南華方術是KisskeMuer所著的一本書，類型是靈異怪談。
南華方術是KisskeMuer所著的一本書，類型是靈異怪談。內容簡介陳昊然,書香門第之後,卻因一本在茅廁中發現的殘書改變了原有的生活。幾人組成的小隊伍根據《莊子》字裡行間透漏的信息,終於伴隨著一系列的靈異怪事發現了絕版私...
然而此處的“占其夢”與《易》筮不同，乃是古代方術的另一種。《漢志·數術略》雜占類著錄《黃帝長柳占夢》十一卷和《甘德長柳占夢》二十卷，都是專門的占夢書。《莊子》所謂“夢之中又占其夢”乃是針對占夢的風氣及其專書而發，不能看做是對《周易》或《歸藏》的嘲諷。《莊子》關於《易》筮的評論見於《...
古時的"方術"指關於治道的方法。《莊子》："天下之治方術者多矣。"成玄英疏："方，道也。自軒頊已下，迄於堯舜，治道藝術方法甚多。"古代把治方術的人稱作"方士"，他們是"神人"的化身。神仙的最大特點在於：一是形如常人而能長生不死，二是逍遙自在，神通廣大。"方士"後來發展成"道士"即道教人士，他們以...
《莊子》被奉為《南華真經》，現存三十三篇，重點闡發"逍遙""齊物"等哲學命題 《列子》定名《沖虛真經》，八篇內容融合黃老思想與神仙方術 該命名體系始見於魏晉時期道教典籍整理，至唐代正式確立為宗教經典稱謂。思想體系 《道德真經》構建了以"道"為本體的哲學框架，提出"道生一，一生二，二生三，三生萬物"的...
左慈戲耍諸侯，以方術名聞當世，收葛玄、鮑靚為徒。軼事典故 左慈擲杯 左慈精通五經，曉房中術，也懂得占星術，從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始學道，對“奇門遁甲”...
金丹術是道教的一項重要方術，包括外丹和內丹。外丹即通常所說的煉丹術，也稱外丹黃白術。外丹以丹砂、鉛、汞、硫為主要原料與其他藥物相配合置於爐鼎之中，運用"飛"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"…等等手段加以燒煉，以求製得服餌後能使人長生不死、羽化登仙的仙丹妙藥。因相信服食金丹才能長生成仙，故歷來道士...
唐·李筌《黃帝陰符經疏序》：“少室山達觀子李筌，好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口岩石壁中，得陰符本，絹素書，朱漆軸，以絳繒緘之，封云：“魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。”其本糜爛，應手灰滅。筌略抄記，雖誦在口，竟不能曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一...
(22)方：方術，準則。(23)戮：刑戮。“天之戮民”意思是受到自然懲罰的人，即擺脫不了方內束縛的人。(24)造：往，適。(25)給：足。“養給”即給養充裕。(26)生：通作“性”，“生定”即性情平靜安適。一說“定”字為“足”字之誤，“生定”則是心性自足之意。(27) 畸（jī）人：即奇異的人，...
今本《關尹子》的思想特色主要體現在三個方面:一、纘敘老莊經旨,對先秦道家思想尤其是老莊思想作了發揮；二、以道教教義為本，融攝儒家、釋教二家思想，力闡新說；三、內容兼涉方術、內丹與神通，並在大道的意義上將其貫通為一。張耀翔稱《關尹子》“所談幾全屬心理”，《關尹子》的心理思想非常豐富，主要...
還著有《形神可固論》《心目論》各一卷，對道教理論和修煉方術作了闡述。吳筠運用詩、賦來表達其道教思想，對後來的道教徒也有一定的影響。個人履歷 吳筠，中國道教名人，唐代著名道士。字貞節（一作“正節”）。華州華陰（今屬陝西）人。少通經，善屬文。性高潔，不隨流俗。因舉進士不第，乃入嵩山，受正一...
(2)先生方：指方術。(3)舉：全。(4)履，作動詞，穿。句：音矩，方形。屨（jǜ），葛、麻製成之單底鞋。泛指鞋子。地形，地理。(5)緩：用五彩絲編成的帶子，用以系訣，佩玦（jué）：環狀帶有缺口的玉飾品，玦與決同音，寓有能決斷之義。(6)為其服：穿戴同樣服飾。(7)百里奚：春秋時秦國大夫。原...
