《十廟》是明末清初思想家顧炎武於明朝滅亡後創作的一首五言古詩。作者借南京雞鳴山下明初所建帝王功臣十廟的傾頹景象,抒發亡國哀思,寄託遺民情懷。
全詩以白描手法描繪十廟衰敗:周垣傾覆、棟宇頹荒,功臣廟宇淪為瓦礫,暗喻明亡後禮制崩壞。通過衛國公廟、蔣忠烈廟等遺蹟變遷,勾連歷史興亡,語言質樸凝重。結尾呼籲重整綱常,隱晦表達復國之志,折射深摯的故國之思與經世情懷。
基本介紹
- 作品名稱:十廟
- 作者:顧炎武
- 創作年代:明末清初
- 出處:《亭林詩集》
- 作品體裁:古體詩
《十廟》是明末清初思想家顧炎武於明朝滅亡後創作的一首五言古詩。作者借南京雞鳴山下明初所建帝王功臣十廟的傾頹景象,抒發亡國哀思,寄託遺民情懷。
全詩以白描手法描繪十廟衰敗:周垣傾覆、棟宇頹荒,功臣廟宇淪為瓦礫,暗喻明亡後禮制崩壞。通過衛國公廟、蔣忠烈廟等遺蹟變遷,勾連歷史興亡,語言質樸凝重。結尾呼籲重整綱常,隱晦表達復國之志,折射深摯的故國之思與經世情懷。
《十廟》是明末清初思想家顧炎武於明朝滅亡後創作的一首五言古詩。作者借南京雞鳴山下明初所建帝王功臣十廟的傾頹景象,抒發亡國哀思,寄託遺民情懷。全詩以白描手法描繪十廟衰敗:周垣傾覆、棟宇頹荒,功臣廟宇淪為瓦礫,暗喻明亡後禮制...
北京內城九門(正陽門、崇文門、朝陽門、東直門、安定門、德勝門、西直門、阜成門、宣武門)每座瓮城內均建有關帝廟,正陽門額外增建觀音大士廟,形成"十廟"格局。其中東直門瓮城關帝廟僅設關羽木製牌位而無塑像,故稱"一廟無神道"。該格局源於明清統治者對關羽"伏魔帝君"神格的推崇,通過設立護國神廟強化城防象徵...
十廟塝 十廟塝,因建村於十廟旁,取諧音而得名。地名含義 十廟:社廟的名稱。塝:方言諧音,指旁邊。歷史沿革 該村建於清順治二年(1645)。2013年村民陸續搬走,現無人居住。
武廟十哲,是指唐朝開元十九年唐玄宗為表彰並祭祀歷代名將所設定的廟宇,它以周朝開國太師軍師姜尚(即姜子牙)為主祭,以漢朝留侯張良為配享,並以歷代名將十人從之。唐朝 唐肅宗上元元年(760年)尊姜子牙為武成王祭典與祭孔子相同。太公尚父廟更名成武成王廟,簡稱為武廟。當時武廟的主神是太公望,以張良為副...
在女媧廟西南側一里之遙的山巔,建有一座玉皇宮,即玉皇大帝的宮殿,四合大院,一個天井,內設正殿和火神廟,正殿供奉玉皇大帝。玉皇宮僅住三四個和尚,規模遠不及女媧廟,但與女媧廟遙遙相對,獨成景觀。玉皇宮解放初期保存尚好,卻毀於六十年代。建築特色 女媧廟、玉皇宮和塔院的建築十分講究。建築所用木材就地...
五府千歲是閩台一帶的傳統民間宗教信仰。五府千歲因為地緣關係被尊為“南鯤鯓王”,台南北門鄉南鯤鯓代天府建於康熙元年(西元1662年),又稱為“南鯤鯓廟”,也是台灣五府千歲的開台首廟,因此又有“開山廟”之稱,南鯤鯓王的信徒主要分布在沿海一帶,當時人民的主要生活產
南京武廟位於南京市玄武區北京東路41-43號,東臨雞鳴寺、南望玄武湖,原為明代南京國子監文廟舊址,始建於洪武二十七年(1394年),系明朝京師十廟之一的國家級祭祀場所。清軍入關後,原址歷經江寧府學遷移,至同治八年(1869年)改建為奉祀關羽的武廟,民國時期作為國民政府考試院駐地。明代建有規制宏大的大成殿三間、...
元朝時期,雞籠山上有普濟禪師廟,山下為處決犯人的刑場,刑場附近有一座萬人坑。 [5] 明朝初年,朱元璋自著意整理佛教後,南京寺院大多遷往城外清靜處,唯雞鳴山上的普濟禪師廟仍屹立於城中,且賜日本貢品白玉佛觀音像供奉於寺中,住持別峰。 明朝洪武六年(1373年),在雞鳴山南(今北京東路一帶)建十廟,即明初開國功...
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