卑南人

卑南人

卑南人,是高山族的族群之一,族群分布在台灣島中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,以及花東縱谷南方的高山地區。族群主要居住於台東縣境內,語言屬南島語系。族群偏向屬於母系社會,人口約13,326人。卑南人傳統的四大部落分別為:南王Puyuma普悠瑪部落、知本Katratripul卡大地布部落、建和Kasavakan射馬甘部落、利嘉Likavung利卡夢部落。

基本介紹

  • 中文名:卑南人
  • 外文名:Puyuma
  • 位置:分布在台東平原上
歷史起源,地理分布,族群特質,宗教信仰,靈魂觀念與神,巫師與巫術,占卜與禁忌,奇怪的喪葬禮俗,民俗習慣,祭典,知本村,南王村,初鹿村,檳榔村,利嘉村,泰安村,寶桑村,建和村,主要祭典,猴祭,大獵祭,搭蓋凱旋門,青年報佳音,

歷史起源

卑南族歌手張惠妹卑南族歌手張惠妹
因為有關始祖神話的不同,卑南人又分為南王群與知本群。南王群認為他們的始祖出於竹子,知本群則認為他們的始祖出於石頭。清朝康熙年間,因南王群卑南人協助清廷平定朱一貴之亂的餘黨,而被清廷冊封為“卑南大王”,附近的阿美族、排灣族需繳納貢賦給他們。卑南人原屬母系社會,結婚時男子需入贅女方家。氏族姓氏的繼承以女子為主,財產繼承制是母傳女,但因時代變遷,現已有所轉變。社會組織以男祭師(rahan, 負責主持部落重要祭禮)和政治領袖(ayawan, 負責部落里重大事情的協調)為領導人。卑南人男子需行3次成年禮:猴祭(進入少年會所)、大獵祭(進入青年會所)和退役儀禮(在大獵祭中進行)。重要祭典包括收穫祭、年祭、大獵祭等。卑南人善於刺繡工藝。人口約9,030(2003)。 著名歌手張惠妹就是出自卑南人。
人口約1萬多人。居住在台東平原的卑南鄉一帶,祖先包括石生的知本系統和竹生的南王系統,清朝康熙年間曾被冊封為“卑南大王”,鄰近的阿美族和排灣族都要向其納貢。卑南人之所以有如此實力,是因為這一民族保持男子訓練制度,流行的“少年猴祭、大獵祭”反映的就是這一現實。民族內部設立祭師和頭目,信仰傳統宗教和天主教手工藝品是藤編籃子
卑南人正稱為普由馬,分布在台東平原的卑南鄉一帶,人口約一萬多人,為所有“高山族”中漢化最深的民族。卑南人是母系社會男女婚嫁是由男方嫁到女方家,但由於社會的改變,現今母系社會的特色也漸漸的融入父系社會的制度。
卑南人是以農耕為生的,依祖先起源的神話傳說可以分為兩個系統:石生的“知本系統”及竹生的“南王系統”,部落內有祭師與頭目,前者負責部落的祭祀活動,也可為人驅邪、治病、祈福,後者負責政治與軍事的領導。
卑南族卑南族
卑南人的傳統宗教十分盛行,如今各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。
祭典有除草祭、海祭、收穫祭、猴祭及大狩獵祭、除喪祭等。
傳統服飾方面,女子以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜,配上刺繡的裙子及綁腿。男子則以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲,年長者則穿布滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。手工藝以精細的藤編籃子最具特色
卑南人口約八千人,分居於8個村落,分布於南溪以南,知本溪以北的山壁海岸地帶。也就是台東縱谷的南部,現屬台東縣卑南鄉。這裡多為懸崖石壁,乾隆《鳳山縣誌.風土誌》中記,“赴社水路僅容杉板船,……自糞箕湖入傀儡山,行二日可至,烏首盤旋,跋履易,處此則穿荊度莽,越嶺攀藤,尤難施步矣。”可見卑南人生活環境的惡劣。還有一部分卑南人散居在恆春半島。從地理位置看,他們離海濱很近,但他們卻更愛上山狩獵。男子成年的儀禮,以大狩獵為其先導。在粟收穫祭後,還要連續舉行三天儀式性狩獵。喪葬儀禮後還得以狩獵作為解除喪忌的最後儀禮。凡此種種,說明狩獵在卑南人社會生活中的重要地位。他們的獵場屬於每一個公廟(會所,部落活動的場所)的公有財產,也是靈屋單位(一種祭祀祖先的結構)的財產,每次打完獵,獵人要把獵獸的下顎骨奉獻在靈屋,以表示對祖靈虔誠的祀奉,也是希望祖靈保佑他們平安獵獲和有豐碩收成。
卑南族卑南族
過去曾與魯凱、排灣列為一族,1954年確認為一個獨立的族群。族權是由長女繼承,家庭生活偏重於母方,是高山族中一個族群。社會以長女承家及男性年齡階級組織為重。清康熙年間,因協助滿清政府平定兵亂有功,朝廷賜予官捕服飾,也促使卑南人及鄰近的排灣族等服飾的世俗化。

