《十八部論》是一本玄幻小說，作者是佚名。
基本介紹
- 中文名：十八部論
- 作者：佚名
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
十八部論
相關詞條
- 十八部論
十八部論 《十八部論》是一本玄幻小說，作者是佚名。
- 小乘十八部
小乘十八部佛學術語，名數，據宗輪論之說，佛滅後百年依大天分上座大眾二部 名數，據宗輪論之說，佛滅後百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一說部，說出世部，雞胤部，多聞部，說假部之五部，又於第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之三部，合有八部之末家，加入本家之大眾部則為九...
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《異部宗輪論》，梵文 Samayabhedo paracanacakra śāstra，是小乘佛教說一切有部論書。古印度世友撰。唐玄奘譯。一卷。分敘小乘二十部派的產生、分立及主張。為研究部派佛教史的重要資料。《異部宗輪論》有藏譯本。漢文異譯本有失譯的《十八部論》及南朝陳真諦《部執異論》。簡介 一卷。世友菩薩造，唐·...
- 十八空論
《十八空論》，一卷，隋《仁壽錄》最初著錄，以為陳真諦所譯，原作者不詳。內容簡介 論內容可分三段，正解釋十八空，兼釋七真實和十勝智義。初段，釋十八空，先解內、外等前六空說明空體，又解行、非行(有為、無為)等後十二空說明空用。次後說第十三至第十六共四種空(即有法空、無法空、有法無法空、...
- 產後十八論方
產後十八論方 《產後十八論方》是清·道先氏編著的一部婦科類中醫著作，約成書於清雍正七年（1729）。內容簡介 全書一卷。本書以產後十八方論為主，條分產後十八種病症加減用藥，辨證靈活；後述生化湯以及加味證治，兩方各具特色，療效神驗。
- 文學十八題
《文學十八題》由沈志佳博士精選了劉再復先生有關文學領域的十八個論題而成，《文學十八題》內容涵蓋古典文學經典的評述、中國現代文學研究、當代文學批評、文學理論等等。《文學十八題》的作者以其深厚的古今文學根底，將整箇中國文學史進行了條分縷析的梳理，對千百年來中外文學出現的一些文學現象及重要個案，諸如《...
- 十八部文學名著導讀
《十八部文學名著導讀》是2004年新華出版社出版的圖書，作者是張仲裁。內容介紹 《十八部文學名著導讀(中小學生必讀)》內含18部作品的導讀。即成語故事、中國古代寓言故事、中外神話傳說、格林童話精選、西遊記、水滸傳、朝花夕拾、駱駝祥子等。為了更好地輔導同學們讀好用好新課標18部作品，提高閱讀能力，養成良好的自學...
- 佛學研究十八篇(上海古籍出版社)
《佛學研究十八篇》是2009年上海古籍出版社出版的圖書，作者是梁啓超。本書主要講述了中國佛法興衰沿革說略以及對佛學的研究。內容簡介 《佛學研究十八篇》涉及的史料眾多，由於時間關係，難以一一查遍、校正，不到之處，祈請讀者批評指正。不過相信即便是目前的這個整理本，對讀者來說也是有助益的。這也是我要在前言...
- 佛學研究18篇
《佛學研究18篇》他將佛學概括為一種心理學，實在是一種獨創。粱啟超不僅大力宣傳佛學的博大精深，而且刻苦研究佛學，成果斐然。對佛學認識論的因緣觀、生死不滅的業力和輪迴觀、無常與無我的變化觀、解脫與涅槃的智慧修養觀都有精深的研究。他關於佛經翻譯見解獨到，簡明扼要又頗有哲理地論述了佛教在中國植根、發展...
- 佛學研究十八篇(2017年商務印書館出版的圖書)
第十一篇 讀《異部宗輪論述記》第十二篇 說《四阿含》第十三篇 說《六足》、《發智》第十四篇 說《大毗婆沙》第十五篇 讀《修行道地經》第十六篇《那先比丘經》書後 第十七篇 佛家經錄在中國目錄學之位置 第十八篇 見於《高僧傳》中之支那著述 附錄一 《大乘起信論考證》序 附錄二 佛教心理學淺測 ...
