十不得

十不得 是指在江西省貴溪縣民間流傳的對當代自然美景巧妙概括的典故，俗稱“貴溪十不得”。信江流經貴溪市境長約六十公里，稱薌溪，以城南白芒洲古產鬱金香草而得名（薌同香）。這一段江岸山石詭異，風光奇特，向為攀登瀏覽的勝地。“貴溪十不得”就是反映薌溪江岸的自然風光。

基本介紹

• 中文名稱：十不得
• 地理位置：江西省貴溪縣
• 著名景點：十不得
• 類型：景觀

貴溪典故

十不得 是指在江西省貴溪縣民間流傳的對當代自然美景巧妙概括的典故，俗稱“貴溪十不得”。信江流經貴溪市境長約六十公里，稱薌溪，以城南白芒洲古產鬱金香草而得名（薌同香）。這一段江岸山石詭異，風光奇特，向為攀登瀏覽的勝地。“貴溪十不得”就是反映薌溪江岸的自然風光。

（一）“掛榜山掛不得”

掛榜山，又名五面峰，地處市城西南五里。《貴溪縣誌》記此山“鳥道紆盤，奇石卓詭。攀籮結掛，多見淹留。下瞰平壤，城堞參差，渺在林際。”明代李夢陽詩云：“東華山北五面石，削成四面何嶙峋。”清人鄭日奎贊道：“溪南多奇勝，首數五面石。”現仍可見巍峰屹立，陡峭如劈，形同懸榜半空，人不可攀，是以有“掛榜山掛不得”之謂。明代旅遊家和地理學家徐霞客繞道山之東南，始得達其峰巔。據《徐霞客遊記》載，五面峰之巔為佛宇峰，時山腰有僧寺，霞客曾於此避雨小憩。如今廟宇傾頹，僅存瓦礫了。倘循霞客足跡登高鳥瞰，可見信水橫流，江橋雄踞，上下十數裡間，竟有四橋依次，十分壯觀。移目江北，則層樓錯落，人行如蟻，城池街道盡收眼底。遊人至此，如身處去端，清風迎面，松濤在耳，真不失為工余之一樂了。

（二）“一線天現不得”

自五面峰拾級南下，於峽谷中穿行百步許，即到一線洞天。此處山裂為二，其間不過十米寬，而直壁雙聳，高近百米。真可謂人物於其內，隔天日於其外，實在是個展現不得的奇異所在，故而有“現不得”一說。據史載，唐吳面力(吳武陵之父)出仕前曾於此建齋讀書，人稱潛谷先生，因而一線天又名潛谷洞。元朝趙孟頫有詩云：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，雞犬自成村。”明人江如瑾《游一線天》有詩句曰：“石煉天能補，何餘一線天。”《貴溪縣誌》對此洞也稱頌備至：“洞壑奇峭，類神施鬼設。入其中，阝危塞幽瓊。久之出坎，仰視寥廓，未嘗不嘆其虛詭自然也。”今人游洞，四季皆宜，但以春雨初晴為最佳。是時山水滲珠，飄然飛陣，觸石一濺，細沫萬千，映睛光而現七彩，化雨露而聚甘泉。明代鄉人汪俅以“碎滴天漿聲不斷”以喻此景此情此聲，也算得上是佳句了。而徐霞客則更用“可以冠平生者”之嘆以譽之，可見洞天之奇實不在江南名勝之下。

（三）“金銀倉開不得”

貴溪市雄石鎮西南山腳，一石嵌壁間，嚴然洞門，此即為金銀倉。相傳某石匠偶經洞口，見洞內流出金銀，大喜過望。手拿袋裝，始嫌量少，於是將金銀掃回洞中，並搬一石堵洞口，以防他人得見。旋即飛跑回家，挑空籮一擔反至洞口，意欲滿載而歸。不料所堵之石竟推搬不動，有如著地生根一般。石匠氣急，以鐵釺鑿石。忽聞雷聲大作，石塊化為石門，永封洞口，至今不得開啟，因而民間有“金銀倉開不得”之說，大概也是對世人勿貪財過份的規勸。

（四）“仙人橋過不得”

