劉應雄

號九嶷山人、楓林齋主，1963年生於湖南寧遠。自幼酷愛繪畫、書法。1985年畢業於湘南學院美術系，曾任報社美術編輯、記者。1986年開始從事山水畫創作和中西美術理論研究，多次參加國內外大型美展獲獎並被收藏。2010年獲得“湖湘畫壇十大年度人物”第一名。現為湖南省美術家協會會員，湖南省中國畫學會理事，湖南省直國畫藝委會副主任，湖南省九歌書畫院副秘書長，文萃報美術館書畫創作室主任、專職畫家。

基本介紹

• 中文名：劉應雄
• 別名：九嶷山人，楓林齋主
• 國籍：中國
• 出生地：湖南寧遠
• 出生日期：1963
• 職業：藝術家
• 畢業院校：湘南學院美術系
• 代表作品：《劉應雄瀟湘八景國畫系列作品》《劉應雄水墨寫生作品集》

作品發表

作品曾在《美術》、《美術報》、《文藝學習》、《文藝報》、《1991-1992中國當代藝術文獻》、《中國美術家》、《世紀專家》等全國重要報刊發表。部分作品被中央美院陳列館及美國、日本、韓國、香港、台灣等國家和地區機構、收藏家收藏。出版了《劉應雄山水畫集》、《湘山湘水湘情——劉應雄水墨寫生畫集》、《永遠的明燈》等美術理論專著。​

主要藝術活動

1989年，參加"紀念李立三同志誕辰九十周年湖南省書畫大賽"獲銀杯獎。

1989年，工筆重彩國畫《陽光·大地》參加"湖南省中國畫作品展"，

1990年，版畫《永恆》參加"湖南省一九九0年版畫作品展"獲二等獎，

劉應雄照片

1990年，參加 "湖南省慶祝中國共產黨成立七十周年美展"獲銅牌獎。

1991年，國畫山水《山川系列》參加"全國第一屆當代中國山水畫邀請展"

1991年，參加中宣部舉辦的"五月的風"全國美展獲金獎。

1992年1月，國畫《團扇·山水》參加"湖南中國工筆畫藝術大展"。

1992年6月，在北京中央美術學院陳列館舉辦"石綱、劉鳴、劉應雄湖南三青年水墨藝術展"，

1992年10月，在湖南書畫藝術研究院舉辦"石綱、劉鳴、劉應雄湖南三青年水墨藝術展暨展出精品拍賣會"

1993年元月，湖南電視台專題報導《青年畫家劉應雄的藝術世界》，

1993年，國畫山水參加"全國首屆中國畫展"。

1995年，國畫山水《蒼茫》參加"湖南首屆中國畫大獎賽"獲佳作獎。

2002年，藝術簡歷錄入《中國世紀專家》

2006年，參加"紀念紅軍長征勝利70周年湖南省美展"

2007年，出版西方美術大師專著《永遠的明燈》。

2008年，參加"第九回日中書畫印藝術交流展"。

2009年，參加"第十一屆美術作品湖南優秀作品展"

2010年1月，出版《劉應雄山水畫集》

2010年，獲得“湖湘畫壇十大年度人物”第一名。

2011年4月，赴台北參加“九歌藝術家與台灣藝術大學聯誼展”

2012年1月，出版《湘山湘水湘情——劉應雄水墨寫生畫集》

2012年9月，國畫《矮寨大橋》參加“湖南省重大歷史題材畫展”

2013年1月，出版《中國畫家劉應雄新瀟湘八景水墨畫作品集》

2013年1月，在長沙由湖南日報、湖南省中國畫學會、文萃美術館舉辦“劉應雄新瀟湘八景中國畫作品展”

《瀟湘八景》畫記

劉應雄

“瀟湘”意指湖南，從水繫上說即指湘水和瀟水匯合北去的湘江。“瀟湘八景”是湘江沿岸的八處風景名勝。

從宋元兩代開始，“瀟湘八景”就極富盛名。沈括在《夢溪筆談·書畫》中有所描述，宋代畫家宋迪、米芾，元代畫家馬遠都畫過“瀟湘八景”。由此，“瀟湘八景”成了湘江美麗景色的代表和名片。

