北宗禪

北宗禪

佛教術語,又作北禪、北宗。為“南宗禪”之對稱。禪宗五祖弘忍之門下大通神秀,以弘法於北方,故稱北宗。五祖入寂後,神秀遷至江陵當陽山(湖北),力主漸悟之說,其教說盛行於長安、洛陽等北地

基本介紹

  • 中文名:北宗禪
  • 別名:北禪、北宗
  • 別名:佛教術語
  • 對稱:南宗禪
起源,教旨,

起源

佛教術語,又作北禪、北宗。為“南宗禪”之對稱。禪宗五祖弘忍之門下大通神秀,以弘法於北方,故稱北宗。五祖入寂後,神秀遷至江陵當陽山(湖北),力主漸悟之說,其教說盛行於長安、洛陽等北地;而於南方,六祖惠能則於韶州(廣東)曹溪山說法教化,主張頓悟之思想,蔚成南宗禪,中國禪宗史上乃有所謂南宗北宗、南頓北漸等名稱。然“北宗”之稱,並非神秀派之自稱,而系惠能之弟子神會所加者。神會以自宗為禪宗正統法系,稱自宗為南宗,而視北地所傳漸悟法門為劣下,以“北宗”呼之,蓋含貶蔑之意。
神秀付囑者,有普寂、敬賢、義福、玉山惠福等四人。於武則天中宗、睿宗之時,神秀皆被尊為國師。普寂亦被稱為三帝之國師。義福、敬賢、惠福等人則以長安、洛陽為中心,大振北宗門風。普寂之弟子為道璇,受日僧之招請赴日弘法,乃禪法傳入日本之初期重要人物。此宗雖曾盛行於北方,然以會昌法難、南宗隆盛,與神會排斥等原因而漸告衰頹,至唐末遂斷其傳承。有關此宗派傳承之史書有淨覺之楞伽師資記、杜朏所撰之傳法寶紀

教旨

本宗教旨,依宗密之圓覺經大疏鈔卷三下所敘之七家,北宗為第一家,其文雲(卍續一四·二七七上):“此宗秀大師為宗源,弟子普寂等大弘之。拂塵者,即彼本偈云:‘時時須拂拭,莫遣有塵埃’是也。意云:眾生本有覺性,如鏡有明性;煩惱覆之,如鏡之塵。息滅妄念,念盡即本性圓明,如磨拂塵盡鏡明,即物無不極。”神秀曾撰“觀心論”,並提出“五方便門”之說,以之為修道階段之次第法門,此一論點,成為神會攻擊北宗之目標。然若從禪宗思想史之觀點而言,則神秀之“觀心”說實為四祖道信、五祖弘忍東山法門之忠實繼承者。(禪門師資承襲圖、大乘無生方便門、注般若波羅蜜多心經中國禪宗史(印順)、禪宗史研究(宇井伯壽))((參見:禪宗)6455)p1584
FROM:【佛光大辭典】

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