《南昌士人》是清代文學家袁枚創作的志怪散文，出自其文言小說集《子不語》。袁枚（1716—1798），字子才，號隨園，浙江仁和人，為乾隆年間性靈派詩歌代表，主張詩文直抒胸臆，著有《小倉山房集》《隨園詩話》等。
該文以幽冥故事為框架，講述南昌士人在寺院偶遇亡友鬼魂，受託照料其母、刻印遺稿及償還債務。鬼魂初顯人形敘舊，後因“魄滯”化為屍祟追逐士人，最終借旁觀者闡釋魂魄觀念：魂主靈智而魄主形骸，魂散則魄滯為害。全文通過人鬼互動的雙重性情節，展現生死際遇中的倫理困境，並融入道教魂魄哲學思辨，折射清代志怪文學對幽冥世界的想像與藝術表達特色。
基本介紹
- 作品名稱：南昌士人
- 出處：《子不語》
- 作者：袁枚
- 創作年代：清代
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
南昌士人
江南南昌縣有士人某，讀書北蘭寺，一長一少，甚相友善。長者歸家暴卒，少者不知也，在寺讀書如故。天晚睡矣，見長者披闥入，登床撫其背曰：“吾別兄不十日，竟以暴疾亡。今我鬼也，朋友之情不能自割，特來訣別。”少者陰喝，不能言。死者慰之曰：“吾欲害兄，豈肯直告？兄慎弗怖。吾之所以來此者，欲以身後相托也。”少者心稍定，問：“托何事？”曰：“吾有老母，年七十餘，妻年未三十，得數斛米，足以養生，願兄周恤之，此其一也。吾有文稿未梓，願兄為鐫刻，俾微名不泯，此其二也。吾欠賣筆者錢數千，未經償還，願兄償之，此其三也。”少者唯唯。死者起立曰：“既承兄擔承，吾亦去矣。”言畢欲走。
少者見其言近人情，貌如平昔，漸無怖意，乃泣留之，曰：“與君長訣，何不稍緩須叟去耶？”死者亦泣，回坐其床 ，更敘平生。數語復起曰：“吾去矣。”立而不行，兩眼瞠視，貌漸醜敗。少者懼，促之曰：“君言既畢，可去矣。”屍竟不去。少者拍床 大呼，亦不去，屹立如故。少者愈駭，起而奔，屍隨之奔。少者奔愈急，屍奔亦急。追逐數里，少者逾牆仆地，屍不能逾牆，而垂首牆外，口中涎沫與少者之面相滴涔涔也。
天明，路人過之，飲以薑汁，少者蘇。屍主家方覓見不得，聞信，舁歸成殯。
識者曰：“人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂散而魄滯。魂在，則其人也；魂去，則非其人也。世之移屍走影，皆魄為之，惟有道之人為能制魄。”
作者簡介
袁枚（1716~1798年）清朝詩人。字子才，號簡齋，後又號隨園，世稱隨園先生，浙江仁和（今杭州）人。乾隆進士，授翰林院編修，曾任溧水、江浦、江寧知縣。他博學多識，以詩稱於世。其文風灑脫不羈，對當時居統治地位的漢學、宋學均有抨擊。對詩歌創作，主張直抒性情，詩人應不失赤子之心，不為格律所拘，為清代詩壇中性靈派的主要代表。所作古文、駢文亦縱橫跌宕，自成一家。與紀昀齊名，有“南袁北紀”之稱。提倡女子文學，禮教之士譏其輕薄無行。所著有《小倉山房集》、《隨園詩話》、《子不語》等。
