北劉風俗,流傳於江西省南昌市青山湖區的民俗,江西省市級非物質文化遺產之一。
基本介紹
- 中文名:北劉風俗
- 類別:民俗
- 欄目分類:市級第二批
- 申報地區或單位:南昌市青山湖區
北劉風俗,流傳於江西省南昌市青山湖區的民俗,江西省市級非物質文化遺產之一。
北劉風俗,流傳於江西省南昌市青山湖區的民俗,江西省市級非物質文化遺產之一。歷史淵源北劉風俗抬菩薩轎子亦稱“轎舞”。發源於南昌市青山湖區昌東工業園區內的胡家村委會北劉村。始於清康熙年間,相傳,明朝末年劉氏先人從四川調任南昌...
北劉轎舞是發源於南昌市青山湖區昌東工業園胡家村北劉村的民間舞蹈形式,最早可追溯至清康熙年間由四川成都傳入後本地化發展形成。其表演由男轎領頭、女轎居中、龍燈煞尾組成佇列,核心動作包含抬轎、團轎、翻轎、顛轎四種技法,其中"翻轎"需四人協作完成高難度動作。該舞蹈於2009年被列入江西省第二批省級非物質...
端午節風俗形成可以說是南北風俗融合的產物,隨著歷史發展又注入新的內容。南北朝後端午節日被賦予了紀念屈原的人文內涵,從文獻記載來看,最早將屈原和端午節聯繫起來的,是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續齊諧記》,此時屈原已去世750年以上。據考,許多流傳至今的端午習俗與屈原毫無關係。但千百年來,屈原已廣泛...
劉殿虎字風從,博白亞山人,民國博白縣參議員,縣息訟會兼城區、水鳴自治民團團董,曾主持續修第四次潭頭劉氏家譜;劉殿強,博白鳳山人,原南寧市電業副總工程師;十六世 劉陶福字自求,博白鳳山人,原任台灣當局審計部參事,著有《審計正要》,1949年隨軍去台灣落籍;劉陶北,博白亞山人,民國桂系軍醫,南寧江濱醫院副院長;
南橋村居劉、方、翁三姓,劉為主姓。始祖於明萬曆二年(1574)由福建莆田縣錫普村遷興寧縣水口墟水洋堡鹽米沙鄉,於明末天啟7年(1627)分居於此創鄉。據《劉氏族譜》載:“巨漣公擅長‘地理’,相地有方……見潮州城南,風俗仁厚,三面環溪,天官之道,造石橋三座定向得名曰南門橋。”至今該村仍有殘存石橋二座,南橋東一古廟,名為“
那些“風俗勁悍,專尚豪強”,素好“侵掠鄰境”的國家,不得不偃兵息武了。與此同時,鄭和又從崇揚佛教或傳播伊斯蘭教著手,力圖使有關地區和國家的人民有著統一的宗教信仰。這樣,對於平衡各國之間的關係,緩解因為宗教信仰等問題而導致的國與國之間的緊張局勢,都會起到重要的作用。此外,鄭和還通過敷宣教化,扶助弱小...
2022年11月20日,劉洋洋與惠英紅、董藝一起參與中央電視總台大型文化《詩畫中國》節目第八期的錄製,演繹南宋佚名畫家所作的風俗畫《雜劇(打花鼓)圖》,講解並飾畫中人。 [25-26] 2022-8-27 拿手好戲 2022年8月27日,參加央廣播電視總台重磅推出的戲曲研學創演真人秀《拿手好戲》,由董藝、何冰擔任“好戲見證...
七兄弟中的老大劉茂則遷隱蕭山開善,也就是的義橋鎮北塢村,並留下了令人費解的代代相傳的家規:活著姓金、死後復劉。按村民的說法推算,“活金死劉”的習俗在村里已延續了近500年。為我們講述故事的村民金耀春、金守源、金守權、金志玉等老人分別是劉茂的第16、17代重孫了。隨著金氏家族的人丁漸旺,乾隆48...
“劉三姐乃歌圩風俗之女兒。”劉三姐不但與歌圩緊密相連,更是歌圩文化的集大成者。因此,從本源上來說,“劉三姐山歌”則是壯族及其先民創作的以“劉三姐”藝術形象為表征的傳統歌謠文化的積澱和升華,同時又在民族雜居的地區流傳並衍生演化,進而形成了豐富多彩的劉三姐歌謠文化。壯族民間傳說認為,劉三姐生於唐代,從小...
一說九月初九食糕的習俗在唐代已經流行,《劉賓客嘉話錄》里載有袁德師因父諱高而不敢隨"九日出糕"之俗的笑話;《唐六典·膳部》中,亦有"九月九日麻葛糕"的記載,惟無重陽節物之名。其道理固如隋杜台卿《玉燭寶典》所云:“其時黍秫並收,以因黏米嘉味,觸類嘗新,遂成積習。”就是說,古人以九月黍...
村里還流傳著祭祀祖宗的習俗。祭祀時由本族德高望重的老人擔任祭師,備以三生等一整套繁瑣的禮節。本族有“獅子朝天”“黃蜂地”“南山水”等多起風水寶地。村里出過的最大名人是劉殿基,南海海軍參謀,退役後轉職湛江航道局。村里出過的大學生不計期數,比如劉澤洋,劉春海等。村里主要的經濟作物有桂圓、黑...
覽觀風俗 元始四年(4年),派太僕王惲等八人並置副使,持朝廷命令,分別循行天下,覽觀風俗。徵召精通經術之人 元始五年(5年),征天下能精通逸經、古紀、天文、歷算、鐘律、國小、史篇、方術、本草以及《五經》、《論語》、《孝經》、《爾雅》教授的,從所在地乘傳車,派到京師,到京師者有數千人。民...
