化典

化典：化，化用；典，典故，典制和掌故。在古詩詞創作或一般文學創作中教靈活地引用歷史上的一些典故，以豐富作品內容拓展作品深度和意蘊的方法。化典不是簡單的搬用或引用典故，要講究符合意境，乍然一看渾似沒有用典，仔細深究才知道是用了典，用的恰到好處，這即是“化典無形”的原則。

基本介紹

• 中文名：化典
• 外文名：無
• 起源：《後漢書．東平憲王蒼傳》

解釋詞條

典故------典制和掌故。

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”

典故依據《詞海》解釋：

1、典制和掌故；

2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。

這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規化，是正統文學的一個分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統括為掌故，當然這個掌故與長於世故有別。此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什麼意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯繫在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語辭彙中的特殊部分。它們結構簡練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

在詩歌中的運用

適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。其主要原因還在於典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關。在創作詩詞中如何能運用好典故呢？

（一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現象一般都可以找到相關典故。要避免創作時頭腦空空聯想不到有關典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪雲亂徑，紛紛柳絮可入詩。黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨賞，最樂事。往年此時，紅男綠女漸漸來，嬉笑別穀雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突岩，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼裡，兩般競相趣。常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環腰瘦，翻雲又覆雨，哪日得閒看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻後茶香起。不邀友，不宴賓，閒庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠雲淡卻，長空一片清淨。不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時，歸來難再持！不由恨。倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。心亂緒，披髮歸鬧市，人喚猶沉痴。”

（二）要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，比如“琴心”之典故源於漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會不當或牽強；比如“望帝”這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用於喜慶就不當了。

（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據句子聲韻文字的需要變換調整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實還可以更多，但是要注意關鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。

（四）要注意典故的生命力。詩詞寫出來是要給別人看的，典故運用是為了傳達思想，因此，不可把過於冷僻生澀的典故寫進詩詞，需要指出近體詩是唐以後形成的，大量典故是唐以前的故事，特別是魏晉南北朝時期最多，人們學唐宋詩詞，也熟悉了這些典故，如果自己根據典籍另選其他典故寫進詩詞就須十分謹慎，特別是唐宋以後的事件，如果不廣為人知，就難以作為典故在詩詞中運用。如：“聯步趨丹陛，分曹限紫微。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白髮悲花落，青雲羨鳥飛。聖朝無闕事，自覺諫書稀。”

（五）典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，所以詩詞創作不宜多用，宋朝江西詩派被人貶低的一個口實就是“掉書袋”，滿篇是別人的話語，缺少自家新鮮活潑的語言，難免使詩詞藝術性減色。據說當代鐘敬文先生就不提倡用典，他說：“靠著典故表現情思的作家，正像靠著拐杖走路的老人。”（《蘭窗詩論集》）

（六）既然典故是歷史的故事，其運用是為更好傳達思想情感的，根據閱讀對象和時事納入新典故也就是很正常的了，當今，社會傳播媒介很發達，新聞事件眾所周知，比如“水門事件”、“桌球外交”、“文化大革命”、“四五事件”、“百慕達三角”、“大慶人”等都可形成新典故的。至於親友間詩詞往來，雙方把彼此間知道的“故事”作為典故用，也很有趣，是可使詩詞具有更多表現力的手段。

（七）化典即是變化、經典，無論你在生活中哪裡都一直存在著變化與經典的事情或個人發生的事情，包括形象，心態，性格等，有時候變得無理取鬧，服飾也有著變化與經典款式出現。