北姑射之山是《山海經》中記載的一座山。
基本介紹
- 中文名：北姑射之山
- 性質：山
- 出處：《山海經》
原文,出處,
原文
又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，無草木，多石。
出處
《山海經》
北姑射之山是《山海經》中記載的一座山。
《莊子·逍遙遊》：藐姑射之山有神人焉。肌膚若冰雪，綽約如處子，不餐五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍而游於四海之外。大浸稽天而不溺，大旱金石流土焦而不熱。堯往見之，窗然而喪其天下。《列子·黃帝》作“列姑射山”：列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女...
姑射山，自古聞名，呂不韋所著《呂氏春秋》曾有記載，說堯為廣招天下賢士，來到藐姑射山拜見了四大賢人。傳說中堯的夫人鹿仙女在這裡與堯相逢並成為夫妻。戰國時的莊子也曾記載了堯訪四賢，同時，在《逍遙遊》中記載："藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，...
藐姑射，讀音miǎo gū yè，漢語詞語，基本意思為神話中的山名。解釋 1. 神話中的山名。2. 指仙女。藐姑射（miǎo gū yè ）。”參見“ 姑射”。3.《山海經密碼》中四宗之一，洞天派的宗主。出處 《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”或以為即古之 石孔山 ，在今...
再往南三百里就是南姑射山。和姑射山一樣荒涼，沒有花草樹木，但有很多溪流。歷史資料二 《山海經·海內北經》載：列姑射在海河州中。譯文：列姑射山在大海的河州上。歷史資料三 《莊子·逍遙遊》載：藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外...
姑射：山名；仙子：得道的人。原指姑射山的得道真人。後泛指美貌女子。簡介 1.山名。在山西省臨汾縣西，即古石孔山，九孔相通。《山海經·東山經》：“ 盧其之山……又南三百八十里，曰姑射之山，無草木，多水。”郝懿行箋疏：“《莊子·逍遙遊》篇云：‘藐姑射之山，汾水之陽’；《隋書·地理志》雲，...
姑射神人，漢語成語，拼音是gū yè shén rén，意思是原指姑射山的得道真人。後泛指美貌女子。出自《莊子·逍遙遊》。成語解釋 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑射山的得道真人。後泛指美貌女子。成語出處 《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子。”成語用法 示例 廣...
姑射，漢語詞語，讀音是gū yè，意思是指美貌女子，出自《列子．黃帝》。解釋 1、《列子．黃帝》:"列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。"⒈ 山名。在山西省臨汾縣西，即古石孔山，九孔相通。⒉ 《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，...
位於臨汾城西17公里的姑射山中。姑射山，屬於呂梁山脈，相傳為堯王夫人鹿仙女誕生地，因春秋時期著名哲學家莊子的《逍遙遊》中有“藐姑射之山有神人居焉”之語而出名。這裡山勢奇險，環境幽雅，仙洞創建於唐武德年間，歷代曾修葺擴建，現有建築40餘處，共有房屋廟堂120多間，石窟洞70多孔。亭、台、樓、閣，大小...
④姑射姿：即神仙姿。語出莊子《逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”⑤“回看”句：唐白居易《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”此用其意。粉黛：借指美女。⑥霧閣雲窗：喻居處之深幽。唐韓愈《華山女》詩：“雲窗霧閣事恍惚，重重翠幔深金屏。”這裡“雲窗”指...
下片前三句用典，繼續以“天姿靈秀”的姑射真人來比喻梨花，《莊子·逍遙遊》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”這三句就是用這典故，這位神人，修養已經達到神化難測的境界，暗寫梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿。“萬化”諸句寫作者的體會與想法。由上句的“神人無功”，這位藐姑射山...
冰雪透香肌。姑射仙人不似伊。濯錦江頭新樣錦，非宜。故著尋常淡薄衣。暖日下重幃。春睡香凝索起遲。曼倩風流緣底事，當時。愛被西真喚作兒。注釋譯文 詞語注釋 ⑴南鄉子：詞牌名，原唐教坊曲名。⑵冰雪二句：典出《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”這裡在形容繼室...
下篇前三句用典，繼續以“天姿靈秀”的姑射真人來比喻梨花，《莊子·逍遙遊》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”這三句就是用這典故，這位神人，修養已經達到神化難測的境界，暗寫梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿。“萬化”諸句寫作者的體會與想法。由上句的“神人無功”，這位藐姑射山...
“疑是姑射神仙，幔亭宴罷，迤邐停 瑤節。”《莊子?逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰霜，淖約若處子”。作者寫到這裡，簡直懷疑武夷山的梅花，是藐姑射山上的女神仙，冰肌雪膚，美若處子。《武夷山記》：“武夷君，地官也，相傳每於八月十五日大會村人於武夷山，上置幔亭，化虹橋通下山。”武夷...
