卓巴，基諾語音譯。舊時基諾族村社首席長老。次席長老稱為“卓生”。因受傣族村寨和漢族稱謂影響，又分別被稱為“寨父”、“老火頭”和“寨母”、“老菩薩”。由村社內最早兩個姓氏中年歲最長的男子充任，由氏族長演變而來，去世後由同一姓氏中年歲最長者遞補，若有一個姓氏絕嗣無長老可立，常會引起整個村社的遷徙。職責為：測定過年日子，選定和主持播種日期與儀式，據習慣法調解村社成員間糾紛，經管村社集體宗教祭祀活動，以及對外各種事務；一般無特權。雖傣族封建土司和國民黨政府在基諾族地區設有叭、鮓、先基層頭人和保甲長，但至新中國成立前仍未取代其主要作用。新中國成立後其作用漸弱。
卓巴，基諾語音譯。舊時基諾族村社首席長老。次席長老稱為“卓生”。因受傣族村寨和漢族稱謂影響，又分別被稱為“寨父”、“老火頭”和“寨母”、“老菩薩”。由村社內最早兩個姓氏中年歲最長的男子充任，由氏族長演變而來，去世後由同一...
卓巴、卓生，基諾語音譯，意為“寨父、寨母”。【卓巴、卓生】基諾語音譯，意為“寨父、寨母”。基諾族歷史發展中自然形成之村社長老制。基諾族很尊敬長老，每個村寨都有德高望重的“卓巴”和“卓生”。他們由村社內最古老的兩個氏族中產生，唯一的條件就是年長，而並非勇武多才，即使是個平庸者，甚至是個...
巴塘歌卓原為巴塘藏族崇拜圖騰、迷信鬼神的原始祭祀儀式，後來逐步發展為巴塘民間的一種歌舞藝術。跳歌卓時，一開始就很自然地分成兩個陣容，每個陣容里有一人領舞，稱為“卓克”，其餘舞伴，稱為“卓巴”。跳歌卓的人不分男女，互相手牽著手或搭抱，並彎腰垂著慢步歌舞，然後逐漸加快，唱完一首三段體歌詞為一...
商特卓巴 官名。藏語音譯。亦作“強佐巴”。與“仔本”同為“商上”（原西藏地方政府的庫藏出納之所）的辦事官，品級亦同為四品，員亦二人。
貴恰卓巴，藏語音譯。漢意為“服飾之說詞”。當婚禮舉行到一定程式時，送親客人在男方客人面前將新娘子的全部服飾展示出來。在長桌上有哈達、切瑪爾等其他食物，再將帽子，頭飾、各種衣服(橫擺)、服帶、“扎浪”(辮套)、靴子、襪子等依秩序擺放，之後，由“仲寶”中一位年長者開始向在座的諸位一一介紹，其中有...
卓巴百合（Lilium wardii Stapf ex Stern）：鱗莖近球形，高2-3厘米，直徑2.5-4厘米；鱗片卵形，長1.5-2厘米，寬7-9毫米。莖高60-100厘米，紫褐色，有小乳頭狀突起。葉散生，狹披針形，上面具明顯的3條下陷脈，兩面均無毛。總狀花序有花2-10朵，少有花單生；花下垂，花被片反卷，淡紫紅色或粉紅色，有...
為了迷惑鬼神，佛教大師從達布地區邀請了卓巴七兄弟，也就是跳“卓舞”的演員，跳“卓舞”來鎮魔，從此“卓舞”就在這裡盛行開來。發源地 位於西藏自治區貢嘎縣的昌果鄉是“卓舞”的發源地。這裡上至七旬老人下至幾歲孩童，鼓聲一起，便可翩翩起舞給你跳上一段地道的“卓舞”。1959年西藏民主改革後，特別是...
為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達布地區邀請了卓巴七兄弟（跳卓舞的演員）跳卓舞鎮魔，從此卓舞就在山南盛行開來。山南大部分村莊都有卓舞隊，後來這一舞蹈形式又逐漸流傳到其他地區。這表明山南昌果卓舞距當代至少已有1300年的歷史了。清人李心衡所著《金川瑣記》中稱，藏民“俗音跳鍋莊嘉會”，其舞蹈形態是男女紛...
索薩卓巴，藏語音譯，意為“女婿之良羊肩胛骨之說詞”。藏族婚儀。婚禮中，在諸位賓朋面前，送親客人中的一位年長者手端龍碗酒，紿女婿說羊胛骨之詞。其大意，首先交待女婿之羊胛骨的說詞從何而來，形成過程。其過程有三：一神仙與龍王成親；二天地成親；三藏漢成親。羊肩胛骨如吉祥的金黃傘蓋；羊肩胛骨左右...
