反韓情緒

反韓情緒，是指對韓國相關事物的不信任、反感、戒備、蔑視的感覺或態度，基於這種態度作出的行為。上述的感覺或態度，可稱為反韓情感或反韓情緒。

韓國在越南戰爭時期協助美國侵略，在越南強姦婦女、屠殺平民、刺殺孕婦，也讓越南人感到反感。

基本介紹

• 中文名：反韓情緒
• 外文名：반한 정서 
• 發生國家：日本，中國，越南等 
• 事件緣由：領土、歷史爭端，盜竊鄰國文化 

歷史原因

反韓情緒在華人圈中由來已久，尤以台灣較為激烈。造成這種情緒升高的主要原因是國民政府在遷台以後，甚至在1972年退出聯合國之後，和韓國一直都保持密切的外交關係，甚至互稱“兄弟之邦”。然而，基於來自中國大陸的壓力及龐大的貿易經濟誘因下，1991年8月韓國宣布與中國台灣地區當局“斷交”。之後還將中國台灣地區在韓國購置的物業（例如：位於明洞的大使館）無償的送交大陸政府，並驅逐國民政府的使館人員。此種行為造成了中國台灣地區人民的不滿及憤怒。

新世紀以來的反韓情緒

1．曹操是韓國人？

謠傳：引述韓國《大韓民報》的訊息，報導稱韓國梨花女子大學教授鄭在書主張“曹操是韓國人”。

事實：2010年1月8日，韓國外交部中國處處長與鄭在書教授通話澄清此新聞純屬造假。《大韓民報》根本就不存在。

2．孫中山是韓國人？

謠傳： 引述《朝鮮日報》訊息，報導稱韓國成均館大學教授朴芬慶根據家族族譜的研究，發表報告稱中國的國父孫中山是韓國人。

事實： 《朝鮮日報》從未報導類似新聞。成均館大學並沒有名為朴芬慶的教授。有網友在天涯部落格寫的文章轉載後被誤認為事實。

3．韓國人發明漢字？

謠傳：報導稱韓國首爾大學歷史系教授朴正秀認為是朝鮮族最先發明了漢字，後來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現在的漢文化。

事實：首爾大學並沒有名為朴正秀的教授。韓國政府從未向聯合國教科文組織提出要申請漢字為韓國的文化遺產，也沒有要提出申請的考慮。首爾大學學者朴文基（音）有類似的主張，但並非韓國學界的主流理論。

4．韓國將書法申遺？

謠傳：報導稱韓國將中國的書法和日本書道合為一體稱韓國“書藝”，試圖“申遺”。

事實：韓國政府從未有過將中國的書法或者韓國“書藝”“申遺”的計畫。

5．中國神話源自韓國？

謠傳：報導稱，韓國梨花女子大學教授鄭在書主張“中國神話源自韓國”。

事實： 鄭在書教授的論文原文是：“中國神話在其形成初期，可能吸收融合了諸多不同原始民族的神話（其中也有東夷系神話），因此可以在中國神話中尋找一點韓民族遺失的遠古神話的痕跡。”

6．李白是韓國人？

謠傳：國內媒體刊發某學者文章《李白並非韓國人》。這篇文章稱“最近，看到一份資料，說據韓國首爾大學歷史系教授金秉德考證李白是韓國的後代。”而文章一本正經地展開論證說李白絕對不會是韓國人，而是甘肅天水人。

事實：韓國首爾大學根本就沒有叫金秉德的教授，此外雖有國史系、東洋史系、西洋史系，但沒有“歷史系”這一學系。此訊息在甘肅天水、四川江油和湖北安陸“爭奪李白故里”之戰白熱化時由當地媒體放出，很可能為當地爭奪李白故里造勢而捏造。

7．韓國端午申遺成功？

謠傳：網路盛傳端午節被韓國拿來申請世界文化遺產成功。

事實：韓國申請的是“人類口頭和非物質遺產代表作”，是端午祭活動非端午節：實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，實際上是韓國民俗祭祀活動，惟一的相同點是時間框架，是在中國的端午節期間舉行。另外，東亞地區普遍有端午節傳統，時間一致但內容不一。

中國

由於親韓者過分狂熱，說出賣國這種可笑而又可恥的言論，並且辱罵其他明星團體。

韓國一直把蘇岩礁列入本國領土，在黃海（韓稱西海）和東海與中國存在劃界糾紛。韓國歷史把高句麗列入本國史，民間覬覦白頭山主權。這些領土和歷史的糾紛，均讓中國人反感。此外韓國歷史地圖不斷鼓吹並不存在的萬里大國，造成反韓情緒不斷擴散。