地理分布

卑南人位於中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,台東縱谷南方的平原上。
依其起源傳說,分為兩個系統:
一是石生起源說的知本系統,發源地為Ruvoahan,包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安
一是竹生起源說的南王系統,發源地是Panapanayan,包括南王、檳榔、寶桑。
卑南人分布於台東縣卑南鄉,共分為八個社,包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、美農村、初鹿村、南王村溫泉村。昔稱“八社番”。人口集中在台東縣,其中以台東市比例最高;其次是卑南鄉,總人口數大約一萬人(台灣“行政院”原住民族委員會,引用於2006年12月)。

族群特質

(一) 斯巴達式的會所訓練。
(二) 精湛的刺繡手藝:以十字繡法最普遍,人形舞蹈紋是卑南人特有的圖案。
(三) 戴花環的普遍性:雖然其它各族也戴花環,但形制的一致性,及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。
(四) 巫術的盛行:早期,卑南人的巫術十分盛行,其他族群的人都懼怕三分。巫術又分為白巫與黑巫,白巫替人治病,黑巫施咒害人。現今卑南八社尚有多位祭師。光是南王就有二十幾位男、女巫師,負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務,為人占卜、趨邪、解答人生疑惑,當然,服務的對象不僅止於卑南人,連漢人也前去卜問。

宗教信仰

卑南人自稱Puyuma,所以又譯為“漂馬”族,其含義為“我們”,也等於“人”。他們居住在台東平原的卑南鄉一帶,與阿美族、布農族魯凱族、排灣族為鄰,人口只有一萬餘人。雖然他們地小人少,卻從來就是一個很強悍的族群,在台灣的東海岸很有勢力。卑南人原始的繼承法是以母係為準,即母女相承,接受家業。如今受到漢族的父系制,以及魯凱、排灣兩族雙系制(長系承家,不分男女)的影響,嫁娶婚逐漸增加,入贅婚逐漸減少,母系制的基礎已經開始動搖。卑南人性格較為開放,與其他民族接觸融洽,在文化上受漢文化影響深遠,他們通過漢化而逐漸走向現代社會。雖然如此,卑南人仍很好地保留著的原始宗教信仰,主要體現在以下幾個方面:

靈魂觀念與神

卑南人相信人在活著時有三個生靈寄寓在人體內。一個在頭上,一直不離身。兩個在左右兩肩。人將死時,左右二魂先離人體,最後頭上靈也給土地神帶去,人就死亡了。
卑南人已有多神觀念,但他們關於神靈和鬼魂的觀念也是經常混淆的。卑南人除崇拜祖靈外,還崇拜天神、地神。地神又分為田神和山神。值得一提的是,卑南人關於司理神的觀念比較發達,已有人格化和系統化的傾向。司理神是管理某一事務之神,也有善惡之分,如山神、水神、風神、雨神、穀神、獵神、家宅之神等為善神;疫神、瘴神等為惡神。另外,卑南人也有精靈崇拜,如他們認為山林川澤都是有靈的。祖先崇拜也普遍存在,如在卑南人村社頭目家門前榕樹邊雕刻有祖先之人形木像或石牌,以為祭祀時祖靈降臨於此樹,祭祀即以榕樹旁之神牌為對象。

