《動天符帝》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是嘉岐先生。
洞天福地，漢語成語，拼音是dòng tiān fú dì，意思原為道家語，指神道居住的名山勝地。後多比喻風景優美的地方。出自《洞天福地記》。解釋 道教語，指神道居住的名山勝地，有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。後多比喻風景優美的地方。成語出處 唐·杜光庭《洞天福地記》：“列出十大洞天、三十六小洞天、...
道家三十六洞天七十二福地是道教指神道居住的名山勝地體系，約形成於晉代。唐代杜光庭《洞天福地記》系統記載了十大洞天、三十六小洞天及七十二福地的分布，各由仙人主理。洞天被視為山中通天的洞室，福地則是修道靈境，分布於茅山、泰山、廬山等名山，如閣皂山為葛玄採藥煉丹之地。該體系以晉代《道跡經》《真誥》為...
秦嶺洞天福地景區是以喀斯特地質科考、溶洞群地質景觀、天然山嶽河流等自然奇觀、地方民俗風情體驗為特色，集旅遊觀光與鄉村休閒度假於一體的綜合性景區。景區位於商洛市柞水縣城南13公里的下樑鎮石瓮子社區，總面積5平方公里，核心區2平方公里，開放時間是全年：周一至周日09:00-17:00。秦嶺洞天福地景區，交通便捷，...
洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經》云：“五嶽及名山皆有洞室。”內容簡介 洞天，是指道家信仰的神仙居住的名山勝境。十大洞天處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。據《雲笈...
洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經》云：“五嶽及名山皆有洞室。”所列十大山洞名與十大洞天一一對應。《真誥·；稽神樞》謂句曲山（茅山...
《洞天福地記》由唐末五代道教學者杜光庭編撰，成書於天復元年（901年），屬道教地理經典。杜光庭號“廣成先生”，被唐僖宗與前蜀政權尊為帝師。該書以道教宇宙觀為根基，系統整合唐代道教“洞天福地”理論，又稱《天地宮府圖》或《洞天福地岳瀆名山記》。全書分上下卷，詳述十大洞天、三十六小洞天的地理方位、...
洞天福地說，亦稱道教仙境學，是道教文化核心學說，以《五嶽真形圖》為典型載體，採用分色標示法，兼具地理指引與宗教信物功能。該學說東晉時期形成洞天概念，《紫陽真人內傳》（399年）最早記載洞天名稱。陶淵明《桃花源記》體現相關觀念。唐代司馬承禎在《天地宮府圖》中將其體系化為十大洞天、三十六小洞天、七十二...
福地洞天，漢語成語，拼音：fú dì dòng tiān，釋義：原為道家語，指神道居住的名山勝地。後多比喻風景優美的地方。出自《洞天福地記》。釋義 本指神仙居住的地方。比喻名山勝境。出處 唐·杜光庭《洞天福地記》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名稱。”例句 明 吳承恩《西遊記》第四回：大王在這福...
《念奴嬌·洞天福地》是黃永創作的一首詞。作品原文 洞天福地，問誰來剝啄，昔年狂客。二十年前曾一過，意氣鬚眉都別。蜀帝啼鵑，令威化鶴，往事傷心絕。依然相見，南樓今夜明月。樓前雜樹零花，樓中楚楚，幾幅雲林筆。丹灶繩床仍未改，少個樓頭吹鐵。高不勝寒，仙乎欲去，待鼓凌風翼。瓊宮玉宇，盈盈相望咫尺。作者簡介 黃永，字雲孫，號艾庵，江南武進（今江蘇武進）人。著...
道教語，指神道居住的名山勝地。 洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，構成道教地上仙境的主體部分，中國五嶽則包括在洞天之內。 洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經...
《洞天福地岳瀆名山記》為五代道士杜光庭編錄。一卷。 杜在自序中稱：“太史公云：大荒之內，名山五千，其間五嶽作鎮，十山為佐。又 《龜山玉經》云：十天之內，有洞天三十六，別有日月星辰靈仙宮闕，主御罪福，典錄死生有高真所居，仙王所理。又有海外五嶽，三島十洲，三十六靖廬，七十二福地，二十四化，四鎮...
秦嶺洞天福地景區是以喀斯特地質科考、溶洞群地質景觀、天然山嶽河流等自然奇觀、地方民俗風情體驗為特色，集旅遊觀光與鄉村休閒度假於一體的綜合性景區。景區位於商洛市柞水縣城南13公里的下樑鎮石瓮子社區，總面積5平方公里，核心區2平方公里。交通便捷，鄰近古都，距西安僅有82公里。包茂高速、西康鐵路、S102省道穿...
《洞天福地岳瀆名山記序》是唐代道士杜光庭於天復元年（901年）在成都玉局編錄的道教散文，結合晚唐道教典籍系統梳理了道教名山仙境體系。該文以道教宇宙觀為框架，總述洞天福地分布格局，收錄三十六洞天、七十二福地及海外仙山，援引《龜山玉經》等古籍詳述仙境地理特徵與神靈體系。文中記載各洞府對應的現實郡縣及宮觀...
除了將宇宙整體分成三十六層天以及無盡宇宙空間之外，道家還詳細描述了和地球空間相連的各個空間，這就是洞天福地。所謂洞天福地，主要是指大天之內的道教神聖空間。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海島等，具體說來就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五鎮海瀆、二十四治、三十六靖廬...
《寶蓮燈之“洞天福地”》是由廣東粵劇院名家丁凡、曾小敏於2021年2月26日在CCTV-11戲曲頻道首播的中央廣播電視總台元宵戲曲晚會上表演的粵劇經典選段。該片段改編自傳統神話《寶蓮燈》，講述書生劉彥昌與華山聖母仙凡相戀、締結姻緣的浪漫故事。表演採用實景與融媒科技結合的錄製方式，兩位藝術家以亮麗音色和細膩表演...
