《卞和與玉》是2024年四川大學出版社出版的圖書。
時間 | 獎項 | 獲獎作品 | 備註 |
2024年11月7日 | 2024年“未來城市”全國優秀科幻文學圖書獎科幻主題銅獎 | 《卞和與玉》 | 獲獎 |
《卞和與玉》，由作家東心爰創作的懸疑、犯罪、愛情系列小說。2023年5月，獲第十四屆華語科幻星雲獎2022年度中篇小說銀獎。作品信息作品類型:懸疑、犯罪、愛情作品標籤:冷案獵人、元宇宙刑偵、女性物理學研究者、中國第一個榮...
卞和得玉於荊山是事實，全國共有四處荊山，分別在湖北省南漳縣西部、在陝西省閻良區、三原縣、富平縣三地交界處、河南省靈寶縣閿鄉南和安徽省懷遠縣西南，其中以湖北荊山最為出名，把卞和與所處的年代相結合，便不難發現，卞和是湖北荊山（襄陽市南漳縣）人。雖然卞和生卒年月無從考證，但由“卞和獻玉”的故事可以...
《卞和與玉》是四川大學出版社2024年4月出版的科幻小說，隸屬"光分科幻文庫"叢書。作品聚焦元宇宙技術引發的社會分裂與人性救贖，講述山村女孩通過科學彌合人類分歧卻犧牲生命的倫理困境。作者東心爰為90後科幻作家，曾獲元宇宙獎及華語科幻星雲獎，其創作融合硬核科幻與人文關懷。該書入選2025年四川大學出版社"世界讀書日...
卞和獻玉傳說是江蘇省非物質文化遺產代表性項目，屬民間文學類，流傳於南京市高淳區椏溪鎮等地。該傳說以春秋時期楚人卞和發現玉璞、三次獻玉為核心，與當地望玉山（又名淚山、狀元山）地名相關。傳說中卞和因見鳳凰棲石發光發現玉璞，兩次獻玉失敗被砍雙足，至楚文王時期剖石得玉，琢為“和氏璧”。該傳說於2007年...
《韓非子·和氏》譯文 楚國的卞和在楚山中得到一塊未經雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑑別。玉匠說：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認為卞和是個騙子，把卞和的左腳砍掉了。楚厲王死了以後，武王當了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑑定。玉匠又說：“這是一塊普通的石頭...
《卞和傳奇》是李修平、虢光新創作的一部長篇歷史小說，小說圍繞卞和得玉、獻玉的過程展開，以楚國發祥地荊山為背景，全景式反映了楚厲王、楚武王、楚文王時代的歷史，塑造了卞和、卞桐樹、玉梅、玉丹、楊如花等人物形象，謳歌了荊楚的山水物貌和風土人情。該小說由中國戲劇出版社於2009年4月21日出版，同年8月12...
坊間盛傳“傳國璽”就材於“和氏璧”，不是藍田玉，大概是感覺國之重器用價值連城的和氏璧雕琢才般配，但此說查無實據，沒有史料佐證，而且於理不合。《韓非子·和氏》是公認關於和氏璧最早、最詳盡和最可靠的史料，其文字非常嚴密，文中記載楚人卞和向周王獻楚山玉璞是“奉”而獻之。“奉”字的用義為“提升...
和氏璧是中國古代著名的一塊玉璧，相傳為戰國時期楚國人卞和於荊山發現的一塊玉璞，為了將這塊玉璞獻給楚王，卞和付出了巨大的努力，甚至不惜失去雙足。直到楚文王時期，才將玉雕琢成璧，取名為和氏璧。和氏璧被證明其實是一顆重量最少約為800克拉左右、理想圓珠直徑大於4.4厘米。山東嘉祥東漢墓里“完璧歸趙”的石刻畫像...
