《勸君不聽怎么辦》出自《孟子》的《萬章章句下》。弘揚大臣的職責和權力而限制君主權力無限地膨脹，這也是孟子仁政思想的內容之一，體現出一定程度的民主政治色彩。
基本介紹
- 作品名稱：勸君不聽怎么辦
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
作品原文,作品注釋,作品譯文,讀解賞析,出處簡介,作者簡介,
作品原文
齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之間也？”王曰：“卿不同乎？” 曰：“不同，有貴戚之卿①，有異姓之卿。”王曰：“請問貴戚之卿。” 曰：“君有大過則諫；反覆之而不聽，則易位。”王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正②對。”王色定，然後請問異姓之卿曰：‘君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”
作品注釋
①貴戚之卿：指與君王同宗族的卿大夫。
②正：誠。
作品譯文
齊宣王問有關卿大夫的事。孟子說：“大王問的是哪一類的卿大夫呢？”
齊宣王說：‘卿大夫還有所不同嗎？”
孟子說：“不同。有王一室宗族的卿大夫，有異姓的卿大夫。”
宣王說：“那我請問王室宗族的卿大夫。”
孟子說：“君王有重大過錯，他們便加以勸阻；反覆勸阻了還不聽從，他們便改立君王。”
宣王突然變了臉色。
孟子說：“大王不要怪我這樣說。您問我，我不敢不用老實話來回答。”
宣王臉色正常了，然後又問非王族的異姓卿大夫。
孟子說：“君王有過錯，他們便加以勸阻；反覆勸阻了還不聽從，他們便辭職而去。”
讀解賞析
弘揚大臣的職責和權力而限制君主權力無限地膨脹，這也是孟子仁政思想的內容之一，體現出一定程度的民主政治色彩。
王室宗族的卿大夫因為與國君有親緣關係，國君的祖先也就是他的祖先，所以既不能離去，又不能坐視政權覆亡，當國君有重大錯誤又不聽勸諫時，就可以另立新君。孟子在這裡是弘揚宗族大臣的權力而限制君主個人的權力，從理論上說是正確的。但我們知道，這種另立新君，在實踐上往往釀成的，就是宮廷內亂．所謂“禍起蕭牆之內”，弄得不好，還會引起曠日持久的戰爭。
對異姓卿大夫來說，問題就要簡單得多了，他們既沒有王室宗族卿大夫那么大的權力，也沒有那么大的職責。所以，能勸諫就勸諫，不能勸諫就辭職而去，各走一方罷了。其實，這也是孔子“所謂大臣者，以道事君，不可則止”（《論語先進》）的意思。
總起來說，孔、孟都提倡臣有臣道，臣有臣的氣節和人格，反對愚忠，反對一味順從，這的確是有積極意義的。
出處簡介
《勸君不聽怎么辦》出自《孟子》的《萬章章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
