匿察兀兒，西域地名，元朝又譯作“乃沙不耳”、“你沙卜里”、“你沙不兒”。
基本介紹
- 中文名：匿察兀兒
- 地理位置：伊朗東北的尼沙普爾
故址在今伊朗東北的尼沙普爾。
匿察兀兒，西域地名，元朝又譯作“乃沙不耳”、“你沙卜里”、“你沙不兒”。
匿察兀兒，西域地名，元朝又譯作“乃沙不耳”、“你沙卜里”、“你沙不兒”。故址在今伊朗東北的尼沙普爾。...
蒙哥命忽必烈率軍攻鄂州（今武昌），塔察兒、李等攻兩淮，分宋兵力；又命兀良合台自雲南出兵，經廣西北上；蒙哥則自率蒙軍主力攻四川。蒙哥以四川作為戰略主攻方向，意欲發揮蒙古騎兵長於陸地野戰而短於水戰的特點，以主力奪取四川，然後順江東下，與諸路會師，直搗宋都臨安（今杭州）。1258年秋，蒙哥率軍4萬分...
元太祖十二年（1217年）或元太祖十四年（1219年），速不台主動請求出征逃竄於畏兀兒以西的蔑兒乞殘部。進軍時，他令先行裨將阿里出帶嬰兒車行進，夜宿後留下嬰兒車，就像是攜家而逃的人。蔑兒乞部見後信以為真，不加防備。速不台大軍進至垂河（今中亞楚河），擊滅蔑兒乞部。據波斯史學家拉施特編纂《史集》所...
元末陶宗儀的《南村輟耕錄》一書中記載色目31種：哈刺魯、欽察、唐兀、阿速、禿八、康里、苦裡魯、刺乞歹、赤乞歹、畏吾兀、回回、乃蠻歹、阿兒渾、合魯歹、火里刺、撒里哥、禿伯歹、雍古歹、蜜赤思、夯力、苦魯丁、貴赤、匣刺魯、禿魯花、哈刺吉答歹、拙兒察歹、禿魯八歹、火里刺、甘木魯、徹兒...
以牙老瓦赤、不只兒、斡魯不、覩答兒等充燕京等處行尚書省事，賽典赤、匿咎馬丁佐之；設立別失八里等處行尚書省，以訥懷、塔剌海、麻速忽等充別失八里等處行尚書省事，暗都剌兀尊、阿合馬、也的沙佐之；設立阿母河等處行尚書省，以阿兒渾充阿母河等處行尚書省事，法合魯丁、匿只馬丁佐之。
它與回回戶是分開並列的，因為下一條就是"回回畏兀兒戶。"這在《元通制條格》中也一樣，"諸斡脫戶，見齎聖旨、諸王令旨，隨處做買賣之人。欽奉先帝聖旨，見住處與民一體當差"。在《元史》中也有"於本路不以是何投下當差戶計，及軍站人匠、打捕鷹房、斡脫、窯冶諸色人等戶內，每一百戶內取中戶一名...
汗為其長子朮赤求婚王罕之孫女察兀兒別乞，並請以己女豁真別乞字王罕之孫忽失不花，俱未諧。汗知與克烈王罕之交已難永固，加以汗欲在乃蠻敗後進擊札木合，而王罕反容留之，愈覺怏怏。乃告王罕日：“我之附君，猶沙漠中之白翎雀，冬夏皆居北地。至若汝之其他諸臣，則如鴻雁，冬近則南飛矣。”王罕...
”便道：“兀那和尚，你的聲音好熟，你姓甚？”智深道：“俺且和你斗三百合，卻說姓名。”那漢大怒，仗手中朴刀來迎禪杖。兩個斗到十數合，那漢暗暗的喝彩道：“好個莽和尚。”又鬥了四五合，那漢叫道：“少歇，我有話說。” 兩個都跳出圈子外來，那漢便問道：“你端的姓甚名誰?聲音好熟。”智深...
有了這些背叛者掌握在手中，第二次也是正式的忽里勒台於1251年夏在闊兀帖阿闌召開。拔都自己沒有參加，但卻派其弟別兒哥帶著一支龐大的護衛軍隨同蒙哥前往大斡耳朵。出席的還有成吉思汗兄弟的後裔以及少數窩闊台家族和察合台家族的諸王。因此，表面上，成吉思汗家族的各支系都有代表與會。不出所有人意料，沒有...
蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以後聚集在呼倫貝爾草原地區從事遊牧、農耕作業，在明朝時期即開始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。 另據蒙古史籍《蒙古秘史》中的記載：“察剌陔領忽之子想昆...
突：急速地向前或向外沖。《左傳·襄公二十五年》：“鄭子展子產伐，宵突城。”註：突，穿也。重溟：指海。《文選·孫綽〈游天台山賦〉》：“或倒景於重溟，或匿峯於千嶺。”李善註：“重溟，謂海也。”唐·孫樵《與賈希逸書》：“珊瑚之叢，必茂重溟。”激：水受阻遏、震盪而涌或飛濺。《莊子·逍遙...
百步雲梯：地名，險峻的山路。《徐霞客遊記》描寫它“梯磴插天，足趾及腮，而磴石傾側，兀兀欲動”。大鰲（áo）魚：指鰲魚峰的鰲魚洞。丹台：即煉丹台，在黃山中部煉丹峰前。傳說浮丘公為黃帝煉丹於此。光明頂：在黃山中部，黃山三大主峰之一，為看日出、觀雲海的最佳處。蓮花：蓮花峰，在黃山中部，黃山三大...
曰演揲兒，曰秘密，皆房中術也。元順帝詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供養。於是帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。又選采女為十六天魔舞。八郎是元順帝的弟弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰皆即兀該，漢語即事...