貴溪市城東南三里，信江南岸群山中，有巨石如虹，天然而成獨拱石橋，名仙人橋。一名月橋岩。於橋下仰視，橋拱高穹園整，樑柱方棱直立，拔地而起二、三十米，竟如人工砌造而成。自橋東循崖登其上，橋面修廣、平直，長達五、六十米，足可昂首闊步而行。然行至西端，則懸崖陡壁，無階可下。距此十米處，一石如人坐守橋頭，似向行人告警。遊人不得己只好轉身沿原路而返，是以民間有“仙人橋過不得”之傳。橋身石壁曾有多處石刻，那“此處神仙跡，神仙到此么？山花常帶笑，野鳥自來歌。”的陰刻，雖然有所剝落，但仍依稀可辨。元朝趙漢詩曰：“萬山縈合處，窈窕洞門開。”明人高賓《詠仙橋》詩曰：“奇石自雄跨，仙橋誰侈石”。清人朱彝尊《貴溪》一詩也提及此景，有“連山奇復釜，獨石忽成橋”之句。舊志載：“自山麓 中仰眺，生態遠出。”是以當年徐霞客行至山下，見一橋高架山間，大異之，遂以勃勃之興往游，其稱道之句記於《江右游日記》中。

(五)“大肚羅漢戲不得”

仙橋西端之石人，挺胸凸肚，盤腳打坐，人稱大肚羅漢。或因其有佛門之尊，不得戲謔；或因其為龐照大物，無法把玩，故而民間流傳有“大肚羅漢戲不得”一語。是敬之若鬼神，還是諫人以風範，不可考。但事實上若非架樓攀梯，確也很難爬到這位羅漢身上去。

(六)“浮石浮不得”

貴溪城東，信江北岸，有一紅砂巨石半浸水中。信江東來，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，復又西去，於是為貴溪留下了一塊大致三面環水的城關寶地。故而舊志稱此石“雄踞流水；為邑左障。”清人琚廷煥更作詩讚嘆：“一石溪頭似虎蹲，巍然獨自障東門。千村綠樹連雲鎖，萬里洪濤向日吞。”據傳歷年洪水從未浸沒此石，故稱浮石。意謂此石若浮水中然。民間流傳“浮石浮不得”一語，當指石若浮，則“水漫金山”，貴溪縣城一變而為汪洋了。舊志又記此石為雄石，一般以為此即城關雄石鎮鎮名之由來。

(七)“潭灣沉不得”

貴溪市城郊濱江鄉有潭灣村，地處信江西岸。古人曾於溪邊鑿石架木為亭，因而此石稱為鑿石，石下水灣稱鑿石灣，即今之潭灣，唐人吳面力曾有“栽花鑿石灣”的詩句，可見其名由來己久。此處深水澄碧，魚各分聚，舊時分為鯿潭、鯉潭等，漁人以筏隔水上，各有分界，其魚絕不相混。今有鐵路橋架潭上，禁人濫捕，因而魚聚橋下安然無恙。遇晴日，則魚翔清波，煞是好看。與鑿石相連為萬安山，清乾隆十年，知縣彭之錦曾改建象山書院於其上，舊志稱此處“浴以湖光，繚以煙岫，喬木千章，清陰翳照。”潭水之下有後河灘，明朝王增 作有《後河春漲》一詩：“三月薌溪春雨多，後河春水滿平坡。桃花浪里魚龍化，楊柳溪邊釣艇過。日落煙蕪迷遠岸，夜深星斗映清波。幾回欲欲泛扁舟去，聽唱滄浪矣欠乃歌。”“潭灣沉不得”之謂，是說潭水極深，無論船沉、人沉，都很危險。語似牽強，不過旨在指點山川之美，並非“危險小心”之意。

(八)“釣魚灘釣不得”

釣魚灘，在貴溪城東南白芒洲。此外南枕青山，北傍綠水，日見帆影，夜聞浪濤聲，是個情景俱佳的臨江洲渚。只是水流湍急，名為釣魚灘，其實並非垂釣的理想之地，所以說它“釣不得。”但釣魚灘其名其地頗為雅致，引得文人吟喔也就不足怪了。如明人徐毅夫有五言詩：“明月照沙渚，清風滿釣竿。戲鱗來覓餌，宿鷺自承團。市井人煙靜，乾坤雲水寬。夜深不歸去，移艇泊前灘。”羅鵬翮有七言詩:“有水不知魚在網，長江巨臂自相親，花下酌酒酒生色，傍溪釣魚魚不嗔，隨機與魚相上下，請君還問釣魚人。”

