向，也要量力而行031
立大志，成大事034
第三章仁者以天地萬物為一體——王陽明說“德性”
以德為先，良知自在人心039
仁者愛天下萬物042
成大事，心中當有大氣象045
凡事當以誠待之048
做人當頂天立地051
己欲立而立人，己欲達而達人053
將美好的品德根植於心056
修煉不遷怒於人的品德060
第四章“無有作惡”，不動於氣——王陽明說“寬心”
調整心態，不為泥濘所累065
看破世情，身處繁華而不動068
清空心靈，淡看榮辱毀譽072
敞開胸懷，免被俗世塵埃所擾075
存天理，去人慾078
順其自然者，當成大器081
安貧樂道，泰然自若084
第五章心之本體，原自不動——王陽明說“淡定”
心若不動，則不為環境所束縛089
心無外物，誰能擾我092
非寧靜無以致遠096
懷一顆清淨心，遠離外界的煩擾099
氣定神閒，不受外物所擾102
悉心靜坐，沉靜內心105
以淡定的心態應對失敗109
第六章動心忍性之徐，恍若有悟——王陽明說“包容”
擁有像聖人一樣的寬廣胸襟115
擋住別人，也會堵自己的路118
做人要忍讓內斂121
對待惡人，寬容地安撫比責罰更有效124
忍小過，成大事128
第七章為學之要，只在著實操存，密切體認——王陽明說“學問”
使學問融會貫通於內心深處133
學問自在內心，不宜外求136
把知識化為心上的智慧139
在萬事萬物上學習，才能更好地致良知142
做學問要循序漸進，才能有所長進145
有一種方法叫“心上學”148
拋棄虛浮的文辭，追求經典的實質151
學問要點化，但不如自己悟154
第八章人須在事上磨鍊做功夫，乃有益——王陽明說“做事”
人要在事上磨鍊下功夫161
學會變通，因時而動165
打消急於求成的念頭169
再細小的事，也值得用心去做172
從自省中完善自己176
第九章士大夫志行無漸，不因毀譽而有榮辱——王陽明說“官道”
居官當修德業181
為官當有士大夫氣節184
及時論功行賞，論罪處罰187
為國為民立遠謀190
第十章父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也——王陽明說“行孝”
行孝，首先要使父母無憂195
要有誠於孝親的心198
孝順要發自內心，由衷201而出
孝順父母，經不起等待204
第十一章善者固吾師，不善者亦吾師——王陽明說“交友”
結交朋友當互相謙讓211
以友為鏡，察己不足215
切忌不講策略地當面指責他人218
少指責，多讚美221
第十二章須從根本求生死，莫向支流辨濁清——王陽明說“死亡”
智慧地看待生死苦樂227
生未可喜，死亦未可悲230
生死如晝夜交替一樣平常233
生命的意義不在於其長度236
第十三章虛靈不昧，眾理具而萬事出——王陽明說“圓滿”
依心行事，體味圓滿243
養心，才能更好地致良知247
空心，才會心靈清明不糊塗251
真正地實現知行合一254
序言
前言
中國歷史上有這樣一個人，他是張居正、曾國藩、孫中山、蔣介石、蔣經國等人的共同偶像，他又被毛澤東、黃宗羲、章太炎、梁啓超、李宗吾等人一致推崇，他是誰？他就是中國歷史上集立德、立功、立言於一身的“真三不朽”聖人王陽明，明朝最傑出的政治家、軍事家和哲學家。王陽明作為心學大師，在世界範圍內他是與尼采齊名的偉大哲學家，在中國歷史上他又是與孔孟並稱的儒家聖人。
宋代大學者張載曾提出儒家最高道德理想——“為天地而立，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬事開太平。”若以此來形容王陽明的一生亦不為過。王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動盪、政治腐敗、學術萎靡的時代，他懷著聖賢抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。
王陽明是一個傳奇，他曾是行事乖張的叛逆少年，後潛心向學，終成大器。走上仕途後，在險惡的官場，王陽明又可以常常化險為夷，舉重若輕。身為一介書生，卻能用兵如神，克敵制勝，只用十四天便平定寧王叛亂。在經歷了政治的黑暗，目睹了民生的疾苦之後，王陽明終於集儒、釋、道三家之大成，創立了陽明心學。
歷史上，曾國藩研習陽明心學，編練湘軍進攻太平天國，歷時十二年克盡全功；稻盛和夫將陽明心學套用於現代企業管理，締造了兩家“世界500強”企業，成為日本“經營之聖”……
王陽明為什麼能成為這些中外名人共同的心靈導師？後世無數王陽明的崇拜者，為什麼也能走出精彩人生，成就輝煌事業？這是因為他們無一例外地都掌握了解決一切問題的利器——陽明心學。
陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人血脈相承的神奇智慧。
王陽明的心學思想，大致可分為三個部分：心即是理的人生論，知行合一的認識論，致良知的修養學說。
王陽明曾將其心學概括為四句訣：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是致知。