約在金大定二年(1162),成吉思汗的母親訶額侖在斡難河邊迭里溫孛勒答黑山下生下他時,其父親也速該把禿兒俘虜了塔塔爾的帖木真兀格,便給他起名為“帖木真”。②與此相同的是,漢代著名的“飛將軍”李廣在抗擊匈奴、保家衛國的戰鬥中,曾俘獲了一名身份為“當戶”的匈奴官員,就給剛出生的長子取名為“當戶...
《忻州市地名錄》載:“其一個山包上遍見小塊鐵礦，四四方方，大小形如賭具骰子，人叫‘鐵色兒’。”《山海經》記:“忻川水東歷程侯北山下，舊有採金穴，故謂之金山。”《山堂肆》考:“程侯山在山西忻州，程嬰匿趙孤於此。”《忻州志·山川》雲“金山六洞之口，一在李家長山，二在部落，三在張家山南北...
鈞州陽翟縣南有山曰三峰，昔我睿宗在邸，嘗統兵伐金，與其三將完顏合達、移剌蒲兀、完顏斜烈等鏖戰山下。敗其軍三十萬，而金亡矣。今百餘年，樵牧往往於沙礫中，得斷?遺鏃印章之類。至正五年嘉平第二日，予自鄰城將上京師，道出陽翟，夜宿中書郎郭君彥通私館。感父老之言而作歌曰：落日慘澹黃雲低，...
伯牙吾台氏，又寫作包雅兀代、伯岳吾氏、玉里伯牙吾氏、玉裏伯岳吾惕，世居今內蒙古赤峰一帶。內蒙古赤峰地區寧城古代有按答罕山遊牧民族，姓伯牙吾台氏。其地原為奚王牙帳所在地。約在遼末金初時該伯牙吾台氏部族離開故土，萬里西遷至位於歐洲草原的押亦水（即今烏拉爾河）和也的里水（今伏爾加河）之間的玉...
世祖至元二十四年（1287年），率千騎追擊叛王乃顏黨也不乾，渡土兀剌河（今土拉河），大敗叛軍於不兒罕山（今肯特山），因功受賞賜。世祖至元二十九年（1292年），奉詔與耶律希亮等議行屯田於合敦奴孫界。成宗鐵穆耳即位初，封高唐王。請命討西北叛王海都、篤哇。大德元年（1297年），大敗叛軍於伯牙思。大德...
從都善·恭之妾忽撻誣害完顏·兀魯之事中，當時都善氏支持忽撻，竟敢將金太祖之女害死，她顯然並非是一個“性情柔順，頗寬厚”之人，而是一個將凶毒匿於臉後之婦女。都善·門岱 (生卒年待考)，滿族；滿洲黑龍江鑲黃旗人。都善·門岱之孫都善·葉理，後任歸化城(今內蒙古呼和浩特)副都統。
例如《題魏太祖紀》說漢高帝哭項羽，魏武帝祭袁紹，都不是“匿怨矯情”,而是“慷慨英雄之風”；策問《孟軻教齊梁之君》說孟軻譏別人“言利”，而自己卻講“好貨不害”，是“譏人甚詳而自任太略”。這都是不同尋常的看法。此外，劉敞還有《疑禮》一文，說“今之禮，非醇經也”，乃“聖人之徒合百說而...
南宋·黃震《古今紀要》：召穆公諫厲王監謗譬以防川代彘之亂。宣王匿其家，虎以其子死之。元朝·李冶：（曹彬）彬伐江南，未嘗妄殺一人，擬之方叔、召虎可也。明朝·丘濬《大學衍義補》：宣王之用召穆公，穆公能體其欲寧天下之心而為之經營，此王之心所以載寧也歟。明朝·陳敬宗《陳文定公澹然全書》：昔...
薩滿一詞最早是在我國史籍中出現的。《三朝北盟會編》中記載：“兀室奸滑而有才。……國人號為珊蠻。珊蠻者，女真語巫嫗也，以其通變如神。”但是薩滿一詞引發了一些研究者關於薩滿教起源和分布區域的許多聯想。基本觀念 靈魂觀念 認為世界上各種物類都有靈魂，自然界的變化給人們帶來的禍福，都是各種精靈、...
生生履仁義，又有兀兀之性，所稟堅固，非藥餌之所致。古人有壽數百歲不聞有學道求仙之術，龜龍蛇鶴亦無服食茹芝之方，松筠經霜而不凋，蔓草先秋而搖落，此物之自然性也，豈天地大道私於彼人、物哉。是鳥獸非彈射不死，蓋以自適之性，飢啄渴飲，嗜欲以時，而無所縈。人多夭傷疾病，以貪求名利，追琢其...
寶哥（？—1352年8月29日），又音譯為保哥、寶珂，字惟賢，畏兀兒族，屬於色目人，阿塔海牙之子。入怯薛，歷任留守司都事、御史台御史、福建閩海道肅政廉訪司廉訪副使，己丑年（1349年）調任杭州路總管。治平二年（1352年）初，被月魯帖木兒承制任命為參知政事，前往鎮壓方國珍，駐紮在崑山舊州山寺，一...
相傳元末有避亂匿其中者，獲金銀器物以出，後墓門傾塞，其前有廟有碑。”還載：“按《唐書·本傳》，狄仁傑，太原人，曾貶彭澤邑令，邑人德之為置生祠，聖歷三年卒，並未言其葬地。《廣輿》記載，其墓一在河南洛陽，一在陝西乾州，並此凡三，見或狄仁傑巡撫江南後因有墓亦未可知。”據分析，關於狄仁傑...