三年前，我開始以“瀟湘八景”為題材進行寫生創作，但只是一處一地，單走單畫，沒有整體地系統地了解其文化內涵。直至今年三月，在九歌書畫院組織的“風雅湘江——九歌藝術家寫生採風創作”活動中才為我補上了一課。

在歷時十五天的寫生活動中，我們到達了廣西白石村的湘水源頭和瀟水發源地的寧遠九嶷山，然後，沿著湘江北上，途徑永州、衡陽、湘潭、株州、長沙最後到達岳陽。儘管寫生時間不長，但對於湘江歷史文化的背景，特別是“瀟湘八景”有了進一步的認識。

作品

永州萍島是湘水和瀟水匯合處，這裡正是瀟湘八景之一的“瀟湘夜雨”，衡陽市廻雁峰是“平沙落雁”，“山市晴嵐”取材於湘潭與長沙接壤處的昭山，長沙的橘子洲即是“江天暮雪”，湘陰縣城江邊的遠浦樓叫“遠浦歸帆”，洞庭湖岳陽樓是“洞庭秋月”，西洞庭桃源武陵溪叫“漁村唱晚”。

縱觀繪畫史，歷代畫“瀟湘八景”的畫家，大多以寫意為主，有的也許沒到過瀟湘，但憑著一些詩文史料，描繪出了畫家自己心中的“八景”。

然而，作為當代畫家，特別是生長和生活在瀟湘的山水畫家，深受本土文化的影響，常常遊歷在家鄉的山山水水之間，應該尊重生活，在生活中去尋找純正的真山真水，這樣創作出來的作品才能感動人。不然，元代畫家黃公望的《富春山居圖》為何能流傳千古且價值連城？因為他的作品來源於生活而又高於生活。

因此，在創作湘江系列作品時，我力求以實景為原形，通過自己對山石，樹木、雲水的感受加以筆墨變化來表現自己對瀟湘山水的崇拜和眷念。

辟如，我在畫湘江源頭和九嶷山時就有不同的感受；水源村溪水從山谷流出，大多從石面流過，形成一組一組的小瀑布，而九嶷山的山谷落差大，水流激，常常能看到一個個大小不等的石頭。雲的出現也有不同的特點，水源村的的雲仿佛山谷里升騰的白煙，而九嶷山因山峰聳立，峰與峰距離較近，白雲飄過時，就象一條條潔白紗巾。於是，畫雲和水時，分別採取不同的線條和留白。

“涔涔湘江樹，荒荒楚天路。”這是舊時文人以寄情雨落瀟湘的夜景。我們來到永州萍島時恰好遇上綿綿春雨，站在渡船上向萍島望去，破舊的屋舍已分辨不出瀟湘亭、湘妃樓，那“瀟水逶迤會永州，湘風長系柳公仇。夜臨靜聽靈妃曲，雨伴悲歡入畫樓。”的古人情懷此刻變成一種淒涼，一種懷舊的思緒。於是，在創作《瀟湘夜雨》時，我依然帶著詩畫的境界描繪。以水墨為主，淺施淡彩，將樹頭枝葉朝一邊傾斜，表現一種風雨交加的效果。

廻雁峰是瀟湘八景之“平沙落雁”，是南嶽七十二峰之首。我曾多次到過廻雁峰，然而，一直感覺不到她與“平沙落雁”的關係。置身於衡陽市內高樓聳立中的廻雁峰，如今只是都市裡的一處公園小景。惜日的曠野平沙已變成了一排排的高樓大廈，現代人物和車輛替代了蘆葦和群雁。為了尋找“曠野平沙，蘆葦叢叢”的靈感，我到廻雁峰的周邊四處觀察，最後來到江邊遠眺廻雁峰，這才想像當時的境界，於是，在創作“平沙落雁”時我採取平遠式構圖，用粗獷的筆墨畫松樹，用細膩的線條勾勒夾葉和廟宇，捨去周邊的建築物和車水馬龍的場面，在廻雁峰的遠方畫上隱隱約約能看到沙灘和雁落。“晚來風急，萬物入眠，唯寺內報時的古鐘，不時敲出悠揚宏亮的聲音。”這是經過佛教勝地南嶽衡山清涼寺獨有的境界，即“煙寺晚鐘”。清涼寺在衡山縣城北的巾紫峰上，山下的南面是流淌的湘江，在創作“煙寺晚鐘”時，我採取方形的構圖將山峰與雲霧斜勢交錯，使畫面產生一種衝擊力，用厚重的筆墨表現出傍晚的情景。