是她母親姑射（yè）神女於農曆6月24日凌晨寅時所生（被稱為中國的母親節，是中國遠古神話故事中最早記載母親生日的那天），中國古代傳說中的神話人物，“天姿靈秀，意氣殊高潔”。關於鹿仙女的文字最早見於《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御...
姑射：山名。《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”羽仙：即飛仙。【34】 霽止：指雨雪停止，天氣放晴。暮靄：黃昏時的雲霧。王世懋《橫塘春泛》：“山連暮靄迷前浦，雲擁春流入遠江。”戢景：斂跡。傅鹹《螢火賦》：“當朝陽而戢景兮，必宵昧而是征。”澄廓：清明遼闊...
“ 藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。”——《莊周·逍遙遊》這段話出自楚狂接輿之口，時人驚怖其言，認為“大而無當，往而不返”，“猶河漢之無極。大有逕庭，不近人情。”但我崇拜，崇拜“大而無當，往而不反”的想像，也渴望...
6、肌如雪：《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”蘇軾《洞仙歌·冰肌玉骨》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”7、月妖：《甘澤謠》：“素娥者，武三思之伎人，相州鳳陽門宋媼女。善彈五弦，世之殊色。三思以帛三百段聘焉。紊娥既至，三思盛宴以出素娥。公卿畢集，唯納言...
絕對自由的境界在人世社會自然不可能存在，只能如同“藐姑射之山”那位“肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外”的神人一樣存在於幻想之中罷了。《齊物論》則是莊子的世界觀和認知論的集中反映。莊子認為，“天地與我並生，萬物與我為一”。因為天地、萬物、人類，無不...
“飲露”取自《莊子內篇.逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約處子，不食五穀，吸風飲露”道家認為：露乃日月淨化，久服之則可散形入空，與雲氣合體，成為神仙。安期 “安期”語出李白《寄王屋山人孟大融》：“……親見安期公，食早大如瓜”。安期即安期公，琅琊阜鄉人。據說很早就...
而所謂“逍遙”的境界，即是“無待”，莊子透過“乘天地之正，御六氣之辯，以游於無窮者，彼且惡待之”加以豁顯，而托寓“藐姑射之山之神人”呈現這樣的高遠形象。篇首以大荒無稽的寓言“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”開始，透過鵬鳥...
」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之...
張耒也沿襲了這種創作思路，以姑射神人的美贊駐梅之超凡超俗之美。“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”（《莊子》）“風露態”“霞裾仙佩”，飄飄林間雪地，寫仙人服飾，實為表現梅花“世外人”之精神...
莊子《逍遙遊》寫那仙人居藐姑射之山，“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘飛氣，御飛龍，而游乎四海之外。”這女子難道是仙女不成？何況還是棋山？想起唐代翰林棋待詔王積薪的奇遇，也是溪邊小屋，也是平平常常的村姑，千載難逢的機會更不可錯過了。劉仲甫也確實好奇，都把仙女的棋吹得如何如何，...
因為他，“莊周夢蝶”才成為古代文人借物言志的重要題材；因為他，曹雪芹才塑造出渾然天成的林妹妹；而小龍女，乾脆就直接出自他筆下的“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚如冰雪，綽約如處子”……莊子以他無與倫比的智慧，越過知性與倫理直入美的境界。人在此中，得以自由，萬物在此中，亦得以自由，與宇宙精神交通...
姑射山，又名石孔山，位於山西省臨汾市堯都區金殿鎮姑射村，距臨汾城西35千米，方圓40平方千米。以溝壑縱橫，地貌奇待堪稱晉西南第一大峽谷。相傳為堯夫人鹿仙女誕生地，因春秋時期著名哲學家莊子的《逍遙遊》中有“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游...
《山海經》載有“食氣”之民，後有“食氣者神明而壽”的傳說，類似觀念被莊子改造成神人之功，《莊子·逍遙遊》載：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外...”，藐姑射之神人，無須五穀等食物，只須飲食風露。辟穀術起於先秦，大約與行...
“飲露”取自《莊子內篇.逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約處子，不食五穀，吸風飲露”道家認為：露乃日月淨化，久服之則可散形入空，與雲氣合體，成為神仙。洗耳潭 “洗耳”語出《高士傳.許由》：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳”。當時堯欲以九州長官相封，許由惡聞其聲...
如《莊子·逍遙遊》中有這樣的描寫：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御風龍，而游乎四海之外”。其它，如《列子》書中的《湯問篇》、《黃帝篇》、《周穆王》，屈原的《離騷》、《天問》、《九歌》等都將仙境描畫的美妙而神秘，其仙人亦被描繪成外生死、極...