卓巴先生說現代人認識到需要更多的希望，充滿愛心的社會和各種媒體影響力的減小。博愛社的目的就在於聯合起這種人。他們的終極目標就是在全世界影響人們朝著更充滿人性和愛心的社會發展。One of the founding members of the alliance is former Costa Rican president Oscar Arias. He won the nineteen-eighty-seven ...
村寨的主要領導為“卓巴”（寨父或稱老火頭）、“卓色”（寨母或謂老菩薩、大齋），他們是村寨中兩個古老氏族的長老，是村寨里享有最高威望的人。擔任此職的唯一條件是年齡最大，而不是勇敢善戰，經濟富裕，能說會辯。即使他碌碌無為，甚至是個瞎子或啞巴，也得義不容辭地擔任村寨長老的職位。他們去世之後，...
、業爾倉巴二人（秩五品，掌管糧務）、轄協爾幫二人（秩五品，掌刑名事務）、達琫二人（秩六品，掌馬廠事務）。後藏設札薩喇嘛諾門罕一人（秩四品，亦稱商特卓巴，代班禪理政）、仔卡三人（掌會計並一應庶務）、大卓尼一人（掌交際、訴訟事務）、大尼倉一人（掌徵收錢糧）、大期奔一人（掌馬廠事務）...
特懋克節雖然是基諾族全民性的節日，但昔日的節日活動都以村寨為單位舉行，舉慶時間由各寨的長老“卓巴”決定。但過節的程式和活動內容則大同小異。早晨 過節的那天早晨，寨內長老“卓巴”首先用力敲擊供在樓上的那隻大鼓，發出節日來臨的信號。男女老少們聽到大鼓聲以後，便穿戴一新，擁向剽牛場參加剽牛。人們到...
為了鎮妖除魔，蓮花生大師請來工布地區的卓巴（跳卓的人）每至夜晚唱歌跳舞，美妙的歌聲和精妙的舞姿將鬼怪迷惑，人們趁機建起了寺廟。這一傳說廣泛流傳於藏區，尤其是西藏工布地區，也被多個權威性史籍記錄在冊，赤松德贊的大臣巴色郎在《巴協》中記載：“慶祝桑耶寺落成慶典時，人們歡快地跳起了‘卓舞’。”從此“...
根據其生產生活方式區別較大的農、牧兩業而分為“戎”和“卓”兩大類。因此,農民稱為“戎哇(巴)”,牧民為“卓巴(哇)”。據藏文《原始氏譜》和《安多政教史》記載,他們均屬於藏族原始四大氏族包含色、穆、董、東中的色、董和穆氏族的一些支系氏族。 [67]...
每個村寨都有一對大鼓，大者為母鼓稱卓巴，小者為公鼓稱卓色，分別放置在寨母寨父家中。平時任何人不能隨意敲擊或移動，只有在宗教祭祀(如祭祀女神)、蓋新房等活動中方可擊奏。真正使塞吐成為民眾娛樂時的伴奏樂器，是一年一度的年節，屆時歡慶三天，人們在塞吐、鋩、鑔等樂器伴奏下，載歌載舞，通宵達旦。而在...
基諾族尊敬長老，每個村寨都有一個“卓巴”（寨父），一個“卓生”（寨母）管理村社事務。基諾族一般父子連名，父親的最後一個字，就是兒女的姓。比如女兒的爺爺叫遮腰，父親叫腰裡，她就叫里妹了。民俗民風 服飾 基諾族的服飾衣料是婦女們親手織的“砍刀布”，她們織布用腰機，織布的人席地而坐，經線一頭...
因此，基諾族人民世世代代跳大鼓舞，所以基諾族跳大鼓舞是為了感謝傳說中用大鼓拯救了基諾人的創世女神阿嫫腰白，以紀念阿麥腰白，並將大鼓作為神聖之物，供在卓巴（寨老）家中。大鼓舞開始是一個獨舞。現在跳的“厄扯歌”是在“司土歌”的基礎上發展起來的。解放以後，基諾族跳大鼓舞的場所從卓巴家搬到寨場。
白臘先：”以前（舞蹈）是在生活中，現在主要是在特懋克節以及其他節日上在舞台上表演。（基諾族舞蹈）具有較強的節奏感，動作熱情、激烈。在古代，一般是由卓巴先敲響3聲鼓後，部族居民聞鼓聲起舞，現在已經改良，每天都能擊鼓，每天都能跳舞。”白臘先：“舞蹈動作來自於勞作和生活，例如抓沙的動作，耕地的工作...