(九)“金沙掏不得”

金沙鄉南部有金沙村，地處信江北岸，附近有龍巖峰山洞。元朝趙孟頫有《金沙嶺》詩：“郁籮緣石蹬，步上金沙嶺。露下色熒熒，月生光迥炯。”清人戴聖崇《舟泊金沙》詩更將此處描繪得十分清雅：“溪回兩岸合，山斷白雲斜，落木空寒日，晴江帶晚霞。”這裡明清間設有驛站，名金沙鋪。經水路傳至安仁(今餘江縣)界山鋪，為通省要道。當年船隻往來，商賈出入，一度曾為繁榮集市。後水運漸被陸路替代，市面蕭條而成村落。金沙之名緣由何起，己不可考，然此處河沙中其實無金可掏。多年來，地薄山荒，金沙徒有虛名而己。如今政策好，人勤勞，窮壤一變而為金銀遍地的魚米之鄉，當是完全可能的了。

(十)“石鼓打不得”

志光鄉南端有一大村莊，村東信江渡口，一巨石形為鼓，稱為石鼓，因而有石鼓渡之地名。明朝江之岱有詩讚道：“金鼓玉堂開綺席，笙歌銀燭擁朱顏。何如石鼓天然韻，明月清湍山水間。”相傳鼓自鳴為兵兆。是以清人鄭日奎大發感嘆詠道：“吁嗟此地厭兵久，使予對此感慨生。何如大斧碎此石，石不能鳴兵永息。”倒也表達了人民厭惡兵亂的思想感情。看來，“石鼓打不得”一說，除了常理之外，或者還是百姓祈求和平安定心情的表露哩。

龍虎山美景

仙女配不得

此岩堪稱“天下第一景”。天下奇絕的仙女岩，又稱“仙女配不得”。在水涯一道碧灣里，停筏上岩數十步，有天造地設的造型，那是一位裸體仙女剛從瀘溪河出浴歸來尚未穿衣，根絲不掛，下身裸露，膚色逼真。俗稱“仙女獻花”，外國遊客稱它為“天下第一絕景”。

尼姑背和尚走不得

此峰狀似兩相依相偎的夫妻，曰“夫妻峰”。《龍虎山志》稱：“雌雄石，在仙岩下，兩石如人，抵背而立，呼公母石”。相傳在此峰對面的仙人城的尼姑庵中，曾有一位非常美麗的尼姑愛上了一位和尚，兩人相約私奔，被法僧追趕，慌忙中和尚扭傷了腳，尼姑便背上和尚逃跑，跑至龍虎山時，張天師驗其兩人真心相愛，有意幫她們一把，便使定身法將她們定在這裡，讓她們永遠相依。

玉梳梳不得

此石狀若一斷齒的梳子，黃亘於瀘溪河中，被稱為“玉梳梳不得”。傳說它是崑崙山上生長了八百年的黃楊木精所變的御梳，乃天宮稀世之寶。一天清晨，宮女在後花園中拿出御梳為皇后娘娘梳頭，突然草叢中衝出一條大蟒蛇，宮女因驚嚇而失手將玉梳跌落凡間，正好落在瀘溪河中，其中一根梳齒跌斷，變成梳型巨石。又說黃楊木聽說仙水岩有一美麗的仙女，有意下凡看看，故意遣出一條大蛇驚嚇宮女，自已乘機滾落下凡，為在河邊洗浴的仙女作梳妝打扮之用。

仙桃吃不得

此峰狀若一個大桃子，鮮嫩的果肉已經外露，讓人垂涎欲滴。傳說這是一個仙桃，是齊天大聖孫悟空從皇母娘娘的蟠桃會上偷來的。當年孫悟空大鬧天宮後，被玉皇大帝封了個管馬的“弼馬瘟”，因官職太小，沒有資格參加皇母娘娘舉行的蟠桃會，孫悟空知道後大怒，再次大鬧天宮，將蟠桃會上的美酒佳肴吃個精光，還將吃不完的仙桃用袋子裝了滿滿的一袋，徑直往花果山而去，飛經龍虎山上空時，不慎將剛咬了一口的仙桃弄掉了，便是這個仙桃，仙桃上的那個缺口便是孫猴子咬的。