巫師與巫術

巫術在早期的卑南人非常盛行,連其他族群的人都懼怕卑南人的巫術。巫師所施行的巫術主要有普通巫術和特殊巫術兩種:普通巫術用在一般的祭典、葬禮或為人消災祈福上;特殊巫術則又分為白巫術和黑巫術兩種,白巫術為人消災去病,而黑巫術則專門害人。現今卑南人仍有多位祭師,負責部落的祭儀或為族人祈福驅邪。卑南人有關個人生命禮俗的各種祭祀都由巫師來主持,家庭對祖先的各種祭祀也經巫師之手。“卑南人的女巫在作法時,以頭髮、竹或草、酒陳列於地上,手搖銅鈴,然後根據鈴聲來判斷神意。”

占卜與禁忌

主要有竹占和鳥占。竹占在卑南人地區很普遍,如逢家人生病或連續死亡,必須行竹占,來決定應否請巫師禳祓或移居他處或祭祀祖靈祈求保佑。竹占是專門法術,要請占卜師先砍伐二尺長左右的竹管,占卜時把竹管折斷,然後根據裂斷處竹絲的形狀,由占卜師判斷疾病輕重和應施的除災法術。⑹鳥占是在部落外習慣指定的竹林中聽鳥聲,由會所的軍事領袖聽鳥的鳴聲,左凶右吉,濁凶清吉。
卑南人也有很多禁忌,例如在舉行祭儀的婦女禁食肉、打噴嚏、放屁等。尤其是婦女在懷孕期,禁忌更是繁多。比如說不能吃並蒂生的果實,不能吃獵物的血和內臟。另外,還禁止縫紉,禁止靠近橫死者的屍體,禁止房事等。

奇怪的喪葬禮俗

卑南人是將死者移到屋裡中柱下,使臥於席上,再將屍體下肢屈於胸前,用布包裹,縛緊。在室內掘墓穴,深將近二米,置屍穴內,頭向西,面向上,以死者衣服飾物殉葬,男性還葬腰刀一把,女性葬鋤頭一把,再覆土蓋穴。凡有橫死者,由發現者先奔告死者的族人,然後由同亞族的男性緊急前往出事地點把屍體運回到死者家裡,並立即裝殮埋葬。埋葬後,死者的家人一起離開,由女巫立即作禳除祭儀。這一喪葬儀禮須經過七天,而且死者家人要棄舊屋另建新屋,移居後才能恢復正常生活。

民俗習慣

祭典

由於時代的變遷與地理位置的差異,卑南八社的祭典呈現了不同的風貌。
卑南族卑南族
知本村的勇士舞

知本村

最重視七月中旬的收穫祭,為期三~七天。著名的勇士舞遊街祈福是其特色。1993年恢復年祭(一月一日)中的除喪活動,並重建會所制度。1996年恢復猴祭,當下致力於會所制度的重建,尤其偏重於青少年的成長及訓練。

