基本介紹
- 中文名：南安九日山
- 所在地：中國 福建
- 交通信息：距泉州市區7公里，距晉江機場15公里，離後渚港15公里，地屬南安豐州鎮。
- 相關名人：秦系、姜公輔、
簡介,景色,得名,歷史,遺物,海神,
簡介
遠在西晉太康九年（公元288年），移居閩地的中原移民每逢重陽節就要登上此山遙望中原，由於重陽節為九月初九，因此這座山就被命名為九日山。
九日山以“山中無石不刻字”聞名四方，現存宋元以來的摩崖題刻70多段 ，最著名的就是宋代的祈風石刻。九日山祈風石刻群是我國現存最多的祈風石刻，堪稱我國古代海上絲綢之路的豐碑，為全國重點文物保護單位。由於泉州在古時海上交通就很發達，人們為了求得行船順風，常要舉行“祈風儀式”，這些石刻是古泉州海外交通的重要史跡，也是我國與亞非各國人民友好往來的歷史見證。1961年列為省重點文物保護單位。山上的宋代祈風石刻，於1988年列為國家重點文物保護單位。
景色
西峰名高士峰，因唐詩人秦系隱居於此得名；因其絕項有石佛一尊又稱石佛山。石佛為阿彌陀佛，北宋乾德三年（965年）陳洪進倡刻，現存遮護佛像的石構“蔭炭亭”，為清代建。門額石刻“洞天別觀”，山上有“石觀”、“石盆”、“翻經石”、“一眺石”、“無等洞”，均有其歷史掌故。據傳“翻經石”是南朝時印度高僧拘那羅陀在此翻譯佛經之地。
九日山“山中無石不刻字”。現保存摩崖石刻75段，按內容分，海交祈風13段，景跡題名15段，遊記詩刻11段，登覽留名29段，修建紀事7段，其中有1174－1266年（南宋時）記敘祭海神祈風順的石刻十段，最為獨具，是泉州海上絲綢之路的珍貴史跡。
1991年2月，聯合國教科文組織來泉州進行“海上絲綢之路”綜合考察，來到九日山時各國專家學者對此勝跡讚嘆不絕，並留下了考察記事石刻，又為九日山的石刻碑文增添了光彩。
得名
九日山，一說因晉代南遷者，每年農曆九月初九在此登山高瞻遠望，故稱之；另說曾有一道人，從德化戴雲山走九日至此，故名。該山歷史悠久，自唐以來，文人墨客曾先後登臨或隱居於此。山勢疊疊奔騰，高在百米左右，岩石懸崖,岩嶢崢嶸，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發，奧街明秀，隱為一區”，風景優美，文物薈萃，成為泉州著名的遊覽區之一。 九日山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代著名詩人秦系在此隱居，又稱高士峰，或稱西台。
頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高 4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐於蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外築石亭，以保護石像，全系石構，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒後葬此，故名姜相峰，或稱東台，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連線東西兩峰，叫北台，三峰環抱成一塢，曰白雲塢。塢中白雲出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。
頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高 4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐於蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外築石亭，以保護石像，全系石構，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒後葬此，故名姜相峰，或稱東台，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連線東西兩峰，叫北台，三峰環抱成一塢，曰白雲塢。塢中白雲出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。
歷史
山麓原有西晉太康九年（公元228年）乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經，學習漢語，山上還留有翻經石古蹟。 山中古蹟遍布，目前僅留八十餘處，多數集中於西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風石刻，包括明代摩崖石刻有七十餘處。因宋元時間，泉州海外交通相當發達，亞非人民每年往來於泉州很多。當時來泉州經營海外貿易的番舶，要靠風駕船。來泉的番舶要在春夏東南風而來，秋間則順西北風而去。
由於當時泉州政府和人民重視外賓的友好關係，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶（海關）有關官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風，並刻石留記。來代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風於昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風於通遠王廟……”，“以遣舶祈風於延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居台峰，後仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐鹹通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟。”
北宋泉州已設市舶司，祈風是他的職責之一。九日山這些祈風石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多，從書法價值應首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡 。
由於當時泉州政府和人民重視外賓的友好關係，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶（海關）有關官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風，並刻石留記。來代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風於昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風於通遠王廟……”，“以遣舶祈風於延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居台峰，後仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐鹹通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟。”
北宋泉州已設市舶司，祈風是他的職責之一。九日山這些祈風石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多，從書法價值應首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡 。
遺物
九日山林木滋蔚，山岩生色，風景迷人，舊稱有三十六奇，如神遠殿、靈樂祠、肉身佛、檀越林、石佛岩、菩薩泉、仙人橋、東峰道場、秦君亭、姜相台、天等岩、水陵堂、放生池、御書閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古台、一眺石、釣台、翻經石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白雲堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無名木、醉石、百級石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物。
海神
九日山海神李元溥是“海上絲綢之路”最早的保護神，曾被譽為“其靈之著，為泉第一”，自北宋徽宗政和四年（1114年）九日山海神廟獲賜“昭惠廟”後，泉州各地紛紛建廟迎奉。蒙古人入主中原後，想方設法廢掉宋朝敕封的海神福佑帝君，但要發展海外交通貿易，穩定財政收入，就必須有護航的海神。於是，莆田的林默以“泉州神女”的名義受封，取代了“紅帝公”，登上海神的寶座，即現在的媽祖。
