基本介紹
- 中文名：十次路線鬥爭
- 意義：對中共黨史的一種概括
- 來源：從蘇共、從《聯共（布）黨史》
- 人物：是毛澤東南巡時的談話
解釋,概述,時間概述,注釋,參考資料,
解釋
這一套概念體系是從蘇共、尤其是從《聯共（布）黨史》[注1]那裡照搬過來的。
在中共歷史上，六屆七中全會作過關於若干歷史問題的決議。這是延安時期為了全面確立毛澤東的領袖地位，最終統一黨內認識，總結經驗，明確歷史功過，加強黨內團結，在新的基礎上完成新的歷史使命的做法；因而形成了用路線鬥爭構築黨史體系，為現實的黨內鬥爭服務的先例。[注2]這種做法，在文革中被急於修改中共黨史、確立新的道統的文革意識形態沿用了。
概述
最先提出“十次路線鬥爭”的，是毛澤東南巡時的談話。而正式提出“十次路線鬥爭”概念的，是《周恩來在中國共產黨第十次全國代表大會上的報告》。在這十次路線鬥爭里，把中共在某個時期的曲折、失誤的賬，算到個人頭上，可以抹煞集體領導的責任，模糊挫折、錯誤產生的複雜原因，是一種充滿傳奇性、可以滿足某種窺視欲的解釋方式。既缺乏實事求是的科學性、嚴肅性，又容易被利用來進行黨內不同意見、不同派系的權利鬥爭。
這種概括、敘述方式的產生，一方面源於毛澤東在中共黨內鬥爭中，向《聯共（布）黨史》借用話語系統，常常使用講述黨史的方法進行譬喻、暗示，清算歷史舊賬，成為他所擅長的黨內鬥爭行之有效的特殊手段（意識形態化）；一方面源於趨附毛澤東的政客和黨史工作者的踵事增華，形態化的完善工作，是製造當代偶像的造神運動的政治需要。是中國古代服務於君王的史官文化、從過去推知未來的傳統思維模式的產物。用毛澤東曾經的成功論證以後的正確，用1949年以前論證1949年以後，以類推代替事實；在新的路線鬥爭尚未發生以前，就預先論定了毛澤東對立面的錯誤和性質。依賴戲劇化方法製造偶像，神話個人魅力，為權利運轉提供合法性根據，是政治權威動搖、稀薄的典型症候。有代表性的表述是：“反映這些矛盾的黨內兩條路線鬥爭將長期存在，還會出現十次、二十次、三十次，還會出林彪，還會出王明、劉少奇、彭德懷、高崗這一類人物，這是不以人們的意志為轉移的。因此，我們全黨同志在今後的長期鬥爭中，要有充分的精神準備，不論階級敵人怎樣變換花樣，都能因勢利導，奪取無產階級的勝利。”（《周恩來在中國共產黨第十次全國代表大會上的報告》）
時間概述
文革時以此線索，編寫了官方、民間各種版本的黨內路線鬥爭大事記。其中有大量中共黨史的專業工作者也以此皋圭，亦步亦趨地編制教科書。在黨內組織生活學習時傳播，並規定有檢查、驗收、總結的制度。各級黨組織、機關單位的政治學習也反覆使用這樣的材料。
注釋
[注1]該書為了維護史達林一貫正確的形象，任意裁剪歷史，把蘇共黨史描繪成正確路線與錯誤路線生死搏鬥的歷史。由此創造了一套以領袖為中心的革命戰略、策略，加強黨的思想和建設的具體途徑，展開黨內鬥爭的方針、方法的話語系統。
[注2] 在六屆七中全會《關於若干歷史問題的決議》以前曾編輯過《六大以來》的文集，限印500冊，對原文多有改竄。《關於若干歷史問題的決議》以毛澤東1941年《結論草案》為藍本，起草過程長達一年。
