基本介紹
佛像簡介,壁刻,破壞,佛光,整修保護,
佛像簡介
碑記鎮，地處雁江區南大門與資中交界處，距城區20餘公里。成渝公路、成渝高速公路途經鎮域，交通方便。
半月山大佛屬摩崖造像，即在山崖石壁上雕造的佛像。其為彌勒佛倚坐像，屬淨土宗造像。大佛端坐於長方形石龕中，坐南朝北，身高22.24米，胸寬11.2米，結構雄渾古樸，氣魄宏大，一望而令人產生敬畏之心。而佛像面部豐潤，雙耳垂肩，表情安詳恬靜，目光平和下視，好象在關切地注視著禮拜者，又使人覺得可親可敬。
壁刻
龕左側上部有壁刻，“貞元九年八月十五日”九字較顯，余字剝蝕難辯。中部刻有《大佛會碑序》。另，半月山壁崖還有北宋至道二年（公元996年）摩岩刻，敘此山舊名福勝山，字多剝蝕，書撰姓名無存。還有南宋乾道年間（1165——1173年）摩岩詩刻，詩云：“唐（朝）知名寺，資川大道場，懸岩低翠艾，亂石雜修篁，憶古尋遺蹟，憑高入異鄉，西窗好（觀）景，少憩贊公房。”
半月山大佛的建造歷經了漫長的歲月。它始建於唐太宗貞觀十七年（公元643年），（一說始建於唐德宗貞元九年，即公元793年），陸續用了150年，相傳七代人，方在懸崖峭壁上鑿建成初具形態的大佛像。到公元1131年（宋高宗紹興元年），川南居士梅修率石刻大師周義等人，為巨佛開鑿眉目，直至完全竣工。大佛的建成共歷時484年。
至明代景泰七年（公元1456年），嚴子恭、羅恕等人與僧人海明聚會，在大佛身旁營造寺院，修建佛殿五楹。並在大佛崖下，依佛門古規次第修建天王殿、彌勒堂、大雄殿、關聖殿、三星殿，歷時16年而成，取名大佛寺。寺院建造雄偉，雕刻精細，刻有《西遊記》全傳。至此，大佛寺香火漸盛，甚為熱鬧。從大佛的開鑿到寺院的建成，先後歷時800多年。它們不僅是宗教的產物，更是是數代人心血、智慧、汗水的結晶。具有很高的文化藝術價值。
破壞
半月山大佛逾千年風霜雨雪，風化剝蝕不可避免。尤其在文化大革命期間，被當作“四舊”來破，損毀嚴重，大佛所有附屬設施被拆除毀壞。後來，後山大量開採石料，更使大佛傷痕累累。大佛寺則用作學校、鄉政府，又先後於1971、1972年拆除，修建了學校、鄉政府。最後一批毀於1977年。
佛光
2018年4月15日上午9點半左右，一道日暈出現在半月村上空，半弧型的日暈色彩絢麗，與雨後的湛藍天空形成強烈對比，呈現“佛光”奇觀。日暈正好出現在半月山大佛正上方，“巧合”下形成了奇景。神奇的景象持續兩個多小時，隨著太陽的移動，最終漸漸消失在空中。
整修保護
保護
1981年，半月山大佛列為省重點文物保護單位。1990年冬，省、縣撥款及社會募捐共籌資30多萬，對大佛進行了初步維修。但大佛的附屬設施和寺院已蕩然無存，寺內文物散失殆盡，包括價值連城的《西遊記》全傳雕刻。大佛腳下，如今是一片雜亂的民居。唯原寺院山門前的兩棵黃桷樹尚存，歷數百年風雨，依然鬱鬱蔥蔥，與孤立山崖的大佛遙相呼應，共成世事滄桑之見證。
開發