“山市晴嵐”取材於湘潭與長沙接壤處的昭山。站在江中的漁船上極目望去，紫氣繚繞，嵐煙襲人，雲蒸霞蔚。一峰獨立江邊，秀美如剛出浴的仙子。為了畫好這幅作品，我嘗試了多種構圖；有豎式的，方形的，最後還是橫式構圖比較理想。在技法上，我採取淡墨側鋒皴檫，濃墨中鋒勾勒樹木的方法來表現山險石峻，林茂幽深的昭山。

橘子洲是長沙的一張名片，重修後，青年毛澤東塑像和文化旅遊版塊，吸引了更多的遊客。“江天暮雪”宜是表現橘子洲雪景的一幕。“大雪紛飛，白雪江天渾然一色，世間萬物寂寂無聲，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色煙霧一樣漂浮不定，”。為了畫好橘子洲，去年冬天，我從河東到河西踏著皚皚的白雪，從四周寫生觀察橘子洲的風貌，最後，在白雪覆蓋的沙灘上才找到“江天暮雪”的畫面，於是，我用粗狂的線條勾勒沙灘，將細膩的線條刻畫枯枝細葉，用花青勾勒水波，淺綠渲染水面，這樣就襯托出了雪白的堤岸和飛舞的雪花。“遠浦歸帆”是以湘陰縣城江邊的“遠浦樓”為基本素材的。“每當黃昏，遠山含黛，岸柳似煙，歸帆點點，漁歌陣陣，等待歸船的漁婦和企盼宿客的青樓女子站在晚風斜陽中，襯托出一片溫馨悵望的繁忙景象”。這是描寫過去的情景，而現在修建的“遠浦樓”雄偉高大，一座現代大橋橫跨湘江，表現出一種都市景光。為了表現湘江的開闊，在創作“遠浦歸帆”時，我有意將大橋捨去，獲得寬廣的江面和遠浦的歸帆。

瀟湘八景.煙寺晚鐘

陶淵明在《桃花源記》中說“武陵人捕魚為業”。白天，漁人撒網洞庭；傍晚，收拾漁網，提著肥美的鮮魚，在夕陽的晚唱中踏著漁歌回家。因此，西洞庭桃源武陵溪就成了“漁村唱晚”的寫照，然而，在我們寫生的途中，特別是在洞庭湖一帶，這樣的情景不止一處。在君山對面的一個不出名的小島上，我們發現了這種動人的場面；島邊的沙灘上油菜花在乾蘆葦的襯托下色彩更加鮮艷，沙灘邊靠岸的漁船三五成群，漁船上正在漁網中取魚婦女們喜笑顏開，霞光撒在沙灘和漁船上赤紅一遍，這不正是一幅美麗的“漁村夕照”嗎？

“洞庭秋月”是畫家喜歡的題材。一般畫這類題材的畫家，大多畫個岳陽樓，一個月亮就完成了，過去我也是這樣。而通過這次湘江寫生採風後，我改變了原來的構圖和創作模式；將大面積的畫面採取水墨的形式來表現岳陽樓前面的仿古街，通過兩條街道留白的透視線延伸到岳陽樓，表現出浩浩蕩蕩的巴陵勝狀。“風雅湘江——九歌藝術家寫生採風創作”活動，不僅讓我創作出了“瀟湘八景”系列作品，更多的讓我了解湘江文化。

漁家唱晚

隨著時代的發展，我們不僅要筆墨更新，而且，在繪畫的題材上也應該與時俱進。目前，有關部門及專家評審委員會已推出了山水文化、人文景觀、生態休閒三大類“新瀟湘八景”。這些都值得藝術家去體驗、去感受、去描繪