加夫列爾

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（Gabriel José de la Concordia García Márquez，1927年3月6日－2014年4月17日），是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學獎得主。代表作有《百年孤獨》（1967年）《霍亂時期的愛情》（1985年）。1982年，哥倫比亞地震，他回到祖國。1999年得淋巴癌，此後文學產量劇減，2006年1月宣布封筆，2014年4月17日下午在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲.

基本介紹

• 中文名：加夫列爾·馬爾克斯
• 外文名：GabrielGarcíaMárquez
• 別名：賈西亞·馬奎斯
• 國籍：哥倫比亞
• 出生地：哥倫比亞馬格達雷那省阿拉卡塔卡
• 出生日期：1927年3月6日
• 逝世日期：2014年4月17日
• 職業：作者  記者  社會活動家
• 畢業院校：波哥大大學肄業
• 主要成就：1982年獲諾貝爾文學獎
• 代表作品：《百年孤獨》、《霍亂時期的愛情》

基本信息

中文名：加夫列爾·馬爾克斯
外文名：GabrielGarcíaMárquez
別名：賈西亞·馬奎斯
國籍：哥倫比亞
出生地：哥倫比亞馬格達雷那省阿拉卡塔卡
出生日期：1927年3月6日
職業：小說家，記者
畢業院校：波哥大大學肄業

代表作品

《百年孤獨》，《霍亂時期的愛情》，《苦妓追憶錄》

人物經歷

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（GabrielJosédelaConcordiaGarcíaMárquez，1927年3月6日－），是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表人物，20世紀最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學獎得主。作為一個天才的、贏得廣泛讚譽的小說家，加西亞·馬爾克斯將現實主義與幻想結合起來，創造了一部風雲變幻的哥倫比亞和整個南美大陸的神話般的歷史。代表作有《百年孤獨》（1967年）《霍亂時期的愛情》（1985年）。據悉，馬爾克斯已罹患老年痴呆症，今後可能無法再從事創作活動。

他的童年時代在外祖父家度過。外祖父是個受人尊敬的退役軍官，曾當過上校，性格倔強，為人善良，思想激進。外祖母博古通今，有一肚子的神話傳說和鬼怪故事。馬爾克斯7歲開始讀《一千零一夜》，又從外祖母那裡接受了民間文學和文化的薰陶。在童年的馬爾克斯的心靈世界裡，他的故鄉是人鬼交混，充滿著幽靈的奇異世界，以後，這就成了他創作的重要源泉。1940年遷居首都波哥大。1947年考入波哥大大學攻讀法律，並開始文學創作。1948年因哥倫比亞內戰中途輟學。不久他進入報界，任《觀察家報》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學、新聞和電影工作。之後他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續其文學創作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學獎，並任法國西班牙語文化交流委員會主席。1982年，哥倫比亞發生地震，他回到祖國。1999年得淋巴癌，此後文學產量遽減，2006年1月宣布封筆。馬爾克斯家族有老年痴呆遺傳史，馬爾克斯在患淋巴癌後為了抗癌接受了化療，導致大量腦部神經元缺失，這加速了他罹患老年痴呆症。據悉，馬爾克斯現已罹患老年痴呆症，今後可能無法再從事創作活動。

主要榮譽

1962年-《惡時辰》獲
加布里爾·加西亞·馬爾克斯
埃索獎。
1969年-《百年孤獨》獲義大利基安恰諾獎。
1969年-《百年孤獨》獲法國最佳外國作品獎。
1971年-獲美國哥倫比亞大學名譽教授稱號。
1972年-獲拉丁美洲文學最高獎——加列戈斯文學獎。
1981年-獲法國政府頒榮譽軍團勳章。
1982年-獲諾貝爾文學獎。
1982年-獲哥倫比亞語言科學院名譽院士稱號。
2006年-獲第26屆《洛杉磯時報》圖書獎。

2011第六屆外國作家富豪榜首富

人物評價

獨創新穎倒敘手法，另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之後，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”短短的一句話，實際上容納了過去，現今和未來三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬孔多的初創時期。這樣的時間結構，在小說中一再重複出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
最後，值得注意的是，本書凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。有的評家認為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落後民族（人類兒童）的自我意識。當事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。