- 分別論
分別論是南傳七論之一。簡稱毗崩伽（分別）。系整理教法中重要的法數、學處，而以問答方式敘述的論書。在南傳七論中，位列第二，次於《法集論》，但不論就論藏的發達史或本質意義而言，本論都具有列居第一位的重要性。在北傳說一切有部諸論中，最類似本論的是《法蘊足論》。簡介 《分別論》全書由十八...
- 部派佛部
【部派佛部(Sectarian Buddhism)】 部派佛教 在佛陀逝世的100年後，佛教內部由於對戒律和教義看法的不同，開始分裂。先後形成了許多部派。最初分為大眾部和上座部，這被稱為根本二部，以後又從兩個根本部中分裂為十八部或二十部，稱為枝末部派。十論 部派佛教爭論的主要總是訶梨跋摩在《成實論》中曾...
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屬於小乘論書的還有：說一切有部世友所著的《異部宗輪論》（又名《十八部論》、《部執異論》），賢胄部世賢所著的《三法度論》，未詳作者的《三彌底部論》，經量部鳩摩羅多著的《喻鬘論》、《痴鬘論》、《顯了論》等。漢譯小乘論較多，《歷代三寶記》卷十五載李廓撰魏世《眾經目錄》列有小乘論6部。
- 攝論學派
道岳從志念、智通學習《成實》、《雜心》，後來從道尼受法，於廣州顯明寺獲得真諦《俱舍論疏》、《十八部論》，於是專門弘揚《俱舍論》。玄奘又在長安聽法常（567-645）、僧辯（568-624）之《攝論》，玄奘亦曾向玄會（582-640）學習《涅槃》，僧辯、玄會是道岳的弟子，法常是曇遷的弟子，均是屬於攝論師...
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阿毗達磨俱舍釋論序是一篇網路文章。正教本宗，文惟三藏，梵音所闡，諒無異說，法相深微，名實繁曠，若非圓明獨朗，孰能通達？自日隱額多之山，月翳羅侯之手，時移解昧，部執競興，或以文釋義，或以義判文，雖復得失參差，皆以三藏為本，可謂殊途同歸，一致百慮者也。尋十八部，師及弟子，並各造論...
- 經量部
經量部（Sautrantike），小乘佛教的十八部之一。又稱說轉部、說經部，簡稱經部。部派佛教中最晚出的一派。主張在佛教三藏中應以經而不以律、論為正量或正確的認識根據，故名。《異部宗輪論述記》：“此師唯依經為正量，不依律及對法。凡所援據，以經為證，即經部師。從所立以名經量部。”學說淵源 經量...
- 六足論
說一切有部所依的六部論書之總稱。即︰(1)《阿毗達磨集異門足論》︰二十卷，舍利弗造，唐·玄奘譯。(2)《阿毗達磨法蘊足論》︰二十卷，目犍連造，玄奘譯。(3)《阿毗達磨施設足論》︰未譯完，迦旃延造。(4)《阿毗達磨識身足論》︰十六卷，提婆設摩造，玄奘譯。(5)《阿毗達磨品類足論》︰十八卷，...
- 品類足論
品類足論；十八卷。唐·玄奘譯。全稱《阿毗達磨品類足論》、《說一切有部品類足論》。系阿毗達磨六足論之一。收在《大正藏》第二十六冊。由於五法、五蘊、十二處、十八界等法相甚多而流類不同，本論乃隨品類條貫義理，收攝一切法。全書計分八品，即(1)辯五事品，(2)辯諸智品，(3)辯諸處品，(4)辯七...
- 國平十六論
“人民為中心的發展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環節，而要體現在經濟社會發展各個環節。”新年伊始，習近平總書記在省部級主要領導幹部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班式上進一步強調。“國平十六論”開篇即稱，以人民為中心”“人民至上”，三年多來，以習近平同志為...
- 論堅持全面依法治國
《論堅持全面依法治國》是中共中央黨史和文獻研究院編輯的習近平同志專題文集，收入習近平同志2012年12月4日至2020年11月16日期間關於堅持全面依法治國的重要文稿54篇。2020年12月，《論堅持全面依法治國》由中央文獻出版社出版，在全國發行。出版背景 黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從全局和戰略高度對全面...