三獻玉是中國古代典故，出自《韓非子·和氏》，喻指賢才難遇知音。該典故源於春秋時期楚國人卞和三次向楚王獻玉的經歷：前兩次因玉璞外表似石，被厲王、武王誤判為欺君而遭刖足；直至文王即位，剖璞得玉，命名為“和氏璧”。卞和三次冒死獻玉，以泣血明志終使寶玉得現，凸顯識才之難與忠貞堅持，成為後世托物寄懷...
楚國有個名叫卞和的人，在楚山得到一塊含有珍貴玉石的石頭，便去獻給楚厲王。厲王命令 玉匠鑑別。玉匠一看就說：“這是一塊石頭。”厲王大怒，以為卞和有意欺騙，就下令砍去 了卞和的左腳。等到厲王死去，武王登位，卞和又把那塊石頭獻給武王。武王又讓玉匠鑑別，玉匠又說：“ 這是一塊石頭。”武王也以為卞和...
"荊山泣玉"源於春秋時期楚國人卞和三獻玉璞反遭刖足的歷史事件。該成語通過卞和懷抱寶玉泣血荊山的意象，成為懷才不遇、忠貞見疑的典型文化符號。在文學創作中，李白、劉基、周砥等詩人多次化用此典，構建出"貴玉不貴身"的悲劇意境。元代《龍文鞭影》將其列為經典典故，明代詩歌更拓展了該成語在刺客文化中的隱喻...
《相和歌辭·鞠歌行》是唐代詩人李白創作的樂府詩。此詩借古抒懷，以歷史典故為依託，抒發詩人對仕途受阻的憤懣。詩中通過卞和獻玉、寧戚扣角等典故，隱喻自身才德不遇的境遇，批判小人當道的社會現實。末句“雙目送征鴻”化用衛靈公冷落孔子的典故，暗喻當朝者漠視人才，抒發報國無門的悲愴。全篇運用比興手法，將...
楚璧是漢語詞語，讀音為chǔ bì，特指春秋時期楚國人卞和所獻的和氏璧。該詞源自《韓非子·和氏》記載的典故，象徵珍貴卻被埋沒的寶物或賢才。卞和先後將玉璞獻給楚厲王、武王，均被誤判為普通石塊而受刖刑。直至楚文王命人剖璞，方得稀世寶玉，命名為"和氏之璧"。後人以"楚璧"代指此玉，並衍生出"卞和泣玉""...
』和曰：『吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：『和氏之璧。』典源譯文 楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王。厲王叫玉工鑑定，玉工說：“是石頭。”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位...
秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長、寬、高均為四寸，上面鐫刻著李斯所書的“受命於天，既壽永昌”八個篆字，四周還雕飾著五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛不釋手，將它奉為神物。如三國曹植在《與楊德祖書》中即有句云：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”由於卞和獻玉的故事在後世...
而那位雕玉的技師只憑肉眼，就主觀臆斷地把一塊寶玉說成是一塊石頭，顯然沒有明辨真偽的能力。而楚厲王、武王偏聽偏信，砍掉下和雙足，殘害無辜。與厲王、武王相比，楚文王略高一籌。這位帝王注重調查研究，注重實踐他改“相”玉為“理”玉，即把看玉改成磨玉，結果真相大白於天下。如果不是遇到文王，和氏之壁...
在漢語成語體系中，與"荊玉"存在語義關聯的常用表達包括：隨珠荊玉：特指隨侯珠與和氏璧的並稱，泛指稀世珍寶（見於清代姚鼐詩文）荊璧隋和：強調兩種珍寶的組合使用，凸顯其無可替代的價值 抱璞泣血：直接化用卞和故事，形容懷才不遇的悲憤心境 這些成語的形成，使"荊玉"從具體器物升華為具有哲學意味的文化符號，...
