佛學術語,聖道門諸教雲即事即理,淨土門一家言即相即心。相者謂西方有淨土,指方立相之相也,此相即自己之一心,離自己,則無淨土,無彌陀,故云即相即心。見西方合論五。

即相即心 佛學術語,聖道門諸教雲即事即理,淨土門一家言即相即心。相者謂西方有淨土,指方立相之相也,此相即自己之一心,離自己,則無淨土,無彌陀,故云即相即心。見西方合論五。
謂如諸經所說真如妙性,每雲不生不滅、不垢不淨、無因無果、無相無為、非凡非聖、非性非相等,皆是遣非盪跡,絕相祛情,是名遮詮。”從反面作否定的陳述,以排除事物本身不具有的屬性和意義。僧問:“和尚為什麼說即心即佛。
佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。若知無佛復無心,始是真如法身佛。法身佛,沒模樣,一顆圓光含萬象。無體之體即真體,無相之相即實相。非色非空非不空,不動不靜不來往。無異無同無有無,難取難捨難聽望。內外圓通到處通...
禪鏃。即禪宗的頓悟徹證無上妙道。《禪鏃——即心證道》所談,便是禪門真參實悟第一機的心髓、古風。目錄 即心證道 大自在門 祖師傳承 唯明已事 無為存在 佛祖親證 了無生死 真實功德 發疑離相 契機頓悟 種種病障 根在著...
又大乘起信論(大三二·五七七下):‘言相應義者,謂心、念法異,依染淨差別,而知相緣相同故。不相應義者,謂即心、不覺,常無別異,不同知相緣相故。’上引中之‘心’系指心王,‘念法’系指心法;‘知相’,即表能...