南王村

收穫祭(muraHijavan):
在七月中旬舉行,又稱為海祭,在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位神祇,會後並在社區內舉辦摔角活動。摔角除了勇武的表現以外,族人也期望稻穗能像摔角的男人般挺立、結實。
卑南族卑南族
年祭:年祭是當下卑南八社對猴祭、大獵祭、聯合年祭的一系列活動的總稱。從12月24日起至元月2日為止。茲說明如下:
少年猴祭前一天晚上的驅鬼儀式
(1)青少年驅邪活動:
在每年的12月24日晚上全村的小孩赤裸上身,臉上塗抹炭灰,手拿芭蕉葉至各家戶驅除不淨,迎接新年的來臨。
(2)少年猴祭(mangamangayau):
猴祭主要是藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概。由於保育的觀念盛行,猴子已改由草猴代替。猴祭的原始意義已消失,演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。(舉行時間在12月25日)。
(3)大獵祭(mangayau):
(每年12月27日―12月30日)原始意義為年度的狩獵、復仇與獵首,可長達數個月,如今改為定點式的三天,在野地紮營抓田鼠。活動以老人為主導。仍保有吟唱古老詩歌(bailalao)的古老習俗。
卑南族卑南族
年祭時凱旋歸來的長老,吟唱著古老詩歌
大獵祭回來的當天,村人在卑南新站前立凱旋門,全村婦女、小孩盛裝列隊歡迎,並為長老們戴上花環,吟唱傳統的史詩、聚餐等一連串的活動,是最溫馨感人的一天。
(4)聯合年祭:(元月2日舉行)由八社輪流舉辦,有八社的表演及競賽,是觀摩卑南八社文化的最好時機。

初鹿村

以七月的收穫祭及十二月底的年祭較受重視。其中收穫祭的湯鞦韆活動是一大特色。
檳榔村的婦女

檳榔村

以三月八日婦女除草完工的傳統節日最具特色,顯現了檳榔村婦女團隊組織的嚴謹。十二月底的年祭亦是主要祭典之一。

利嘉村

以十二月底的大獵祭為主。

泰安村

以十二月底的大獵祭為主。

寶桑村

以十二月底的大獵祭為主。

建和村

以十二月底的年祭為主。其中湯鞦韆是一大特色。在卑南八社中,只有建和村與初鹿村保有此項活動,但舉行的時間不同。
建和村的鞦韆最高可湯至三層樓高

主要祭典

猴祭

每年12月24日猴祭的前一天晚上,由少年的halabakai(哈拉巴蓋)活動揭開序幕。少年級的成員上身赤膊,全身塗黑,在malatawan 階級(16-18之青少年) 的帶領下,拿著芭蕉葉到部落中各住家中,大喊“halavakai da, halavakai da……”,意味著將舊一年不好的事物去除;之後青少年們即可得到每家所贈予的糖果等食品。由於是在聖誕夜,所以又被稱為“報佳音”。整個活動結束時已大約接近隔日清晨了。
翌日,猴祭祭典正式展開。少年級的成員穿著傳統服飾,手持長矛,提著草猴,從少年會所出發,走到部落邊界時,分別由每組各兩名malatawan 階級(16-18歲)少年及一名Malanakan階級 (13-14歲)少年,分成兩組各至北部落、南部落中當年有喪事的住家,由後門進至客廳內跑一圈,同時發出"pua"聲音,再由前門跑出,表示將舊一年不好的事物及惡靈趕走。逐一去過喪家後,兩組少年再與其他少年會合,出發至刺猴祭場。來到祭場,尚需進行類似馬拉松的長跑,以評鑑少年的體能,最後才是刺猴的儀式。
刺猴是整個祭典的高潮,目的在考驗少年的膽識。卑南少年於刺殺猴子後,由長老帶領少年們唱祭猴歌,以吊猴靈。由於今日社會已禁止狩獵,因此猴祭祭典中的猴子早已改用草猴代替。祭典最後,年長的Malatawan 階級少年們會以竹子鞭打少年屁股,代表認同少年的成長而升級。結束之後,再由少年扛著草猴返回會所。
在少年會所內由長者唱歌,少年們猛踏地板,使會所的灰塵木屑掉下去,表示除舊布新的意思。而後少年們將昨晚Halabakai時所拿到的糖果,撒給等候在會所下的人群。少年們在會所內吃過家中母親帶來的食物後,全體再出發到棄猴處,唱祭猴歌之後,將草猴丟棄,結束猴祭儀式。祭祀之中嚴禁女性參加,但晚上的歌舞可男女同歡。這時,卑南少女也會穿著傳統服飾出席,增添慶典的歡樂氣氛。
年齡階級與會所制度
卑南人過去曾是極為強盛的族群,這是由於他們有嚴謹的年齡階級與斯巴達式的會所制度。會所和年齡組織構成了卑南部落政治的主體。卑南人的部落領袖和部落內各項事務的負責人,多半是部落中較有權威的氏族領袖。這些氏族常常是因為較早到部落定居,而享有重要的地位。他們擁有自己的會所和祖靈屋,會所中的成員通常為同一氏族的兄弟或姨表兄弟,所以會所制度更加強了同母系氏族之間的關係。這也是過去在南王部落曾經擁有六個會所與南北兩部組織的原因。
卑南男子會所分為少年會所(Dakuvan達古凡)與成人會所(Palakuan巴拉冠)。會所內階級分明,實施嚴格的年齡階級制度;位於下級的人必須完全服從上一級的領導,否則會遭到嚴厲的處罰。過去卑南少年在12、13歲的時候,就要進入少年會所居住,學習適應群居生活,並接受狩獵、建築等各式謀生技能與體能、膽識的訓練。而每個階段交替之間皆舉行少年猴祭,以讚揚少年通過考驗,即將成為下一階段的新生,兼有結訓及開訓的意義。少年猴祭之後,緊接著進行的是大獵祭。成人會所的成員也在這個時候舉行晉級的儀式,由晉級青年的“教父”替他圍上圍裙,正式升為miaputan服役階級。青年必須服三年勞役,之後升為va?salan萬沙浪階級,才被部落承認是個成年人,可以結婚了。
卑南男子年齡階級有嚴格的區分。每個階級因擔任的角色不同,而有不同的級名與服飾。各部落年齡階級名稱略有不同;以南王部落為例,少年會所的成員通稱為takobakoban,分為四級,名稱為:
malanakan 一年級,13-14歲
ribatukan 二年級,14-15歲
kitubasal 三年級,15-16歲
malatauan 預備役級,16-18歲
成人會所亦可分為四個階級,名稱為:
miaputan 服役級,18-22歲,必須服役三年,不得與女子交往
vasalan 除役級,22歲以後,miaputan服役期滿升到這個階級,才可以結婚
paraparapat 已婚級,50歲以下的已婚男子
maidan 50歲以上的老人,是會所中的領導階級