道教洞天福地 《道教洞天福地》是2001年出版的書籍，作者是李申。內容介紹 《道教洞天福地》所描述的是道教的社會理想，包括《上天與洞天》、《人間五嶽》、《十大洞天》、《七十二福地》、《別有洞天》等故事。《道教洞天福地》作者李申，出版於2001年1月1日。
《洞天福地-滄桑河山》是2007年長春出版社出版的圖書，作者是。張曉虹 內容介紹 作為中國本土的宗教，道教可以說在某種程度上具有集中國文化之大成??即兼收並蓄的特點。具體的表現就是道教中有一個數量龐大而來源雜蕪的神仙體系，而為了給這眾多的神仙們找到安身立命的去處，道教理論家們特別為這些神仙們建構了一套...
《滄桑河山-洞天福地》是2007年長春出版社出版的圖書，作者是張曉虹。內容簡介 作為中國本土的宗教，道教可以說在某種程度上具有集中同文化之大成——一即兼收並蓄的特點。具體的表現就是道教中有一個數量龐大百來源雜蕪的神仙體系，而為了給這眾多的神仙們找到安身立命的去處，道教理論家們特別為這些神仙們建構了一套神仙地理系統，並為之
"洞天"為漢語辭彙，原屬道教文化術語，特指神仙居住的"洞中別有天地"之境。該詞在道教典籍中形成十大洞天、三十六小洞天的完整體系，唐代李白《夢遊天姥吟留別》"洞天石扉，訇然中開"使其文學意象廣泛傳播。隨著語義演變，現泛指幽靜秀美的風景勝地，並衍生出"洞天福地""別有洞天"等常用成語。法語翻譯為"le ...
《名山洞天福地記》是前蜀杜光庭撰道教典籍。內容簡介 序按道教經典《龜山白玉上經》具列神仙所居名山勝境。首列太上“十大洞天”，次列“三十六小洞天。，後列“七十二福地”。所謂神仙所居，洞天福地，皆位山岩，並注方闊，所屬州縣境域，可資地理考索。版本信息 《百川學海》本四函十冊， 《叢書集成初編》...
洞天福地坊 洞天福地坊，位於濟南千佛山登山盤道上。建於清乾隆壬子年間(1792年)。石坊額題“洞天福地”四字，上有二龍戲珠、雙獅滾球浮雕，造型簡潔古樸，極為壯觀。坊南側為懸崖峭壁，布滿藤蘿、青苔、奇花異草，其間隱著石佛多尊。坊北側有一古樹聳立，綠蔭恰好覆蓋石坊。
《玉樓春·洞天福地何森爽》是清代文廷式創作的一首詞。作品原文 洞天福地何森爽，芝草琅應長。浩歌華月碧山閒，九點齊煙如在掌。清狂試演霓衣唱，自扣銅鉦神益王。一杯舉手勸長星，江水滔滔前後浪。作者簡介 文廷式（1856-1904），字道希，號雲閣，一作芸閣，又號薌德、羅霄山人，晚號純常子。江西萍鄉...
洞天福地：江西道教名山游 《洞天福地：江西道教名山游》是2002年百花洲文藝出版社出版的圖書，作者是程宗錦。內容提要 洞天福地:江西道教名山游
洞天福地島是由金山軟體公司西山居工作室開發運營的3D武俠角色扮演網路遊戲《劍俠情緣網路版叄》中的場景，登場於資料片《世外蓬萊》。現任島主亦是“東海三大世家”之一洞天福地康氏家主康宴離，前任島主分別是康宴別和康杖石。相關人物 康宴別 康氏前任家主，康氏本家康雪折之孫，因父母為島上靈獸巨猿“霸天”所殺...
"福地"是漢語辭彙，拼音為fú dì（ㄈㄨˊ ㄉ一ˋ），其核心含義包含三重維度：在道教文化中指代神仙居所，據《洞天福地記》記載形成"七十二福地"的宗教地理體系；後引申為幸福安樂的理想居所，具有世俗化語義特徵；舊時常作為道觀寺院的雅稱。該詞既有明確的宗教文化淵源，又兼具世俗生活場景的適應性，在南朝王融、...
鵝羊山屬兩龍交匯之地,隱隱有“青龍蜿蜒,白虎馴俯”的風水格局。而鵝羊山長年草木青翠,山形連綿,龍氣旺盛,更是直可收納福蔭。歷史學家也考證出,據查古籍《雲笈七籤》,其中卷二十七《洞天福地》記載如下:鵝羊山,乃七十二福地第二十二福地。歷代官吏、文人墨客、退隱名士,留下不少詩作、典故、傳說流傳於世,並...
紫芝洞又稱豬肝洞，位於二峨山，為二峨山最負盛名的洞天福地。唐代仙人呂洞賓曾隱居於此，洞中有紫芝石（俗稱豬肝石）、純陽十字劍石縫等遺蹟，曾為仙家聖地。從峨眉山市九里鎮往二峨山方向前行可到。峨眉人有句俗話：“朝山不朝洞，盤纏冤枉送。”據說峨眉山上有大洞二十八個，小洞十二個。山下也有許多洞。在這...
位於浙江省臨海市南。因滿山翠竹，鬱鬱蔥蔥，故又名竹葉山。頂有兩峰，一如騰龍，聳立雙岩似龍角，一若奔獅，兩石開裂如獅口，遙遙相對，人稱“龍獅相湊”，“奔獅峰”上有一石洞，，洞前翠竹覆蓋，故名蓋竹洞，又名楊岙洞，《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》載為道教“第十九洞天”，名日“長耀寶光洞天”...