良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王陽明心學的核心部分。王陽明的一生都在堅持自度從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人的信條。他強調只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫，超然入聖，便沒有什麼困難可言！這個思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，為萎靡消沉的社會灌注了生機與活力。
王陽明的心學思想旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。它弘揚主體意識，強調內心的力量，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用，可以讓疲憊脆弱的現代人重新獲得強大的內心，在浮躁的社會中獲得內心的寧靜、充實與幸福，是現代人修養身心的最佳指導思想。同時，王陽明的心學對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啟示。
本書從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在心力、立志、德行、寬心、淡定、包容、學問、做事、官道、行孝、交友、死亡、圓滿等方面的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽明的思想及其心學的基本宗旨。學習陽明心學，你會發現沒有任何人能傷害你，沒有任何事能困擾你，一切因你而起，一切由你做主！
中國歷史上有這樣一個人，他是張居正、曾國藩、孫中山、蔣介石、蔣經國等人的共同偶像，他又被毛澤東、黃宗羲、章太炎、梁啓超、李宗吾等人一致推崇，他是誰？他就是中國歷史上集立德、立功、立言於一身的“真三不朽”聖人王陽明，明朝最傑出的政治家、軍事家和哲學家。王陽明作為心學大師，在世界範圍內他是與尼采齊名的偉大哲學家，在中國歷史上他又是與孔孟並稱的儒家聖人。
宋代大學者張載曾提出儒家最高道德理想——“為天地而立，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬事開太平。”若以此來形容王陽明的一生亦不為過。王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動盪、政治腐敗、學術萎靡的時代，他懷著聖賢抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。
王陽明是一個傳奇，他曾是行事乖張的叛逆少年，後潛心向學，終成大器。走上仕途後，在險惡的官場，王陽明又可以常常化險為夷，舉重若輕。身為一介書生，卻能用兵如神，克敵制勝，只用十四天便平定寧王叛亂。在經歷了政治的黑暗，目睹了民生的疾苦之後，王陽明終於集儒、釋、道三家之大成，創立了陽明心學。
歷史上，曾國藩研習陽明心學，編練湘軍進攻太平天國，歷時十二年克盡全功；稻盛和夫將陽明心學套用於現代企業管理，締造了兩家“世界500強”企業，成為日本“經營之聖”……
王陽明為什麼能成為這些中外名人共同的心靈導師？後世無數王陽明的崇拜者，為什麼也能走出精彩人生，成就輝煌事業？這是因為他們無一例外地都掌握了解決一切問題的利器——陽明心學。
陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人血脈相承的神奇智慧。
王陽明的心學思想，大致可分為三個部分：心即是理的人生論，知行合一的認識論，致良知的修養學說。
王陽明曾將其心學概括為四句訣：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是致知。
良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王陽明心學的核心部分。王陽明的一生都在堅持自度從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人的信條。他強調只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫，超然入聖，便沒有什麼困難可言！這個思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，為萎靡消沉的社會灌注了生機與活力。
王陽明的心學思想旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。它弘揚主體意識，強調內心的力量，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用，可以讓疲憊脆弱的現代人重新獲得強大的內心，在浮躁的社會中獲得內心的寧靜、充實與幸福，是現代人修養身心的最佳指導思想。同時，王陽明的心學對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啟示。
本書從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在心力、立志、德行、寬心、淡定、包容、學問、做事、官道、行孝、交友、死亡、圓滿等方面的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽明的思想及其心學的基本宗旨。學習陽明心學，你會發現沒有任何人能傷害你，沒有任何事能困擾你，一切因你而起，一切由你做主！
