佛學術語, 一信信者謂於一切善法。忍可樂欲而不疑也。有三種。一信實有。謂於諸法實事理中。深信忍故。二信有德。謂於三寶真淨德中。深信樂故。三信有能。謂於世間出世間一切善法。深信力故。能得能成。起希望故。是名為信。(三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。)二慚慚即慚天。謂心常知慚。崇重賢善。恥昔過惡。則能對治無慚。息諸惡行也。三愧愧即愧人。謂心常知愧。不為暴惡。
基本介紹
- 中文名:十一善
- 定位:佛學術語
- 宗教:佛教
- 三寶:佛寶法寶僧寶
佛學術語, 一信信者謂於一切善法。忍可樂欲而不疑也。有三種。一信實有。謂於諸法實事理中。深信忍故。二信有德。謂於三寶真淨德中。深信樂故。三信有能。謂於世間出世間一切善法。深信力故。能得能成。起希望故。是名為信。(三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。)二慚慚即慚天。謂心常知慚。崇重賢善。恥昔過惡。則能對治無慚。息諸惡行也。三愧愧即愧人。謂心常知愧。不為暴惡。
十一善是佛教唯識宗所立的十一種善心所,屬於六位心所分類體系中的善法範疇,包含信、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、勤、安、不放逸、行舍、不害。該體系以《成唯識論》卷六為理論依據,強調無貪、無嗔、無痴作為根本善根,其中無痴能生智慧...
二、十一論 1.《瑜伽師地論》梵名 Yogacarabhumi。彌勒菩薩講述,無著記。漢譯版本有北涼曇無讖《菩薩地持經》十卷、劉宋求那跋摩《菩薩善戒經》九卷、陳真諦《決定藏論》三卷、唐玄奘三藏譯《瑜伽師地論》一百卷。諸異譯本中,以玄奘所譯最為詳實。內容記錄作者聽聞彌勒菩薩自兜率天降至中天竺阿逾陀國...
十一面觀音,共十一張面孔,分五層排列。一面,化惡有情;二面慈面,化善有情;三面寂靜面,化導出世淨業。這三面教化三界便有九面。第十面為暴笑面,表示教化事業需要有極大威嚴和極大意志方能無懈而有成就。最上一面為佛地,功德圓滿。傳說,天寶戰爭中,觀音託夢閣羅鳳,鑄十一面觀音像,才退敵軍,拯救了南詔國。觀音八化身分別為:救
唐順宗李誦(761年—806年),祖籍隴西狄道(今甘肅省臨洮縣)。唐朝第十一位皇帝,唐德宗李适長子,母親為昭德皇后 王 氏。大曆十四年(779年 )進封宣王,建中元年(780年)冊立為 太 子。慈孝寬大,仁而善斷,涉獵諸藝,擅長隸 書。貞元元年(785年),組織了“奉天保衛戰”的勝利。貞元二十一年(805...
"十一號"是佛教經典中對諸佛共同具有的十一種尊稱的統稱。根據《妙法蓮花經》等經典記載,完整的通號包含如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊共十一項。雖然部分典籍存在將"無上士"與"調御丈夫"合併或"佛"與"世尊"合一的差異,但通過《成實論》和《大智度論》的...
《地神護法品第十一》是唐代實叉難陀翻譯的佛經,出自佛教經典《地藏經》。這一品通過堅牢地神與世尊之間的問答,說明了地藏菩薩大願之殊勝及瞻禮供養地藏菩薩所獲利益。作品原文 爾時堅牢地神(1)白佛言:“世尊,我從昔來,瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,於諸...
‘相應善’,又名相屬善、相雜善,指意業之善。即與前三善根相應的心心所法。‘等起善’,又稱發起善,指意業所起之善。即身、口二業及不相應行之善。(四)十一善︰指信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、輕安、不放逸、行舍、不害等十一種善。乃唯識宗所立六位心所之一,此心所順益現、未二世,...