半月山大佛生態園區，以大佛、柑桔為特色。半月山大佛，於唐貞觀9年開始刻造，距今一千餘年，佛高24.2米,肩寬9米, 胸闊11.2米，耳長2.5米，為四川第三大佛。大佛依山就勢摩崖造像，雕刻精細，佛像惟妙惟肖，生動形象，是所有石刻佛保持最完善的。是歷史上一個重要的宗教活動場所，時常有成都、重慶等地香客到此進行佛事活動。半月山大佛後山面積20畝，盛產柑桔，大佛周邊的25個村，柑桔面積達1萬餘畝，銷售遍及全國，每年都有眾多的商人來往。每到柑桔花開，前來拜佛、賞花、踏青者絡繹不絕；每當柑桔成熟時，漫山遍野的黃橙橙的柑桔吸引無數的遊客前來品嘗、觀賞，南來北往的商人云集大佛，給當地民眾帶來了無限商機。
半月山大佛要“整容”了
6月22日，大足石刻研究院相關研究人員攜風化砂岩加固材料、彩繪清洗材料、彩繪加固材料、微生物治理材料等，第3次來到雁江區碑記鎮半月村半月山大佛，對大佛實質風化部位開展為期兩天的實驗工作，為編制大佛搶救性保護工程方案提供數據支撐，9月底前，將編制出相關搶救性保護方案。這是雁江區搶救性維修保護半月山大佛的一個具體舉措。
據雁江區文物管理所負責人介紹，半月山大佛始建於唐貞元九年，至今已有1200餘年歷史，是雁江區唯一的省級文物保護單位，全省三大座佛之一，具有較高的歷史、藝術價值。但由於大佛所處的地理位置特殊，佛身歷經千年雨水侵蝕及“5.12”地震的影響，現風化嚴重，岩體裂隙逐年增大，存在一定的安全隱患。對此，雁江區高度重視，決定對半月山大佛進行搶救性維修保護。目前，前期的地質調查已結束，正進行實驗，為制定搶救性保護方案提供依據。
當天15時，記者在現場看到，工作人員頭頂烈日，揮汗如雨，小心翼翼地穿梭於大佛各部位之間，仔細做著每一項實驗，或對大佛實質風化部位進行加固，或是利用棉簽滾動清洗彩繪表面污物，或進行石質補形、彩繪加固……“在已對大佛保存現狀存在的病害進行詳細的了解和調查的基礎上，此次主要對大佛風化部位進行清洗、加固、補形等實驗，從中篩選出適合大佛保護修復的材料及工藝，為大佛制定本體修複方案提供一些數據支撐。”負責此次實驗工作的大足石刻研究院副研究員、大足石質文物保護中心副主任陳卉麗告訴記者，今年9月底前，該研究院將根據實驗結果編制出大佛搶救性保護工程方案，期間將適時觀察實驗結果，並有針對性地開展補充實驗。
半月山大佛的來歷
民間傳說
（一）半月山大佛的來歷：唐貞觀元年，福勝山里住著師徒倆。師傅心靈手巧，徒弟天生好強，師徒倆約定比賽修菩薩，看誰修得又多又好。
師傅小心翼翼認認真真地刻著修著，雄雞報曉，師傅的一千多個小佛已經完成。他得意洋洋地去看徒弟，剛繞到田埂上，只見遠處有光晃動，頓感詫異，便手提衣帶，悄悄走去。一看，原來是徒弟在提燈捉泥鰍，他怒吼了："把賽事忘在腦後，你刻了幾個佛？"徒弟戰戰兢兢地擦著手上的污泥，說："刻了一個大佛，可腳還沒有……"師傅一聽，氣得跳腳，一急，殺了徒弟。
