包袱齋

包袱齋是古玩行業內術語，指具備鑑賞能力但無資金開設店鋪的從業者，以藍色布包袱到各家古玩鋪“摟貨”（即收購貨物），再轉手出售的流動經營模式。

該類從業者通過辨識器物價值，以行商方式在古玩商與藏家間交易，無需固定經營場所，業內亦稱其為“行商”。

在民國時期舊書業，類似經營者在北京稱為“包袱齋”或“局子”。宣統元年，北京古玩業之行商與坐賈曾合併成立古玩行商會。

基本介紹

• 中文名：包袱齋
• 類型：行內術語
• 釋義：古玩行業無店鋪從業者的流動經營模式

基本含義

行內有的人眼力好，但沒錢開店，便用藍色布包袱到各家古玩鋪“摟貨”，然後轉手賣出。這種經營古玩的現象被稱之為“包袱齋”。該詞是古玩行話中的特定術語，並且在北京等地也常直接用來指代從事此種經營模式的從業者，如‘行商’或‘掮客’。

發展歷程

“包袱齋”作為古玩、舊書等行業中的一種經營現象，在民國時期已存在。從業者往往沒有固定店鋪，常以包袱攜帶貨物，或鋪布擺攤，見有檢查人員便迅速收拾離開。

這一行當在不同地區有不同的稱謂，在北京地區多稱為“包袱齋”或“局子”，而在上海、杭州等地則常被稱為“掮客”或“行商”。

宣統元年二月，北京從事古玩業之行商與坐賈153家齊議於琉璃廠，認為原有商會組織分立不便，宜合行商與坐賈並為一會。閏二月報經核准，成立北京古玩行商會。

套用

包袱齋是古玩業中“行商”的典型代表，與有固定店面的“坐商”（座商）相對。行商主要活動於古玩商與收藏家之間進行“竄貨”（中介交易）。

在經營品類上，行商多以經營古幣、玉器、雜項居多。

著名行商如李既陶，便是“包袱齋”的典型代表。

影響

“包袱齋”是古玩行話中的術語。在民國時期的舊書業中，“包袱齋”作為中間人，把控著買賣的成敗。宣統元年，北京古玩行商會成立，行商與坐賈共同參與併合為一會。

相關研究

在相關研究與歷史記載中，“包袱齋”常與“行商”、“掮客”、“局子”、“跑單幫”等稱謂關聯比較，體現了其作為無固定店鋪經營模式的跨地域行業共性。例如，民國時期上海、杭地區稱之為“掮客”或“行商”，北京則多稱“局子”或“包袱齋”。地方志（如《蘭州市志》）及早期遊記（如林競《西北叢編》）等文獻對“行商”（包括包袱齋形式）的活動範圍與經營品類有具體記載。此外，宣統元年（1909年）北京古玩行商會成立的檔案記載了行商與坐賈合併成立統一商會的事件，是研究其行業組織化進程的重要史料。