南朝劉義恭《遊子移》首用“荊寶”喻才俊，唐代劉長卿、賈島借“三獻玉”抒懷才不遇之情，清代林則徐則用“荊寶”稱頌人才。歷代文人的引用使該典故逐漸融入傳統文化，形成兼具歷史典故與象徵功能的經典意象。詳細釋義 典源 《韓非子》卷四〈和氏〉及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，...
該詞內涵源自卞和獻玉經歷：厲王、武王誤判玉璞為石，先後斷其雙足；至文王命工匠剖石，終現稀世寶玉。故事凸顯真才易遭誤解埋沒，歷經考驗才可證其本質，故後世以此代指懷才不遇者或潛藏珍品。典故最早見於《韓非子·和氏》，衍生出“卞和泣玉”“三獻荊山”等同源辭彙。唐宋至明清詩人頻繁化用此典，如梅堯臣、...
該成語以卞和獻玉為核心意象：卞和在荊山發現玉璞後，先後獻給楚厲王、武王均被誤判為石，遭受刖足之刑；直至文王即位，玉匠剖璞得玉，琢為“和氏璧”。典故通過“寶玉題石、貞士名誑”的錯位，揭示識才之難與忠貞者遭遇不公的意涵。成語最早見於先秦典籍記載，後成為文學中懷才主題的經典符號。其結構為主謂式，...
襄陽十大歷史名人分別是：春秋時期的玉石鑑賞家卞和、戰國時期的辭賦家宋玉、東漢政治家劉秀、東漢時期的文學家王粲、三國時期政治家和軍事家諸葛亮、東晉史學家習鑿齒、東晉佛學家釋道安、南朝編纂家蕭統、唐代詩人孟浩然、北宋書畫家米芾。名人概況 襄陽十大歷史文化名人雕像的確立，先後經歷了襄陽文史專家、藝術家、職能...
卞和得到的玉璞，看外表是井裡的石塊，技術好的玉工琢治它，就成為傳國之寶了。所以君子對修養自己很慎重。蘭草的根，三年才長成，如果把它浸泡在臭水裡，那么君子就不接近它，一般人也不佩帶它；如果把它浸泡在麋鹿肉製作的肉醬里，它的價值就抵得上一匹馬了。並不是蘭草的根變好了，是拿來浸泡的東西使它...
楚文王聽說後，便派人去詢問卞和哭泣的原因，說：“天下受斷足之刑的人那么多，為何獨獨你哭得這么悲傷呢？”卞和說：“我不是悲傷腳被砍掉，而是悲傷把寶玉稱作石頭，把忠貞的人稱作騙子。這才是我悲傷的原因。”楚文王就讓玉匠加工這塊玉璞，發現真是一塊寶玉。於是把它命名為“和氏璧”。獬豸冠 相傳，楚文王...
《下第後病中》是唐代詩人陸暢創作的七言絕句，作於科舉落第後的病中感悟時期。陸暢字達夫，吳郡（今江蘇蘇州）人，元和元年（806年）進士及第，曾任太子僚屬、鳳翔少尹等職。全詩以卞和獻玉典故暗喻懷才不遇之境，通過深秋病體觸發對佛學"真空"境界的體悟。前兩句借"獻玉頻年命未通"隱喻科舉失利，以"窮秋成...
武王死，文王立，卞和抱玉哭於楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽說，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱為和氏之璧。刖（yuè）：古代的一種酷刑，把腳砍掉。李斯：楚上蔡（今屬河南）人，佐秦王並六國，為丞相。始皇死，與趙高定謀，矯詔殺始皇長子扶蘇，立少子胡亥為帝。後趙高誣李斯謀反，腰斬鹹陽...
及文王即位，卞和抱玉哭於荊山之下，文王派人問他，他說：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之誑。”文王命人剖璞，果得寶玉。故稱之為“和氏璧”。完璧歸趙 另一則是戰國時，趙惠王得楚和氏璧，秦昭王“遺書趙王，願以十五城請易璧”，時秦強趙弱，趙王惟恐給了璧，得不到城，藺相如自願奉...
