南后街花燈

福州南后街的花燈始於宋，盛於明清。花燈具有觀賞、祈求吉利和增添喜氣的功用，受到人們南后街燈市的喜愛而傳承千年。2008年年底，南后街（花燈）被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉”。

基本介紹

• 中文名：南后街花燈
• 始於：宋
• 盛於：明清
• 功用：觀賞、祈求吉利和增添喜氣

花燈文化

據說，南后街的花燈始於宋，盛於明清。花燈具有觀賞、祈求吉利和增添喜氣的功用，受到人們南后街燈市的喜愛而傳承千年。早在宋代，福州的花燈就很有名了，據宋《武林舊事》載，福州用純白玉鑲嵌的花燈“晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目”，在入京參展的花燈中被列為上品。當時全國各地都有製作花燈，蘇州和福州最好，福州更在蘇州之上。說明福州制燈工藝水平之高。

最初的元宵節花燈，只是官府為表示“與民同樂”而舉行的民間燈展活動。明代萬曆學者王應山《閩大記》有“沿門懸燈，通宵游賞，謂之燈市”的記載。但從花燈引發出民心和激情卻成為今天民間節日的傳統文化。其中還有一些令人激動的故事，如北宋元豐年間，官府為粉飾太平，下令福州城民眾不論貧富，元宵節每戶必須捐燈數盞。引起居住在南后街郎官巷學者、詩人陳烈的極大憤慨。陳烈為人正直，學識淵博，與當時著名的理學家陳襄、國子監祭酒鄭穆以及名儒周希孟被人合稱為“海濱四先生”。陳烈認為官府不顧民生，勞民傷財，就跑到“威武軍門”（鼓樓）的城樓上，持筆寫下：“富家一盞燈，太倉一粒粟，貧家一盞燈，父子相聚哭，風流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。”道出了百姓的心聲，使福州太守劉謹認識錯誤，收回成命。陳烈此舉被南宋淳熙間丞相梁克家載入《三山志》，傳頌千古。

習俗

福州素有送燈的習俗。因“燈”與“丁”福州方言是同音，送燈意謂“添丁”。有了需求，就有了市場，南后街是製作售賣春節花燈的最大集市。早年福州女兒出嫁，不論有否生育，娘家都得送燈，沒生育就送“觀音送子”燈或“天賜麟兒”燈，孩子出生了第二年就送“孩兒坐盆”燈，第三年以後送“橘”燈，有幾個孩子就送幾盞，一直送到小孩16歲為止。有的生兩個送三盞，多的一盞叫“出頭燈”，希望小孩出人頭地。居住在宮巷的清嘉慶舉人、林則徐好友楊慶琛的《榕城元夕》竹枝詞對此有生動的描寫。詞曰：“天賜麟兒繪彩繒，新娘房中霞光增。宵深欲把金釵卸，又報娘家來送燈。”福州童謠有：“正月元宵燈，外婆疼外甥（孫），送來紅紅橘子燈，吉利又添丁。”

南后街的燈市舊俗在正月初三開始，一直到十五閉市，其中以初八至十二最為熱鬧，民諺有“元宵只看初八燈”之說，因正月十三夜是“上紙盲”（“花燈”之意），娘家人送燈必須趕在十三前。元宵之夜大人為孩子點燃花燈加入鄰里兒童的迎燈隊伍中，每年的元宵夜成了兒童的歡樂之夜。

南后街以前有好幾家專制花燈的店鋪，大多是家傳手藝，由於花燈的賣買只有正月這幾天，平時只做一些大戶人家懸掛的大球燈、用於寺廟懸掛的大燈籠或迎神用的“高照”、喪事用的“百子千孫”、照明的小燈籠、用於節慶的舞龍燈。一般店鋪很少有招牌，多稱某某燈籠店。製作花燈的材料有紙、布、竹、木等，有西瓜燈、蓮花燈、菜頭燈、橘子燈、綿羊燈、猴子燈、關刀燈、麒麟燈、狀元騎馬燈、音送子燈等在春節應市。現代還有“飛機燈”等。扎燈藝人還根據需要，製作一些精緻的花燈，選用紗、綢、緞、絹、玻璃等製作宮燈、走馬燈、壁燈和各式掛燈，品種豐富，雅俗兼備，玩賞並收。形形色色的花燈為人們增添喜氣和吉祥。“文革”期間，花燈被視為封建主義的產物，南后街看不到五顏六色的花燈，“文革”後雖然恢復，由於花燈只有在正月期間使用，扎燈藝人為養家餬口，改作利潤較為豐厚的花圈，影響了南后街傳統文化的氛圍。2007年福州市鼓樓區黨、政領導為了加強保護花燈這一民間傳統工藝，舉辦了首屆“南后街元宵燈會”，觀者如潮，受到上級領導的重視。

2008年正月，鼓樓區政府再次承辦了第二屆“南后街元宵燈會”，並出台了保護和獎勵機制，舉辦了別開生面“南后街花燈藝人收徒拜師”儀式，2008年年底，南后街（花燈）被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉”，南后街的花燈又迎來了春天！