一是在三月百花盛開祭家神鐵羅嫫嫫米遮時。祭鼓儀式完畢後，由卓巴敲響鋩鑼，並將鼓槌交給舞者，舞者接過鼓槌後，到各桌老人面前老人舞蹈，老人跳後，青年人才跳。舞蹈開始時唱[鳥悠殼]“鄉親們，拜神開始!沿著祖父的路，按照祖母的規矩，世世代代傳下去……”打鐵節 二是在“特懋克”(即“打鐵節”)時。過“...
打鐵節的時間沒有硬性規定，各寨根據氣候節令決定，一般在白花樹開花的時候，寨子裡的卓巴(寨父)、卓生(寨母)敲起牛皮鼓，人們在鼓聲的催促下集合起來，由寨父、母向人們分配過年的準備工作。先各戶湊錢買牛，準備剽牛儀式，指定剽牛人(一般是外寨人)。然後每戶出一人持弓箭，上山捉兩對黃嘴老鼠作為過節禮物獻給...
卓巴 通婚禁忌 “同姓不婚”違反“同姓不婚”禁忌 表親間的婚姻禁忌 第四章婚姻 戀愛 成年禮 “巴漂”“巴厘”邁向婚姻的階段 公開 喝小酒 婚禮 “成雙”“吃雙”和“走合”擇偶標準 姻親 婚外性關係 離婚 非婚生子 第五章家庭 居住 房屋結構 “正主”“在女家住”兄弟不分家 收養 家庭財產分割 財產分割...
四、羌塘高原的本土遊牧群“卓巴”五、北方草原“霍爾”遊牧族群 六、一江兩河流域的“蕃”族及高原文化的吐蕃化 七、近代高原中心與邊緣族群的互動 第四章 二元一體：族群聯姻的神話建構 一、獼猴與岩女：山南吐蕃族聯姻組合的神話構想 二、女神與龍神：高原東南部戎、氐、羌起源神話 三、兄弟分離與馬龍成驄：...
白忠明 男，基諾族，雲南景洪市人，1955年出生於基諾山巴亞寨卓巴長老家族，中共黨員。l973年思茅師範中師畢業後，曾從教5年余，1978年考入雲南民族學院政治系本科，1982年畢業時獲法學學士。同年到雲南《民族工作》編輯部任記者，1984年調雲南省少數民族古籍整理出版規劃辦公室，現任室副主任，副研究員，《雲南...
卓巴同（？-1427），苗族，明朝貴州乖西（今貴州境內）人。農民起義首領。明成祖永樂年間（公元1403-1424年），卓巴同領導乖西、巴香一帶苗族人民“不服輸稅”，反抗官府80餘次。明宣宗宣德元年（公元1426年）春，土官劉德秀逼稅，死於苗民之手。一年後，官軍前往鎮壓，卓巴同率眾迎敵陣亡。韋翁同（？-1451），...
卓巴 通婚禁忌 “同姓不婚”違反“同姓不婚”禁忌 表親間的婚姻禁忌 第四章 婚姻 戀愛 成年禮 “巴漂”“巴厘”邁向婚姻的階段 公開 喝小酒 婚禮 “成雙”“吃雙”和“走合”擇偶標準 姻親 婚外性關係 離婚 非婚生子 第五章 家庭 居住 房屋結構 “正主”“在女家住”兄弟不分家 收養 家庭財產分割 財產...
騰龍寺第三代主持確真降措活佛誕生於1939年1月8日，由熱汝寺高僧久美上師和次久活佛仁慶卓巴及梭磨嘉珠活佛三位尊者認證為閉關喇嘛根松的轉世活佛。自小聰明伶俐，稍作用功便可輕易掌握讀寫及儀軌知識。依止大堪布白瑪嘎旺圓滿完成了白玉傳承的內外山法等的聞思修。曾到僧格寺和多蒙寺求學，並且在諸多寂靜之處潛心...
堪欽多讓巴·日彼森格(1287—1375) 康區木雅五學者之一。生於今康定縣東俄洛鄉。人物生平 因眉目清秀，聰穎可愛，父母為他取名擁卓巴。8歲時被家鄉人公認為尊敬雙親的好孩子。11歲時母病逝，父再婚，家境逐漸貧困，靠行乞、打短工為生。14歲為人放牧時右腳被蛇咬，截除殘肢用木頭做成假腿，又得名為敦巴．薪剛尖...
基諾族太陽鼓是現代的文物，現收藏於雲南省博物館，長73cm，寬63cm。文物特徵 基諾語稱為“塞吐”。流行於雲南省西雙版納傣族自治州基諾族地區。太陽鼓既是基諾族的禮器、重器和神物，也是樂器，只能掛在卓巴（寨老）家的神柱上。每個村寨一般有兩面，即公鼓和母鼓。現在太陽鼓已被廣泛用於各種節日和喜慶場合中...