蓮花采不得

此峰在仙桃石的附近，是一叢象蓮花一樣綻放的石峰，因其形似花瓣朝天的水中蓮，故名“蓮花峰”。在蓮花峰的旁邊還一隻小青蛙，好象一位忠於職守的警衛，警惕地注視岸上的動靜，護衛著這叢蓮花。傳說這朵蓮花來自天宮瑤池，為白蓮仙女所變。玉帝聽說白蓮仙女下凡與龍虎山青年農民柳青婚配，違犯了天規，派太白金星下凡捉拿，白蓮仙女死也不願再回天庭，在天兵天將即將捉到她之時，她寧為玉碎，墜地自焚，轟地一聲，一團烈火，化成了含風不動的水中蓮，向後人昭示其對愛情的忠貞。

丹勺用不得

此岩狀若一把勺子，稱為“丹勺用不得”。傳說西漢末年，龍虎山有個怪人叫“綠毛仙”，他冬不衣，夏不浴，生綠毛，隱居碧魯洞煉丹，煉出的丹藥能治百病，煉丹用的就是這把勺子。東漢時，太上老君為支持張道陵到龍虎山煉丹傳道，奏明玉帝，將“綠毛仙”召回天庭，丹勺也被交給張道陵使用，這樣張道陵的神丹就更靈驗了。

劍石試不得

此峰狀若一被刀劈成兩半的試劍石，被叫作“劍石試不得”。據傳祖天師初來雲錦山煉丹，土地爺不肯：“這是我管轄的地方，豈能容你外地山野之人落腳？如果你道法通天，你的寶劍能把這座山劈開，我就依了你。”天師頓時拔出定劍，一劍下去，刀光劍影之中，一石中分，士地爺連忙拱手相讓：“好劍好劍！”現今從竹筏遊船上望去，那座石山真的像用定劍劈開了一條縫，所以又名 “一線天”。

石鼓敲不得

孤峰獨秀的神鼓石，又稱蘑菇石，被叫作“石鼓敲不得”。傳說石鼓原是鉛山葛仙寺的神鼓。這面鼓，一年敲一響，鬼怪發抖；一年敲二響，五欲豐登；一年敲三響，六畜興旺。可有一個游僧不懂寺規，連敲十響，驚動了天師，玉帝降旨封存禁用，神鼓認為錯誤處分了它，不服，便從鼓架上滾了下來，投奔張天師，滾到龍虎山下為家了 。

道堂坐不得

此塊巨岩狀若道教做法事的道堂，因其下臨深淵，水流湍急，漩渦翻滾，所以稱為“道堂坐不得”。道堂即道觀。據傳，此山為一隻三腳龜所變。張天師要在此建玄武觀，三腳龜不肯，暗中與張天師鬥法。正當道觀建成，三腳龜將頭一伸，道堂突然傾塌，張天師十分惱火，拔出寶劍，鎮住龜頭不讓縮回，這就成了如今險惡幽深的岩洞，由於地勢不平，道觀也就不再做了。這裡山怪，岩奇、水急，平時無風三尺浪，風雨浪滔天。岩底幽深莫測，急流傾斜，據說從這裡倒下礱糠穀殼，會從鷹潭龍頭山湧出，可見暗流直通二十公里外的鷹潭。

雲錦披不得

此峰色彩鮮艷，狀若一面紅紫斑斕的雲錦，故被稱為"雲錦披不得”。乘坐上清竹筏，幽幽遊蕩在瀘溪河上，來到雲錦峰前，但見水勢湍急的河面已被染作五色。此峰山如利斧劈削而成，陡削如壁，上連青天，下坦碧水，寬幅百丈，一望無涯，無論從寬大、高峻、平整、色彩、氣勢來說，雲錦山真不愧是丹霞地貌最傑出的代表作了。傳說這是一塊披肩布，為七仙女親手織成。後玉帝急召七仙女回天宮，便留下了這件珍貴的紀念品。游遍名山大川的張道陵從鄱陽上溯至瀘溪，見雲錦山如此壯美，便住了下業，在此結廬煉丹，丹成而龍虎現，雲錦山才改為龍虎山的。