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從《漢書·藝文志》的記載中，我們可以知道會議內容從名稱上叫作《議奏》，包括書《議奏》四十二篇，禮《議奏》三十八篇，春秋《議奏》三十九篇，論語《議奏》十八篇（有論語《議奏》而無《論語》學，以其不入“五經”之列）。有關會議具體內容的記載，皮錫瑞在《經學歷史》中指出：“《石渠議奏》今亡，...
- 律部五論
律部五論指的是小乘五部戒律之論書，出自《薩婆多毗尼毗婆沙》。【 律部五論 】小乘五部戒律之論書。即：(一)毗尼母經，八卷，譯於前後秦，譯者不詳。(二)薩婆多部毗尼摩得勒伽，十卷，劉宋僧伽跋摩譯。(三)善見律毗婆沙，十八卷，南齊僧伽跋陀羅譯。(四)薩婆多毗尼毗婆沙，九卷，譯於前後秦，譯者...
- 《黃帝內經》二十論
第十一論 《黃帝內經》肺藏象理論及其意義 第十二論 《黃帝內經》脾藏象理論及其意義 第十三論 《黃帝內經》肝藏象理論及其意義 第十四論 《黃帝內經》腎藏象理論及其意義 第十五論 《黃帝內經》所論人類壽夭因素及其意義 第十六論 學習《黃帝內經》的意義 第十七論 學習《黃帝內經》的方法 第十八論 “河圖”“...
- 阿毗達磨品類足論
《阿毗達磨品類足論》是世友菩薩創作的宗教哲學類書籍，譯者是玄奘法師。圖書簡介 10月13日，農曆九月一日，是《阿毗達磨品類足論》始譯紀念日。《阿毗達磨品類足論》，共十八卷，古印度世友菩薩造，唐玄奘法師譯，又作《說一切有部品類足論》，略稱《品類足論》，是阿毗達磨六足論之一，系因五法、五蘊、...
- 唯識二十論
雖然唯識與有部、經部同主張獄卒為獄中有情共業所感，但有識內和識外的不同。唯識道理是成立不離識，承認識內之境，而不同意識外有境。所以，有部、經部的主張，為唯識家所反對。用獄卒為證成立唯識，在科學發達的今天，似乎難以令人生信。不過，真正了解科學的人都知道，目前，科學考察能力也有限，從18～19...
- 習近平論依法治國
習近平論依法治國 ——十八大以來重要論述摘編 我們要繼續發展社會主義民主政治，堅定不移走中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，繼續積極穩妥推進政治體制改革，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層民眾自治制度，鞏固和...
- 中國佛教哲學
公元前6世紀至公元前4世紀中葉，因對教義及戒律的認識產生分歧，佛教內部開始分化，出現了許多教團，稱為十八部（或二十部）。公元1世紀左右，出現大乘佛教（大乘佛教把以前的佛教稱為小乘佛教）。13世紀初，佛教在印度本土趨於消失，19世紀末，又稍有恢復。佛教經典先是口頭傳誦，後來才有寫在貝葉上的寫本。經典...
- 龍樹(大乘佛教中觀學派之創始人)
互相鬥爭論競是非者，是釋迦遺法以互相爭鬥競辯而趨至隱沒之兆。’”得見此經之後，聲聞十八部前嫌盡棄，進入了同心合力、攜手並肩的階段。他們終於明白：各教派之間，只是各自上座的方言有所不同，服飾打扮有細微差異而已。除此之外，在遵從佛陀訓導，精勤修持三學，成就解脫果位方面，是完全一致的。聞思修行之風又...
- 習近平八論“規矩”
10月25日，新華社“新華視點”微信刊發了《習近平八論“規矩”》一文。“這裡是立規矩的地方。”一年多前，習近平總書記在革命聖地西柏坡一間長方形的土坯房——著名的九月會議舊址聽取縣鄉村幹部、老黨員和民眾代表發言後，脫口而出這樣一句語重心長、含義深刻的話。立規矩，建制度。黨的十八大以來，以習近平同志...