韓國人在體育運動中作弊成風，也讓其他國家的體育愛好者鄙視。韓國在日韓世界盃上的作弊行為讓很多球迷十分不滿。

中國“反韓潮”源起2004年“高句麗之爭”

2004年7月中國申報的高句麗王城、王陵及貴族墓葬項目通過了第28屆世界遺產委員會的審議，成為中國第30個世界遺產地的第二天，同樣參加世界遺產委員會的韓國代表團對外強調高句麗的歷史是朝鮮半島的歷史而非中國歷史，隨後韓國官方紛紛表態支持這一說法。實際上，申遺成功背後巨大的經濟利益才是中韓高句麗之爭的推手。2007年在長春舉行的亞洲冬季運動會上，韓國運動員在領獎台上打出標語“白頭山是我國領土”。一年後北京奧運火炬在韓國傳遞時遭遇抗議，在開幕式前期韓國電視台將奧運會開幕式畫面提前播出，把國內“反韓”潮推向高峰。

中國台灣“反韓潮”傳導至中國大陸

中國台灣的反韓情緒由來已久，在中國台灣地區1972年退出聯合國之後，和韓國一直都保持密切的外交關係，甚至互稱“兄弟之邦”。然而，基於來自中國大陸的壓力及龐大的貿易經濟誘因下，1992年8月韓國宣布與台灣當局斷交。之後還將中國台灣當局在韓國購置的物業無償的送交大陸，並驅逐中國台灣的使館人員。此種行為造成了中國台灣人民的不滿及憤怒，中國台灣於同年9月宣布與韓國斷航，直到2004年才正式恢復定期航線。

在國際貿易競爭中，韓國與中國台灣同屬亞洲四小龍之列，在兩方實力、資本、技術等經濟條件上也較為接近。在亞洲金融危機後韓國經濟力量快速復甦，並在近年以蓬勃的經貿發展及文化宣傳力量席捲亞洲，引起了台灣在內等亞洲各個經濟體的危機感，而有將韓國視為經貿競爭對手的態勢。

表面為文化爭議引起，實質多數為謠言

中國對韓國一向並無太大的仇怨，但由於中文媒體報導韓國認為許多至中國文化及歷史是起源於韓國，引起不少中國人的不滿，但是這些報導多半是來自中國所散布的不實謠言或惡意中傷的訊息，韓國本地的主流史觀與民意並沒有此類主張。

傳媒：部分媒體不負責任造謠一切

中韓兩國的民族性格中均缺乏西哲所謂的思辨理性。正因為如此，作為輿論公器的媒體在改善中韓關係的過程中不負責任報導才能夠出爐並且引起極大關注。例如廣州某報紙自2007年起開始發表一系列中韓文化之爭的系列報導，例如“韓國08年前完成風水申遺”、“韓國為漢字申遺”等等，不僅捏造韓國媒體的報導，甚至捏造韓方教授以及其主張。

民間：依賴“燦爛文化”帶來的安全感

中國發展到現在，仍然還遺留著很多的弱國心態，還對自己屈辱的近代史感到耿耿於懷，以致對任何外來的敵意和搶奪都充滿不安和牴觸，仍然在過度依賴所謂的“燦爛傳統文化”所帶來的安全感。所以會對傳統文化中值得驕傲的“偉大發明”和偉人有著強烈的所屬情結。而在同一個文化圈中，文明成果又存在極大的交融性：中國有的，韓國日本都有可能有。所以中國人仍然沉浸在侵略和掠奪的悲劇中，對於新時代對文明成果的“搶奪”十分敏感，充滿敵意。

實質：一場虛幻的民族主義盛宴

現代民族主義的一大特色就是它無限擴展國家範圍的能力，不只往日發生在現今國土範圍內的歷史是國史，所有的人民是國民，即使是大自然中與世無爭的景觀和物種也能一一納入國家的範圍，和民族拉上了神秘的聯繫。例如朝鮮的金剛山，它不單是座雄偉的高山，還“象徵”了朝鮮人民的民族精神。又如四川的大熊貓，大家都知道它是“國寶”。從一個個的人直到花草魚蟲，莫不共享了一種人人皆能感受得到卻又不容易解釋得清的“國族精神”。這股超越個體、物種、歷史和時間的民族主義將中國的文化、傳統全部包容進去，一旦有侵犯，就會造成民族情緒的過度反彈。

日本

韓國在越南戰爭中燒殺搶掠，強姦婦女的罪行以及在日韓國人犯罪率極高均讓日本反感，嫌韓流在日本已經消退，但日本反韓情緒依然高漲。