十善業道經,中文版本,北宋施護所譯為同經異譯,本經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》,為其第十一品《十德六度》,是釋迦牟尼佛在娑竭羅(意為:鹹水海)龍宮,為龍王所宣說的經典,即諸佛菩薩有一方法,能斷除一切痛苦,獲取極大利益,這個方法就是修行十善業道,即從行為上遠離殺生、偷盜、...
十一、事業不成。十二、多增憂苦。十三、六根不靈。十四、毀辱父母。十五、不敬三寶。十六、不信婆羅門。十七、不敬佛。十八、不敬僧法。十九、親近惡友。二十、舍離善友。廿一、棄捨飲食。廿二、衣衫不整。廿三、淫慾旺盛。廿四、眾人討厭。廿五、多增笑話。廿六、父母不喜。廿七、眷屬嫌棄。廿八、受持...
“擇其善者而從之”這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。這樣,無論同行相處的人善與不善,都可以為師。作者 孔子(前551——前479),名...
關於誦經功德,《地藏菩薩本願經》〈囑累人天品第十三〉說:“若未來世,有善男子,善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦….得二十八種利益:一者天龍護念、二者善果日增、三者集聖上因、四者菩提不退、五者衣食豐足、六者疾疫不臨、七者離水火災、八者無盜賊厄、九者人見欽敬、十者神鬼助持、十一者...
《勸請品》第十九,說梵天請說法,為釋提桓因說舍苦樂二行,斷愛欲解脫法,師子王與阿羅漢二無怖,漏盡羅漢應學,有慧與無慧二法,貧賤與富貴二法,生貧賤家與豪族家二法,以及須深女發大乘心,二住地人,二難遇人,小恩不忘況復大者等,共十一經。《善知識品》第二十,說親近善惡二知識,次說曇摩留...
蓋佛教禁止以娛樂為目的之歌舞音曲,長阿含卷十一善生經中,列舉伎樂之六失;增一阿含經卷三十八以禁止作倡伎樂為八關齋法之一;五分律卷二十六禁止比丘自以歌舞供養於塔。然據法華經玄贊卷四末(大三四·七二七中):‘發菩提心經雲,音樂、女色,不以施人,亂眾生故。此供養佛,故不相違,如金藏中音樂...
民國十一年(1922年)病死於旅順,終年56歲,運回北京肅親王墓地安葬。溥儀追謚“忠”,全稱“肅忠親王”。人物生平 襲承王爵 同治五年(1866年),善耆出生,他是清太宗皇太極長子肅親王豪格的第十代嫡孫。祖父為華豐,死後謚曰恪;其父隆懃,官至內大臣。善耆從小習武,英武過人,有傳聞說,他曾空手奪取過洋...
[十參],善財承教,至師子奮迅城,參慈行童女。為說般若波羅蜜普莊嚴門已。乃云:如諸菩薩,其心廣大,等虛空界,入於法界,福德成滿等法,而我云何能知能說。復令參善見比丘。[十一參],善財承教,至三眼國,參善見比丘。為說菩薩隨順燈解脫門已。乃云:如諸菩薩,於如來家,真正受生等法,而我云何能知能說。復令參自在主童
全書十二卷。日本·慈雲尊者飲光(1718~1804)著。有語體本與文言本兩種。語體本收在《日本大藏經》〈慈雲尊者全集〉第十一卷,文言本則收在第十二卷。【十善法語】據慧琳尼所寫的緣起,慈雲尊者曾應義文尼、慧琳尼之邀,於安永二年(1773)十一月八日至三年正月十八日期間,每月八日、二十三日在京都阿彌陀寺...
乾隆十八年(1753年)法式善生於京城西安門養蜂坊。他幼時聰穎,七歲從師讀書能對對聯,八歲可辨四聲,十一歲父親去世,隨庶母韓太淑人居於外祖家。雖拜過幾位老師,但均因家境窘迫,時日很短,主要靠有才華的庶母韓太淑人嚴教把讀。韓氏是漢軍正黃旗韓錦之女,“五歲讀宋五子書,十三通經史”,著有《綠萃...
