十苦，佛學術語，名數。
基本介紹
- 中文名：十苦
- 類型：名數
- 性質：佛學術語
相關詞條
- 十苦
十苦，佛學術語，名數。菩薩藏經云：人有十苦逼迫，一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五愁苦，六怨苦，七苦受，是三受中之苦受也，八憂苦，九病惱苦，十流轉大苦。見釋氏要覽一。1...
- 人生八苦
老苦 我唐人詩云：“公道人間惟白髮，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去...
- 七悲
第一苦，是“生”。生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭...
- 苦諦(佛教用語)
苦諦（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂“苦諦”。說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。根據南傳佛教中的《長部》描述，佛陀把“苦”分為十一種：生、老、死、愁、苦、憂、惱、怨憎...
- 苦境(佛學術語)
老苦 唐人詩云：“公道人間惟白髮，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦...
- 十八苦
出自菩薩地持經卷七，即：愚痴報苦、行苦、所攝究竟苦、因苦、生苦、自作苦、他作苦、惡戒苦、惡見苦、本因苦、大苦、地獄苦、善趣攝苦、一切性苦、無智苦、增長苦、受苦、鄙穢苦等十八種苦。又舍利弗阿毗曇論卷十二亦另舉十八苦。即：老、死、憂、悲、苦、惱、大苦聚等七苦，與無明、行、識、...
- 苦(漢語漢字)
“苦”字是形聲字。此字始見於《說文》中的小篆文字中。篆文的上部是一種植物的形象。下部是一個古字。到了漢代時期，與小篆文字相比，下部沒有變化，但其上部的“艸”逐漸變為“艹”。而漢代後期的“苦”字，其上部是將“艹”從中間斷開變為兩個“十”字。但隨著漢字的發展，又重現變回了“艹”。後面就...
- 四諦
通是苦。苦三受之心。通為壞相。所壞故通是壞苦也。三受之心。通是起役運動不停之相。故通是行苦也。若三受心。若別若通。無非是苦者。當知苦是審實而有。故名諦也 二集諦 集以招聚為義。若心與結業相應。未來定能招聚生死之苦。故名為集。集有三種業。攝一切業。一不善業。即十不善也。二...
- 十商
十商又叫人生十商，它是體現人綜合實力的十個方面，相互作用與配合，一個人唯有全面發展才會不斷進步，真正完善自我，為自我的人生打下堅實的基礎。包括：德商（MQ）、智商（IQ）、靈商（SQ）、情商（EQ）、心商（MQ）、志商（WQ）、健商（HQ）、逆商（AQ）、膽商（DQ）、財商（FQ）。十商簡介 1.德商（MQ）...
- 十大行願(佛學術語)
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂。我常隨順諸眾生，圓滿無上大菩提。十者普皆回向 所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。四弘誓願 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。十大行願略釋 （1）禮敬諸佛：禮敬指生恭敬心，遍於身口，進行禮拜。即心...
- 六根本煩惱
親聞佛陀說法之後，七日遍通佛法，證三果羅漢，再經十五日的修持，斷十惑證阿羅漢果。十惑即貪、嗔、痴、慢、疑及五不正見，也稱十使，謂能使令眾生迷妄沉淪苦海。由此十使而起見思二惑，故為煩惱的根本，有情生死流轉的苦因。【注】1、貪、嗔、痴、慢、疑是屬思惑，五不正見是屬見惑，斷見思二惑便證...
- 十八層地獄(神話中懲罰死後靈魂的地方)
戰戰兢兢，悲悲切切，皆因強暴欺良善，藏頭縮頸苦伶仃。血池獄、阿鼻獄、秤桿獄，脫皮露骨，折臂斷筋，也只為謀財害命，宰畜屠生，墮落千年難解釋，沉淪永世不翻身。十殿閻王 一殿秦廣王 專司人間壽夭生死冊籍。統管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃 礁石外。正西黃泉黑路。凡善人壽終之日。是有接引往生。凡勾...
- 十二因緣(佛教重要基礎理論之一)
即一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立，故說無常、苦、無我。在阿含經典中，除十二緣起說之外，另有十支、九支、八支、七支等緣起說，廣義而言，彼等皆含攝於十二緣起說中。又雜阿含經卷十二謂，緣起法乃永恆不變之真理，佛觀察此真理而開悟，並為眾生開示此法。又若自有情生存之價值與意義方面觀察十二...
- 十行
又稱不動力或勇猛力，分自護不退失的不退力，與轉進上位的不轉力兩種。對治怯弱不堪生死之苦。供養 分供養財物的利養供養與如說修行的行供養。對佛懷有疑惑，則以此行對治。通而論之 十行各兼自利與利他行。別而論之，信是自利行；悲、慈是利他行；舍、不疲倦、知經、知世是於自利行中攝利他行，後...