術數：術數，謂以種種方術，觀察自然界可注意的現象，來推測人的氣數和命運。也稱“數術”。醫家：即醫學。藝術：泛指六藝以及術數方技等各種技術技能。書畫：書法圖畫 譜錄：記載器物、食譜、草木鳥獸蟲魚等的表冊 類書：輯錄經、史、子、集各類著作，所收內容相當廣泛，幾乎無所不包。綜合性的大型類書，就是古代...
《中也禁嘶嚎》是連載於塔讀文學的一部東方玄幻類網路小說，作者是天作英台。內容簡介 上古時期中也國度，鼎立著五個神秘的方術門派，明震軒，拜星宮，易閣，南華郡，藍雀觀。流浪少年小亦意外得知自己的身世後，踏上了一條尋找父母的坎坷道路。學奇術，游奇山，期間，又結實一群志同道合的少年。等待他們的是...
《道教與戲劇》是廈門大學詹石窗於2004年出版的學術專著，收錄於《廈門大學戲劇影視叢書》。該書以中國傳統文化為背景，系統探討道教與古代戲劇的互動關係，聚焦明清時期道教對戲劇創作的文化滲透。全書從道教神仙方術對早期戲劇形態的塑造切入，分析三教合一思想、道教勸善書及法術對戲劇主題與結構的影響，並以朱權、湯顯祖...
講行氣、仙藥、金丹、養性、房中、煉養諸術，極為豐博，代表著我國唐代道教修煉方術的空前繁榮。道教中出現了一批內丹家，如劉知古、吳筠、羅公遠、葉法善、張果、陶植、羊參微等。內丹著作亦大量出世，如《日月玄樞篇》、《通幽訣》、《上洞心經丹訣》、《大還丹金虎白龍論》、羊參微《元陽子金液集》、《...
南華真人：即先秦道家學者莊周 微妙元通真君：沖虛真人：即先秦道家學者，鄭人列御冠 通玄真人：據傳為文子，姓辛名鈃，一名計然 洞靈真人：即亢倉子，亦稱亢桑子．庚桑子 仙人(超脫塵世．有神通變化．長生不死，是謂仙人)赤松子：神農時雨師 寧封子：黃帝時人 赤精子：顓頊時人 彭祖：顓頊帝之玄孫 容成公：...
陳摶老祖的血裔，也是陳摶易學的繼承者，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響，後人稱其為“守正道長”、“明月教主”、隱於華山雲台觀，修道。是老華山派中富有傳奇色彩的一代宗師。陳踏法年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。後因舉...
全書分為道教歷史、教義、宗派、經典等九大專題，涵蓋從黃帝時期至明清的道教發展歷程，解析“清靜無為”“仙道貴生”等核心理念。通過圖解形式闡釋三清四御神譜體系、內丹符籙修煉方術、洞天福地仙境空間，展現道教與傳統節日、民間信仰及生活習俗的融合。附錄收錄天師世系表、道教節日表等實用資料，構建多維度的認知框架。
全書分上下兩篇：上篇從生命觀、社會結構等角度解析神仙信仰的心理基礎與文化邏輯，剖析其如何融合理想主義與功利主義；下篇梳理道教神靈譜系及修道方術，涵蓋服氣、導引等實踐方法，並分類闡述先天真聖與後天仙真體系。結語部分將傳統信仰置於現代語境，探討其對當代人精神生活的啟示。內容簡介 神仙信仰可以說是中國古人...
張角身隕後，天降巨石矗立山頂被稱為華北第一石，向人們講述黃巾軍和張角的故事，谷里中軍校場、點將台、仙人床、夫妻祈福樹、龍鳳呈祥石等溝溝坎坎滿是當年的趣聞軼事，訴說著發生於此的王侯將相、神仙方術之傳說。藏龍谷 西漢末年，王莽篡位，建立新朝。民不聊生各地起義不斷，推翻王莽政權後，出現了群雄割據的...
70、《論漢地佛教的方術靈神化、儒學化與老莊玄學化──從思想理論的層面看佛教的中國化》，載台灣《中華佛學學報》第十二期1999年7月出版 71、《從宗教信仰自由談起》，載《江蘇統戰》1999年9月（總第171期）72、《中國佛教文學概述》，載《上海佛教》1999年第5期 73、《近代佛學研究的重要人物概述》，載《...
桃源鄉——16南華老仙房內書櫃 武 陵——17在書店與酒樓間的木柴下 建 業——18珠寶店門口左邊石柱下，19建業內城情報官後的大香爐 襄陽城——20馬良家左邊椅子上的花瓶 長安城——21算命台上，22、23、24道觀神桌上，25道觀書房右書架 南陽城——26南陽內城右上角小樹下 鐘 山——27南峰石洞上方書卷 新...