大獵祭

Miabutanan儀式
在大獵祭期間,所有剛要進入成人會所的男孩子(18歲),必須尋找一位德高望重的老人,作為他的“教父”。並由他的“教父”替他進行成人會所服役階級Miabutan的入會儀式,才算正式加入成人會所。
在太陽剛剛升起的早晨,朝向東方,“教父”為新升上來的男孩舉行miabutanan儀式,為他祈福,訓誡他必須服從、尊重老人,並樂於幫助有困難的人。當老人替他圍上藍色圍裙後,他們便建立了永久的義父子關係。青年有義務為教父服勞役,而教父則教導青年許多知識與技能。

搭蓋凱旋門

凱旋門是卑南婦女們為了歡迎大獵祭狩獵歸來的親人,費心搭建的圓形建物。卑南婦女在等待家中男子狩獵歸來的期間,除了在家中編織花環、製作糯米粿之外,最主要便是群體上山砍竹子、到部落邊境處搭蓋凱旋門。
搭蓋凱旋門之前,必須先由女祭師進行灑淨儀式,然後婦女們合力搭建一大一小的兩個圓形建物,並在竹枝上綁著色彩鮮艷的彩條。等到部落男子滿載獵物回來,盛裝的婦女們便在凱旋門的入口處以花環、檳榔與糯米粿,迎接男子們歸來。凱旋門也在眾人離去前,由部落男子拆除,結束它的任務。

青年報佳音

在大獵祭的最後一天晚上,剛剛升上vasalan萬沙浪階級的男子,由幾位部落長老帶領,前往拜訪部落內所有的住家。他們穿著鮮艷的衣服,頭戴鮮花,高興地唱歌跳舞,並接受主人殷勤招待。這項儀式的主要目的,是向部落宣告,從今之後這些新升上來的vasalan萬沙浪們,可以自由結交異性,也藉此機會認識村中未婚的女子。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們