“劉阮傳說”是古人留給今人的精神財富,它顯示了台州人的文化情懷和地區風俗,也成為人們了解台州和天台山的一個視窗。傳承人物 張德興,男,出生於1948年7月1日,國家級非物質文化遺產項目“劉阮傳說”第三批省級傳承人,傳承人編號:03-Ⅰ-332。保護措施 自20世紀70年代末以來,天台當地文化幹部就深入到鄉村...
《史記》與《漢書》在寫完劉邦降生的故事後,對劉媼的情況就再沒有做更多交代。據《史記·楚元王世家》記載:“楚元王劉交者,高祖之同母少弟也,字游。”(《漢書》作“同父弟”。)且劉太公亦有繼室。劉媼卒於何年,史書所載亦不明。《史記·高祖本紀》唐·張守節《正義》引《陳留風俗傳》云:“沛公...
土樓的建築布局既採用了古代宮殿、壇廟、官府等建築整齊對稱、嚴謹均衡的布局形式,又創造性地“因天材、就地利”,按照山川形勢、地理環境、氣候風向、日照雨量等自然條件以及風俗習慣等進行靈活布局。除了結構上的獨特外,土樓內部窗台、門廊、檐角等也極盡華麗精巧,實為中國民居建築中的奇葩。結構 土樓的建築結構,...
它與“小梨園”家班同是外來戲曲,經歷宋、元、明易代,由城市退處農村,與“下南”亦農亦藝者共處,而完成其風俗與方言的改造,壯大了地域聲腔,元末明初融會為一體,進入大發展時期。“下南”有《劉永》《周德武》;“上路”有《蘇英》等新創劇目。而以“小梨園”的《陳三五娘》一劇,標誌著梨園戲發展的...
回民風俗 飲食 回族飲食以米、面為主食,尤其喜食各種油煎麵食。油香是回族特有食品。回族只吃反芻類的牛、羊和食穀類的雞、鴨、鵝等;忌吃一切兇猛禽獸的肉和自死之物(包括牛、羊)。食用可吃的動物和家禽時,必須請阿訇、掌教屠宰。只可食用帶鱗的魚類,凡不帶鱗或樣子古怪、醜陋和體形特大的魚,則禁止...
因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品,這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。兩漢以後,隨著道教的興起和佛教的傳入,以及多神化的奉祀活動,社會上的道觀、佛寺、廟堂興起,直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代,泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。他與吳道子同師張僧...
元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年,但也有相傳唐明皇於元宵節在上陽宮大陳燈影,是為了慶祝國泰民安,才扎結花燈,借著閃爍不定的燈光,象徵著“彩龍兆祥,民富國強”,花燈的風氣仍還廣為流行。風俗傳統 關於打燈籠的由來有很多種說法,流傳較廣的一個說法是:元宵節打燈籠的習俗始於東漢時期,東漢明帝劉莊提倡佛教,...
柳州沿襲一種殘酷的風俗,“以男女質錢,約不時贖,子本相侔,則淪為奴婢。”柳宗元發布政令,“革其鄉法”,使得那些淪為奴婢者,仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法,規定已經淪為奴婢的人,在為債主服役期間,都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債後立即恢復人生自由,回家與親人團聚。這一舉動受到...
劉安擔憂事態嚴重,意欲舉兵反叛,就向伍被問道:“漢朝的天下太平不太平?”伍被回答:“天下太平。”淮南王心中不悅,對伍被說:“您根據什麼說天下太平?”伍被回答:“臣私下觀察朝政,君臣間的禮義,父子間的親愛,夫妻間的區別,長幼間的秩序,都合乎應有的原則,陛下施政遵循古代的治國之道,風俗和法度都...
古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》,這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡,顯示出女媧始祖母神格的地位,但毫無疑問,其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上制陶技術的發明在神話中的投影,而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明,神話一旦離開...
2001年李士奎購買第一輛轎車 2005年退休教師楊雲貴用近10年的時間,完成手抄本《後劉村史》的編寫,包括概況、沿革、民情風俗等。共21章108節8萬餘字。同年劉登付安裝太陽能。2006年,村內修柏油路2.5公里 2009年6月,與孫樓、姜莊、東袁村索莊、許坊村、高房村、王府村合併為天湖島社區。
劉旦(?—前80年),西漢宗室、藩王,漢武帝劉徹第三子,廣陵厲王劉胥同母兄,母李姬。元狩六年(前117年),受封燕王。征和二年(前91年),巫蠱之禍爆發,太子劉據兵敗自殺。劉旦在得知長兄的死訊後以為自己年歲居長,便有覬覦太子位的想法。後元元年(前88年),武帝病重,劉旦便上書要求進京宿衛,反被...
義熙十三年(417年)九月,劉裕滅亡後秦,占領關中,並打算以關中作基地繼續進行北伐。但是,“前鋒已平洛陽,而未遣九錫,弘銜使還京師,諷旨朝廷。時劉穆之掌留任,而旨反從北來,穆之愧懼,發病遂卒。”劉穆之於十一月辛未日(11月27日)去世,享年五十八歲。劉裕聞訊後,感到震驚和悲痛,亦感到自己於京...
三、本志分建置沿革、自然環境、人口-、種植業、養殖業、林業、工副業、商業金融、水利建設、村莊建設、黨政群團、軍事、民政、教育、文化藝術、衛生體育、民情風俗、人物,共18章66節,概述、大事記置於志首,附錄置於志尾。作品目錄 封面 後劉家莊村志 呂梁市村鎮志、部門志指導審定領導組 《後劉家莊村志》指導審定...
