基本介紹
- 中文名：十洲三島
- 神話體系：中國道教神話
- 所屬：中國道教
- 地名：神話傳說
- 三島：崑崙島，方丈島，蓬萊島
- 地名：道教仙境
- 前五洲：瀛洲，玄洲，長洲，流洲，聚窟洲
- 後五洲：生洲，祖洲，炎洲，鳳麟洲，元洲
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簡介
十洲三島是兩組意義相似的道教仙境名稱。源於戰國秦漢間方士們的“三神山”說。據《史記·封禪書》等記載，東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之藥，仙人宮闕皆黃金白銀構造。齊威王、齊宣王、燕昭王和秦始皇先後派人入海求之，漢武帝亦望祀蓬萊，冀求仙人。此說之出現，蓋受更古老的西方崑崙仙山神話的影響。託名東方朔集的《十洲記》，所謂“漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有……十洲”，其基本結構是以中國為核心，列出相關洲、島的方位、範圍及離中國若干萬里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，島上的人如何長生不老，等等。也有以崑崙為中心者，如《洞天福地岳瀆名山記》云：“十洲三島、五嶽諸山皆在崑崙之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
“十洲三島”說大約形成於東晉以後。葛洪《抱朴子內篇·對俗》稱“或棄神州而宅蓬瀛”，猶承秦漢舊說；《金丹》篇稱，若不得登名山合藥，海中大島嶼亦可，“若會稽之東翁洲、亶洲、紵嶼，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。而《明本》所云“或造玄洲”《祛惑》所云“造長洲而伐木”，即為十洲中的二洲。託名葛洪撰、大約作於南朝宋初的《元始上真眾仙記》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬萊山”、“崑崙玄圃”等名，並謂“玄洲、萬丈，諸群仙未升天者在此”。具體描述十洲三島的則為《十洲記》。
秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關、桃源。三島九州鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。
十洲
祖洲
在東海之中，地方五百里，離西岸七萬里。上有不死之草。
瀛洲
在東海中，地方四千里，大抵對會稽，離西岸七十萬里。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，飲之數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國。
玄洲
炎洲
長洲
一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，離岸二十五萬里。多山川、大樹，仙草靈藥、甘液玉英，靡所不有。有紫府宮，天真仙女游於此地。
元洲
在北海之中，地方三千里，離南岸十萬里。上有五芝、玄澗，水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢；服五芝亦得長生不死。
流洲
在西海中，地方三千里，離東岸十九萬里。上多山川，積石為昆吾，作劍光明洞照，如水精狀，割玉如泥。亦多仙家。
生洲
在東海醜寅之間，接蓬萊十七萬里，地方二千五百里，離西岸二十三萬里。天氣無寒暑，芝草常生地。上有仙家數萬。
鳳麟洲
在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水環繞，鴻毛不浮，不可超越。洲上多鳳麟，數萬各自為群。又有山川池澤，神藥多種。亦多仙家。
聚窟洲
在西海中未申地，地方三千里，北接崑崙二十六萬里，離東岸二十四萬里。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝數。又有各種奇獸。大山形似人鳥之像，故命名為“人鳥山”。山多反魂樹，能自作聲，如群牛吼，聞之心震神駭；伐其根心煮汁為丸，名為“驚精香”或“震靈丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鳥精”、“卻死香”。
三島
崑崙島
在西海戌地，北海之亥地。方圓1萬里，距岸則遠達13萬里，又有弱水繞島流轉。島上正東方有一崑崙宮，為西五母所治，真宮仙靈之所宗。崑崙是天地這根紐，萬度之維負。島上還住著仙官四萬。崑崙島顯然是由崑崙山演化而來的。
方丈島
在東海中心，西南東北岸正等，四周各5000里。上面有金玉琉璃之宮，是三天司命所治之處。各路神仙都相升天成為天仙，都要先來這島受太上玄生錄。上面住著仙家數十萬家，芝草仙藥成片地生長如人間種稻麥。
蓬丘島
也就是蓬萊山，與東海的東北岸遙遙相望，周圍5000里，北到鐘山北阿門外，乃天帝總領九天之維。島的四周有四座城池。其中間則為一座高山，形狀類似於崑崙山。從前大禹治理洪水大功靠民後，就到此山的北阿祭祀上帝，歸大功於九天。
另一種說法
方丈:在東海中，正方形。三天司命所治，群仙不願升天者，皆往此受太玄籙。仙家數十萬，耕田種芝草。