天漸漸亮了，怒氣未消的師傅來到禪院打坐，只見寺廟金光閃閃，他揉揉眼，越揉越亮，確信金光來自寺外。他走了出去，啊，一座金光閃閃，高約七丈的大佛聳立在山壁上。頭頂有顆夜明珠，胸部能放一張方桌。但沒有腳，因已到山腳，沒有刻腳的位置了。儘管這樣，但自己刻的千佛加起來都不如徒弟的一個大佛，後悔莫及。
後來，人們用亂石壘好了大佛的腳。後來淨悟院本名被人們遺忘，取而代之的就是大佛寺。
（二）大佛傳說：宋代鹹平三年，一位名為子瑜的人八次科舉皆未中，在第四次進京趕考途中聽聞成都府附近有一寺廟淨悟院，院內有座大佛，此佛“佛佑誠成”，便改道前往跪拜。拜佛後當晚子瑜夢見佛祖，佛祖指示他在佛主腳下那片橘子地摘下36顆橘子，趕路途中每日食一顆，則成。第二年春，子瑜及第。
（三）周相爺與碑記溝：明朝手頭，碑記溝周家勢力大，周相爺上管迄教門嘴（岩峰山），下管紅花沖（今資中球溪場）左管大河口，右管大佛寺。佃客很苦，一橫心，就把他的管業碑丟了。先丟玉石碑，再丟棕樹碑，要讓他們無法收租。周相爺碑丟了，佃客又怕周家後人來找，另立鐵碑，後頭把鐵碑沉到溝底下了，又立一塊黃泡石碑，今天還在，但字跡全剝落了。同意村矮子橋有明周相爺之墓，解放初挖開，有一缸青油還在燃，本地進已無周相爺後人，恐怕是早就搬走了。
正是因為有周相爺的管業碑和墓碑，這裡才得名碑記溝的。
（四）王希昌吃魚：光緒年間，碑記溝貢生王希昌終日手不釋卷，以求在取功名。
希昌有個嗜好，喜歡吃魚，三天少不了一頓，一頓得吃一斤二兩。日久天長，他的妻子也練得了一手煎魚的好手藝。一天，希昌從城裡帶回一個小老婆，打扮得水靈靈的，千嬌百媚，風情萬種。他特意吩咐妻子拿出好手藝來，款待新人。不料因為太鄭重其事，這次偏生火色沒拿穩，被他教訓了一通。妻子心想，別個屋頭都是小的扶拭大的，這回倒好，大的扶拭小的，反遭夫君數落，一氣之下上了吊。
過了兩年，王希昌挑起書箱上京趕考，路過成都府，見一家飯店門前站著一個麼師，招呼他："客伙，請坐。"王希昌這時已感到精皮力盡，肚皮也有點空了，連忙跨進店去，卸下書箱，坐了下來。
麼師把他上下打量了一番，問："你是不是姓王？"王希昌答話："我是姓王。"麼師又問："你是不是王希昌老爺？"王希昌謙讓："是鄙人賤名。"麼師說："我們這裡有魚，煎好了的，看合不合你的口味。如果不合，缸子裡面餵著鮮魚，可以旋煎。"希昌不揣冒昧，忙叫端上來。一條魚上了桌，拈一塊子送進嘴裡，覺得很合胃口，心想：麼師咋個曉得我姓王，又咋個曉得我喜歡吃魚呢？他連忙把麼師叫到身邊，一一盤問。麼師說今天早上來了個婦女，頭上包的青絲帕，身上穿的青衣裳，腳上是雙青布鞋，她曉得你要路過這裡，專門提了一條魚來，教我咋個煎，才合你的口味。王希昌心裡一驚，忙問這個婦女的身材和模樣。麼師說："這婦女一般個子，中等身材，柳柳條條，一副斯文相。"希昌感到事情不對，又問這條魚重好多，該多少錢，麼師說："這魚重一斤二兩，那婦女已給了錢了。"王希昌聽罷，大聲一叫"不好",他明白了，這是他妻子的亡魂，自己已經帶過了，如果進京趕考，妻子必定找來算帳。想到這裡，他不敢再往前走了，挑起書箱陰悄悄的往原路走去。
